尹晶漪
【摘 要】音樂作為舞蹈的心聲,通過旋律與節(jié)奏的交織,彌補(bǔ)舞蹈語言所不能言說的“缺憾”。本文通過分析音樂在表達(dá)情感與塑造形象時(shí)的特殊性,點(diǎn)明音樂在舞蹈創(chuàng)作中的重要性,具體從動作編創(chuàng)、形象塑造、氛圍烘托三方面進(jìn)行簡單概括,旨在通過分析二者關(guān)系使編導(dǎo)在今后的編創(chuàng)中意識到音樂對舞蹈作品的影響力。運(yùn)用文獻(xiàn)法、觀察法并結(jié)合本人多年的學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)思考音樂之于舞蹈的獨(dú)特意義。
【關(guān)鍵詞】音樂特殊性;舞蹈編創(chuàng);啟示
中圖分類號:J7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2020)04-0100-02
隆蔭培先生在《舞蹈藝術(shù)概論》中詳盡分析了音樂在舞蹈藝術(shù)中的重要性和作用,分析音樂的特殊性,探討音樂與舞蹈的關(guān)系有利于舞蹈編導(dǎo)更加準(zhǔn)確把握音樂特點(diǎn),探索舞蹈編創(chuàng)過程中舞蹈情感與音樂情感的有機(jī)融合方法,為塑造更具感染力的藝術(shù)形象和舞蹈作品提供借鑒與思考。
一、音樂的特殊性
聲音作為音樂的物質(zhì)材料,其節(jié)奏、節(jié)拍、音量、音色、調(diào)式等通過有意味并且多樣化的排列組合所形成的有組織的音樂,從物理屬性來說,對人的心理直接產(chǎn)生穩(wěn)定或不穩(wěn)定、和諧或不和諧的傾向與感受。單純來說它對人的作用只有上述的物理屬性和心理效果,并不能向人傳達(dá)具體的客觀事物。因此,音樂雖然和語言一樣都屬于聲音現(xiàn)象,但是二者的本質(zhì)區(qū)別在于語言具有語義性而音樂卻無語義性。
正是基于音樂的這種非語義性,使其在表達(dá)作品內(nèi)容時(shí)不能準(zhǔn)確表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事物,人們所能感受到的僅是作曲家在當(dāng)下或回憶時(shí)的主觀情感體驗(yàn),是客觀現(xiàn)實(shí)反映在人腦中所引起的聯(lián)想,而且無論作品是否存在標(biāo)題,都不能改變它的非語義性功能。
二、音樂和舞蹈的關(guān)系
關(guān)于音樂和舞蹈的關(guān)系,我國著名音樂家吳祖強(qiáng)說:“就舞蹈本身而言,它是‘聽不見的,是屬于視覺藝術(shù)范疇;就獨(dú)立的音樂來說,它是‘看不見的,是屬于聽覺藝術(shù)的范疇。因此有人說沒有聲音是舞蹈的局限,也有人嘆息音樂太抽象,摸不著也看不見?!痹谖璧杆囆g(shù)中,音樂正是舞蹈的聲音,舞蹈則是音樂的形體,一個(gè)有形而無聲,一個(gè)有聲而無形,它們的這種結(jié)合乃是天然合理的。
舞蹈,狹義上來說它是一種人體動作藝術(shù)。這種人體動作同音樂的音響一樣,是經(jīng)過有序的、有組織的排列而存在的。舞蹈與音樂的最大區(qū)別就在于,舞蹈具有直觀性和動態(tài)性,以人體為物質(zhì)載體是其優(yōu)勢所在,它不像音樂那樣抽象、難以理解。因此,舞蹈作為一種直觀性藝術(shù),它所傳達(dá)出的內(nèi)涵更加易于理解。音樂所表現(xiàn)出的客觀現(xiàn)實(shí)來源于人們的想象,而舞蹈則是把提煉的客觀現(xiàn)實(shí)直接作用于人們的感覺器官上。一個(gè)以音色將心靈提取出來,一個(gè)用人體將心靈予以外化。
三、舞蹈作品中的音樂與舞蹈
一部成功的舞蹈作品一定是音樂與舞蹈相融合,為塑造形象、表達(dá)情感服務(wù)的,這樣音樂與舞蹈各自的藝術(shù)魅力相作用,便會產(chǎn)生“1+1>2”的效果,給人以更加深刻的藝術(shù)體驗(yàn)和感受。
俄國著名舞蹈家安娜·巴普洛娃的代表作品《天鵝之死》,描述的是一只瀕臨死亡的天鵝最后的美麗姿態(tài)。其音樂運(yùn)用的是法國作曲家圣桑的《動物狂歡節(jié)》組曲中的第十三曲《天鵝》,編導(dǎo)感受到曲中大提琴低沉、哀鳴的旋律,創(chuàng)作了這部佳作。
又如舞劇《媽勒訪天邊》,值得一提的是全劇第四幕中那段動與靜的完美結(jié)合,“勒”正翻山越嶺,頑強(qiáng)地與惡劣的自然環(huán)境進(jìn)行斗爭,按照以往的舞劇音樂創(chuàng)作習(xí)慣,音樂必定是轟轟烈烈展現(xiàn)路途的驚險(xiǎn),然而在該舞劇中,音樂異常安靜,安靜到仿佛能聽到“勒”因劇烈運(yùn)動而發(fā)出的呼吸聲,觀眾們屏息凝神注視著與惡劣環(huán)境進(jìn)行斗爭的“勒”,產(chǎn)生了無聲勝有聲的效果。
四、音樂特殊性對舞蹈編創(chuàng)的啟示
(一)對舞蹈動作編創(chuàng)的引導(dǎo)
我們在觀看舞蹈作品時(shí),常常能夠發(fā)現(xiàn),激情昂揚(yáng)的音樂往往伴隨幅度大、速度快、難度高的動作;悲傷沉靜的音樂往往伴隨運(yùn)動路線向下或是肢體蜷縮等動作。這就表明,音樂中所展現(xiàn)的情感態(tài)度與動作的幅度、強(qiáng)度、力度有關(guān)系。因此,編導(dǎo)在創(chuàng)作時(shí)無論是先有動作后配音樂或是先有音樂再配合動作,其舞蹈動作必然與音樂中的旋律節(jié)奏情感一致,這樣的作品才能給人以和諧、舒暢之感。
音樂中的旋律常被稱為音樂的“靈魂”,而節(jié)奏常被稱為“骨骼”,編導(dǎo)在編創(chuàng)動作時(shí)既要尊重音樂本身的節(jié)奏,還要注意旋律所帶有的強(qiáng)烈指向性,向上進(jìn)行的旋律常常標(biāo)志為緊張度的增加,從而表現(xiàn)出情緒的增長;向下進(jìn)行的旋律線,常常表現(xiàn)旋律的逐漸松弛,并常伴隨著減弱的力度,因此表現(xiàn)在舞蹈動作中也應(yīng)有相應(yīng)的變化。獨(dú)舞《天鵝之死》結(jié)尾隨著大提琴與鋼琴旋律的逐漸激烈,舞者的步伐也逐漸加快,腳尖的快速點(diǎn)動伴隨雙臂的劇烈顫動,表現(xiàn)出天鵝垂死前的不甘與掙扎,最后旋律逐漸放緩,舞者緩緩跪地,上身與下身折疊在一起,天鵝安靜地死去,與之前的動作有明顯的對比,給人以惋惜、悲痛之感,觀眾的這種情感是由音樂與舞蹈的合力作用而帶來的。
(二)對舞蹈人物形象的塑造
舞蹈人物形象的塑造,在舞蹈作品中占有極高的地位,舞蹈作品是否具有藝術(shù)魅力,主要取決于形象感染力的強(qiáng)弱。群舞《中國媽媽》中運(yùn)用兩段對比鮮明的音樂來塑造媽媽與日本女孩的不同性格特征,編導(dǎo)用清脆的竹笛來表現(xiàn)日本小姑娘在媽媽們的照顧下活潑健康地成長,用小提琴齊奏來表示中國媽媽們養(yǎng)育兒女的偉大。這兩段音樂在旋律和節(jié)奏上有著鮮明的對比,另外兩種樂器在音色上的對比,也十分清晰地塑造了母親慈祥和藹、日本女孩活潑單純的形象。
又如獨(dú)舞《一個(gè)扭秧歌的人》在引子部分,音樂伴奏運(yùn)用二胡獨(dú)奏,音樂沉靜中帶有一絲活潑,此時(shí)舞者所扮演的一位扭秧歌的老藝人坐在舞臺正后方,眉毛與腳趾隨著音樂的旋律搖動著,表現(xiàn)一位風(fēng)燭殘年的老藝術(shù)家對年輕時(shí)舞蹈生涯的回憶與向往,以及渴望重返舞臺的內(nèi)心悸動。
(三)對舞蹈環(huán)境氛圍的烘托
舞蹈作品中,音樂對于舞蹈環(huán)境氛圍的烘托起著至關(guān)重要的作用,在蒙古族舞蹈中,悠揚(yáng)的馬頭琴聲仿佛將人們帶到了廣闊的大草原上,把握好音樂對舞蹈環(huán)境氛圍刻畫的作用,有助于編導(dǎo)對作品的深層把握。
舞蹈作品中的環(huán)境和氛圍,可以是具體的、特定的時(shí)空,也可以是朦朧的、虛幻的時(shí)空,還可以是多種時(shí)空的重疊呈現(xiàn)、不同時(shí)空的自由轉(zhuǎn)換,正是因?yàn)槲璧笗r(shí)空的多樣性,使得舞蹈作品中的音樂在舞蹈中能夠充當(dāng)“指路燈”的作用,當(dāng)舞蹈作品中的環(huán)境氛圍發(fā)生變化時(shí),音樂也隨之發(fā)生變化,從側(cè)面提醒觀眾舞蹈情節(jié)的進(jìn)展。同時(shí),編導(dǎo)們?yōu)榱烁忧逦乇憩F(xiàn)舞蹈形象所處的環(huán)境氛圍,也會運(yùn)用音樂作為輔助。例如群舞《中國媽媽》中,舞蹈的結(jié)尾為了歌頌這一群樸實(shí)善良、勤勞勇敢的母親形象,編導(dǎo)選用帶有格律韻味的童謠作為背景,媽媽們彎腰插秧的舞蹈化動作結(jié)合“老玉米,金黃黃,養(yǎng)活了異國的小二郎”的音樂伴奏,生動表現(xiàn)了中國媽媽們的高貴品格。
五、結(jié)語
音樂與舞蹈好似同一條軌道上的兩根鐵軌,共同載著情感列車奔馳前行,駛進(jìn)人們的心中,給人以深刻的情感體驗(yàn)。本文只是從舞蹈創(chuàng)作的幾個(gè)角度粗略談及音樂與舞蹈之間的關(guān)系,以及作品中音樂對舞蹈動作編創(chuàng)、形象塑造、環(huán)境烘托等方面的作用,希望能夠在今后的實(shí)踐中更加充分把握二者之間的關(guān)系,為創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品提供借鑒與思考。
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