韋奇林

“去”是一個(gè)古今常用字（詞）?！墩f(shuō)文》《說(shuō)文解字注》《漢字演變五百例》等書中都提出“去”字本義是“離開(kāi)”，而任學(xué)良同志在《〈古代漢語(yǔ)·常用詞〉訂正》中提出：甲骨文中那么多“去”都是“往”的意思，“人相違”不是本義，而是“后起義”。裘錫圭同志又在《說(shuō)“去”“今”》一文中提出，“去”的本義是“開(kāi)口”，“去”字的“離”開(kāi)義可能就是由“張開(kāi)”義引申而來(lái)的。筆者在考究“去”字本義過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“去”是個(gè)相當(dāng)重要復(fù)雜的詞。可以說(shuō)，前人從各個(gè)角度對(duì)“去”的研究成果相當(dāng)豐碩，如王學(xué)奇（1999年）對(duì)“去”字的表空間、表時(shí)間、表行為的趨向或持續(xù)及用作語(yǔ)助詞、介詞等多種用法和義項(xiàng)作了系統(tǒng)的補(bǔ)釋。楊榮祥（2005年）認(rèn)為“古代虛詞演變中時(shí)間與處所總是邊界模糊互相滲透的”，表示時(shí)間的“去”進(jìn)而“分化”出介紹處所的“去”。梁銀峰（2009年）認(rèn)為“去”雖然位于時(shí)間詞之前，但并不能看作時(shí)間介詞。何洪峰（2011年）闡述了動(dòng)詞“去”的“離開(kāi)”義在唐宋時(shí)語(yǔ)法化為表處所的介詞，這一介詞用法在明代終止，以及語(yǔ)法化終止的內(nèi)外因因素。但是很少有學(xué)者從實(shí)詞的角度對(duì)“去”字義項(xiàng)之間的關(guān)系，演變方式以及演變?cè)蜻M(jìn)行探究，因此本文采用主觀視點(diǎn)的理論與方法對(duì)實(shí)詞[1]“去”的本義和它的派生義[2]之間的關(guān)系及其演變方式進(jìn)行探究，并嘗試說(shuō)明語(yǔ)義發(fā)展的原因。

一、“去”的義項(xiàng)關(guān)系發(fā)展

實(shí)詞“去”的本義，古人早有定論。《說(shuō)文·去部》：“去，人相違也。”清·段玉裁注：“違，離也?！敝鸽x開(kāi)所在地，從所在地出發(fā)的那一時(shí)刻， “去”表示“離開(kāi)”。對(duì)于“去”字本義學(xué)界有分歧，本文采用“說(shuō)文”版“去”本義為“離開(kāi)”。在“離開(kāi)”的基礎(chǔ)上對(duì)“去”字派生義“前往”“距離”“過(guò)去的”“使離開(kāi)”四個(gè)義項(xiàng)間的關(guān)系進(jìn)行探究。“去”者離開(kāi)以后，一般是在一定的語(yǔ)境中繼續(xù)向前活動(dòng)，其行為也隨之發(fā)生變化。并呈現(xiàn)出語(yǔ)義變化的種種情況，以下對(duì)“去”的本義在運(yùn)用中作動(dòng)態(tài)分析，以揭示其語(yǔ)義發(fā)展的潛在因素。下面分別討論幾個(gè)例證：

（1）伊尹去亳適夏，既丑有夏，復(fù)歸于亳。（《尚書·胤征》）

（2）陽(yáng)虎去齊走趙。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）

（3）孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言，不應(yīng)。（《孟子·公孫丑下》）

（4）“[鵬]去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。（《莊子·逍遙游》）

（5）微子去之，箕子為之奴，比干諫而死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃伞！保ā墩撜Z(yǔ)·微子》）

（6）門下一人前對(duì)曰： “以君之不殺笑躄者，以君為愛(ài)色而賤士，士即去耳?！保ā妒酚洝て皆袀鳌罚?/p>

（1）（2）兩例是一組，都出現(xiàn)了前往的目的地。例（1）是目前見(jiàn)到使用本義“離開(kāi)”最早的例證，其視點(diǎn)放在“去”者從所在地出發(fā)的那一時(shí)刻。一般情況，離開(kāi)后要繼續(xù)向前行進(jìn)，以到達(dá)其目的地。例（1）“去A適B”包含有“離開(kāi)-前往”的過(guò)程，“復(fù)歸于”有“回來(lái)”的意思，表明了從出發(fā)地到目的地的往來(lái)雙程。而一般多用單程，如“逝將去汝，適彼樂(lè)土?！保ā对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）例（2）也是單程。這兩例“去”者離開(kāi)之后，都有表示繼續(xù)行進(jìn)的詞“適”“走”承接，給“去”者很大的發(fā)展空間。（3）（4）兩例為一組，其視點(diǎn)也在“離開(kāi)”，句中沒(méi)有出現(xiàn)目的地，但行動(dòng)主體行進(jìn)的途中，卻有受人關(guān)注的“過(guò)程中的事兒”。例（3）的目的地，是在例句之外出現(xiàn)。孟子辭去在齊國(guó)的官職回鄉(xiāng)?！叭ァ钡囊朁c(diǎn)在“離開(kāi)”，但其“前往行進(jìn)的”過(guò)程，還是備受關(guān)注。孟子從臨淄出發(fā)，一直有人跟著，去到了距離齊國(guó)都城西北三十里的晝縣過(guò)夜，竟然有人來(lái)為齊王留住孟子。句中顯示離開(kāi)后所去的方向和距離。例（4）鵬鳥飛行的目的地是南海，例中沒(méi)有出現(xiàn)。鵬鳥向前飛行，既有遇到的空間事物的描寫，又有全程的時(shí)間記載表明時(shí)空是不可分割的一個(gè)整體，暗示了“去”的語(yǔ)義發(fā)展的潛在因素。（5）（6）兩例為一組，它們的視點(diǎn)僅僅在“離開(kāi)”義上，不涉及其他。例（5）孔子說(shuō)的“殷有三仁焉”，因?yàn)榧q王殘暴，微子對(duì)紂王的殘暴無(wú)道，看不下去，離開(kāi)了他。視點(diǎn)僅在“離開(kāi)”，用不著講下文。例（6）是平原君的跛腳門客因受到了侮辱而離開(kāi)了平原君。這里“去”是其本義，也可隨文理解成“走了”“辭職”。而（5）（6）兩例，視點(diǎn)只注重在“離開(kāi)”，它往往把“離開(kāi)”當(dāng)作一個(gè)“事件”看待，“去”的“離開(kāi)”義便保留下來(lái)。而且，這兩例中的“離開(kāi)”看似“自己”主動(dòng)離開(kāi)的，實(shí)際上是被迫離開(kāi)的，是人為事件“致使”他們離開(kāi)，其使動(dòng)義隱含其中，這是“去”語(yǔ)義發(fā)展的又一因素。以上，重點(diǎn)分析了“去”的本義“離開(kāi)”在運(yùn)用中呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)義發(fā)展的潛在因素，一旦有了適合的發(fā)展條件，其新的語(yǔ)義便由此產(chǎn)生。

二、“去”語(yǔ)義發(fā)展原因

“去”字由其本義到引申義的發(fā)展變化，詮釋了主觀視點(diǎn)理論，包括視點(diǎn)的推移、語(yǔ)義的投射、使動(dòng)的衍生。

（一）“去”義衍生的視點(diǎn)推移

本文說(shuō)的“視點(diǎn)”即“主觀視點(diǎn)”，是指言語(yǔ)運(yùn)用中表達(dá)者觀察到的角度和切入點(diǎn)。主觀視點(diǎn)是客觀事實(shí)在頭腦中的反映。姚雙云在《“主觀視點(diǎn)”理論與漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》一文中說(shuō)：“主觀視點(diǎn)對(duì)言語(yǔ)的作用是全方位的，正如李宇明（2001：596）所言：‘主觀視點(diǎn)的主導(dǎo)作用，不僅適用于復(fù)句，而且也適用于所有的語(yǔ)言現(xiàn)象，具有普遍的理論意義。”這里討論的“視點(diǎn)的推移”是一個(gè)歷時(shí)概念，著眼于“推移的過(guò)程”，這是以反映某一事物（詞語(yǔ)）的本義為初始視點(diǎn)，作為看待問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，向著這一事物或同類事物的“觀測(cè)點(diǎn)”（視點(diǎn)）向前推移。其視點(diǎn)的角度、方位、層面等都發(fā)生改變，人們的認(rèn)知也隨之而發(fā)生改變，并形成了反映新的視點(diǎn)的語(yǔ)義認(rèn)知，使之派生出了新的語(yǔ)義。

1.“去”者行為的推移，產(chǎn)生新的意義

上節(jié)我們已經(jīng)討論了，“去”的本義“離開(kāi)”的相關(guān)情況?！叭ァ闭唠x開(kāi)以后，一般是繼續(xù)向前行進(jìn)，視點(diǎn)也隨之向前推移，或者是將要前往，即“去”表示的是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”或“將來(lái)進(jìn)行時(shí)”，此時(shí)“去”便表示“前往”。觀測(cè)“去”者的視點(diǎn)如果完成了從離開(kāi)的“出發(fā)地”到前往的“目的地”的全過(guò)程，此時(shí)完成了“去”的行進(jìn)，其視點(diǎn)也就發(fā)生了“根本”變化，此時(shí)新的語(yǔ)義“從所在地到別的地方”產(chǎn)生，這便是現(xiàn)在人使用的基本義。這里主要討論視點(diǎn)推移到目的地的過(guò)程中，分為兩種情況。我們將分別舉例說(shuō)明：

A.“去”當(dāng)“前往”講的例子：

（7）阿母謂阿女，汝可去應(yīng)之。（南朝·徐陵《玉臺(tái)新詠·古詩(shī)為焦仲卿妻作》）

（8）大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

例（7）為漢末時(shí)期的作品，“汝可去應(yīng)之”是指你應(yīng)該前往答應(yīng)這件婚事。句中的“去”當(dāng)“前往”講，“前往”的動(dòng)作還未真正發(fā)生，表達(dá)的是將來(lái)進(jìn)行時(shí)。例（8）“大江東去”東海是大江的目的地，“去”表示江水正在向東流，也應(yīng)當(dāng)“前往”講。表達(dá)的是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。以上幾例，視點(diǎn)均沒(méi)有推移到目的地?！叭ァ碑?dāng)“往，前往，”講，此時(shí)，“去”不帶處所名詞。

（9）亦來(lái)亦去，亦能行酒看客，唯不能語(yǔ)耳。（南北朝·比丘道略《雜譬喻經(jīng)·木師畫師喻》）

（10）拂拭床褥，供設(shè)飲食，迎來(lái)送去，拜起問(wèn)訊，譬如婢事大家。（北魏·涼州沙門慧覺(jué)等譯《賢愚經(jīng)·長(zhǎng)者無(wú)耳目舌品》）

（11）去去莫復(fù)道，沈憂令人老。（三國(guó)·魏·曹植《雜詩(shī)七首》其二）

在“去”的語(yǔ)義發(fā)展過(guò)程中，有對(duì)用和連用的現(xiàn)象，它不僅鞏固了“去”的“前往”義，還進(jìn)一步使“前往”的方向義模糊，保留了“往”義。（9）（10）兩例，是“去”的對(duì)用，“去”與“來(lái)”對(duì)用，表達(dá)的是“來(lái)來(lái)往往”之義。例（11）是“去”的連用，“去去”常表示“往往”的連續(xù)動(dòng)作，此處意為“遠(yuǎn)去”。此外“去去”連用還引申為斥責(zé)語(yǔ)“走開(kāi)”。例如：去去！無(wú)可復(fù)用相報(bào)。（南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）

B.“去”當(dāng)“到……去”講的例子：

（12）終與安社稷，功成去五湖。（唐·李白《贈(zèng)韋秘書子春二首》）

（13）時(shí)人若擬去瀛洲，先過(guò)巍巍十八樓。（唐·呂洞賓《絕句》）

例（12）“五湖”是“去”的目的地，此時(shí)李白的主觀視點(diǎn)已經(jīng)不是出發(fā)地，而是著眼于“目的地”。（13）此時(shí)詩(shī)人的主觀視點(diǎn)也是在“目的地”（瀛洲）。因此，“去”當(dāng)“到……去”講時(shí)，文中有明確的目的地，即“去”帶處所賓語(yǔ)。

“去”當(dāng)“前往”和“到……去”的區(qū)別在于，當(dāng)“前往”講時(shí)，不帶處所賓語(yǔ)，但語(yǔ)義上可以補(bǔ)出，且表達(dá)的是要到某一個(gè)已知或未知的地方。而當(dāng)“到……去”講時(shí)與后面的處所賓語(yǔ)聯(lián)系緊密，此時(shí)處所賓語(yǔ)不能省去，且明確表示一定要到達(dá)預(yù)定目的地。

2.客觀事實(shí)的推移，視點(diǎn)推移到過(guò)程中的分段

“去”字又一實(shí)詞義“距，相距”最早出現(xiàn)在東周時(shí)期。動(dòng)詞“相距”為后起義。（離開(kāi)后就沒(méi)有在原地，自然有一定距離）“去”當(dāng)“相距”講時(shí)需要帶賓語(yǔ)，下面我們具體分析“去”當(dāng)“距，相距”的例子：

（14）去門十里以為界。（《韓非子·五蠹》）

（15）去城門五步大塹之。（《墨子·備城門》）

（16）去郭百步，墻垣、樹木小大盡伐除之。（《墨子·號(hào)令》）

以上例子“去”均當(dāng)作動(dòng)詞“距，相距”。例（14）中觀測(cè)者視點(diǎn)已從“離開(kāi)”出發(fā)地推移到“以為界限”處，就不再僅僅“離開(kāi)”，而是形成了一段“距離”。且“去”字后面均出現(xiàn)數(shù)量短語(yǔ)，這些數(shù)量短語(yǔ)實(shí)則表示客觀存在的“距離”，因此我們將此處的“去”理解為“距，相距”，也從中可知，“距，相距”是從“離開(kāi)”直接引申而來(lái)。

（17）梁丘在曹邾之間，去齊八百里。（《谷梁傳·莊公三十二年》）

（18）舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里。（《孟子·離婁下》）

（19）帝讀檄，怒謂使吏曰：“營(yíng)相去百里……”（《后漢書·彭寵傳》）

（20）紂之去武丁未久也。（《孟子·公孫丑上》）

例（17）表明起點(diǎn)和終點(diǎn)相距八百里，“去”用在起點(diǎn)和終點(diǎn)之間，其“相去”之“相”更為明顯地賦予了“去”相距的意思?？梢?jiàn)“相去”一定是兩地之間的距離，這時(shí)的主觀視點(diǎn)，已經(jīng)從起點(diǎn)完全關(guān)注到終點(diǎn)。由于（17）后接的數(shù)量短語(yǔ)為“八百里”，“距離”的長(zhǎng)短具體可量，因此“距離”表實(shí)數(shù)。例（18）（19）“相去也千有余里”“相去百里”兩地即出發(fā)地和目的地之間相距的距離逐漸泛化，只表概數(shù)。由此可見(jiàn)，兩地相距的實(shí)際距離隨著表數(shù)程度的逐步降低，泛指的“距離”義則逐漸凸顯。

需要注意的是，（14）（15）（16）（17）（18）（19）中的“去”都表示某一空間上的距離，而例（20）中的“去”則表示某一時(shí)間上的距離。時(shí)空是事物存在不可分割的兩個(gè)方面，同一個(gè)事物可在空間上產(chǎn)生距離，同時(shí)必然在時(shí)間方面產(chǎn)生距離。

下面我們將繼續(xù)討論詞由空間義向時(shí)間義轉(zhuǎn)移的這一問(wèn)題。

（二）“去”義發(fā)展的時(shí)空語(yǔ)義投射

張建理在他的文章《漢語(yǔ)時(shí)間系統(tǒng)中的“前”“后”認(rèn)知和表達(dá)》中引用了這樣的觀點(diǎn)：“近期很多研究從人的生理基礎(chǔ)、人類發(fā)展史、個(gè)體發(fā)生過(guò)程及跨語(yǔ)言研究角度指出：空間概念比時(shí)間概念具體，前者的形成先于并派生出后者?！疅o(wú)形的時(shí)間要用具體的空間或視覺(jué)行為來(lái)體現(xiàn)，在很多語(yǔ)言中，時(shí)間是通過(guò)隱喻空間方位來(lái)認(rèn)知和表達(dá)的，英語(yǔ)和漢語(yǔ)也不例外?！奔磿r(shí)間是空間隱喻的結(jié)果。當(dāng)我們的主觀視點(diǎn)從空間向時(shí)間轉(zhuǎn)移的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，人的認(rèn)知隨之發(fā)生變化，反映在語(yǔ)義上的結(jié)果便是語(yǔ)義的空間義向時(shí)間義的投射。根據(jù)學(xué)者們的研究，我們將其成果運(yùn)用于考察“去”的時(shí)空義變化，進(jìn)而探討“去”的空間義向時(shí)間義投射的演化。表示“過(guò)去的”的時(shí)間義最早見(jiàn)于西漢。

（21）斯乃去事之戒，來(lái)事之師也。（西漢·陸賈《新語(yǔ)·至德》）

例（21）“去事”與“來(lái)事”對(duì)用，更表明了“去事”表示“過(guò)去的事”，“來(lái)事”表示“將來(lái)的事”?！叭ァ北硎尽斑^(guò)去的”這正是空間義向時(shí)間義投射的結(jié)果。綜觀上例（14）到（20），他們是站在A點(diǎn)上看B點(diǎn)，或從A點(diǎn)到B點(diǎn)，（即從起點(diǎn)到某一段終點(diǎn)上）指示A、B兩點(diǎn)之間的“空間/時(shí)間的距離”。例（21）說(shuō)話者只著眼于說(shuō)話人的起始點(diǎn)A，而B點(diǎn)模糊，或者B點(diǎn)直接被忽略掉，這就無(wú)法形成“距離”，且說(shuō)話人只著眼于時(shí)間，而排斥距離，在時(shí)間上“向后看”，這就形成了主觀視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，其語(yǔ)義也隨之發(fā)生變化。和這個(gè)“去”組合運(yùn)用的多為時(shí)間名詞如“去日”“去歲”“去年”。這種語(yǔ)義變化，我們按照現(xiàn)行一般說(shuō)法，稱之為“語(yǔ)義的投射”，其中也包含隱喻認(rèn)知的內(nèi)容。由此，指“過(guò)去的（時(shí)間）”義形成。

下面是“去”與時(shí)間名詞連用，當(dāng)“過(guò)去的”講的例子：

（22）譬如朝露，去日苦多。（三國(guó)·魏·曹操《短歌行》）

（23）去歲草始榮，與君新相知。（唐·張漸《郎月行》）

（24）去歲君家把酒杯。（南宋·辛棄疾《鷓鴣天·再賦牡丹》）

例（22）（23）（24）中的“去”后面都加的是時(shí)間名詞，如“去歲”“去日”等，這些在古代漢語(yǔ)中都是固定短語(yǔ)，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中固定為一個(gè)詞?！叭ト铡薄叭q”中“去”的時(shí)間義“過(guò)去的”發(fā)展脈絡(luò)為“去”表時(shí)間義在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，西漢為過(guò)渡時(shí)期，在東漢時(shí)期正式形成并穩(wěn)固為新的義項(xiàng)。

從空間義向時(shí)間義的轉(zhuǎn)變，學(xué)者們已有論述，如陳前瑞、孫朝奮的《時(shí)體語(yǔ)法化研究的歷史脈絡(luò)》中提到：“早在20世紀(jì)70年代初期，有人就提出了方位主義理論，該理論認(rèn)為空間表述相對(duì)于其他非空間表述而言，在語(yǔ)法和語(yǔ)義上是一種更為基礎(chǔ)的表述形式……即時(shí)間表達(dá)在許多互不關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言中都是源自空間表達(dá)?！边@體現(xiàn)了空間向時(shí)間引申的維度問(wèn)題，我們認(rèn)為這種引申是一個(gè)間接的引申。是“視點(diǎn)”轉(zhuǎn)移造成的。

“去”字由表示空間義“離開(kāi)”引申到表示空間義的“距，相距”再引申到表示時(shí)間義的“距離”又引申到表示時(shí)間義“過(guò)去的”這一意義的演變也遵循了詞義由空間向時(shí)間演變的這一普遍規(guī)律。

（三）“去”義演變的使動(dòng)衍生

使動(dòng)用法的含義是“主語(yǔ)使賓語(yǔ)怎么樣”，即在使動(dòng)句中，動(dòng)作不是由主語(yǔ)發(fā)出，而是主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出，賓語(yǔ)才是動(dòng)作的施行者。這正是由于主觀視點(diǎn)的改變而發(fā)生的，如王力先生認(rèn)為“所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，顧名思義，就是主語(yǔ)所代表的人物并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)作”?！叭ァ弊直玖x為“離開(kāi)”在以后的詞義發(fā)展演變過(guò)程中有了（臨時(shí)的）主觀視點(diǎn)的變換，這是一種詞類活用的現(xiàn)象，長(zhǎng)期如此用法，便成為社會(huì)成員的主要觀點(diǎn)，完成了“去”的使動(dòng)用法，產(chǎn)生了“使離開(kāi)”的詞義。如：

（25）楚潘黨逐之，及熒澤，見(jiàn)六麋，射一麋以顧獻(xiàn)曰：“子有軍事，獸人無(wú)乃不給于鮮，敢獻(xiàn)于從者?！笔妩h命去之。（《左傳·宣公十二年》）

（26）故以戰(zhàn)去戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也;以殺去殺，雖殺可也;以刑去刑，雖重刑可也。（《商君書·畫策》）

（27）以茹魚去蠅，蠅愈至，不可禁。（《呂氏春秋·功名》）

（28）以肉去蟻，蟻愈多;以魚驅(qū)蠅，蠅愈至。（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左下》）

（29）夏帝卜殺之，去之，止之，莫吉。（《漢書·五行志下之上》）

例（25）中的“叔黨命去之”，例（26）“以戰(zhàn)去戰(zhàn)”“以殺去殺”“以刑去刑”，例（27）“以茹魚去蠅”，例（28）“以肉去蟻”，例（29）“夏帝卜殺之，去之，止之”中的“去”都是動(dòng)詞活用為使動(dòng)用法，都表示“使離開(kāi)”。使動(dòng)的原因我們也可以看作是主觀視點(diǎn)的變換，動(dòng)作行為即發(fā)生“使動(dòng)”性的變化。如，例（25）“叔黨命去之”，對(duì)于楚國(guó)的潘黨而言，“去”是“使（魏锜）離開(kāi)”（使動(dòng)），而對(duì)魏锜而言“去”即是“離開(kāi)”（主動(dòng)），對(duì)象不同，即主觀視點(diǎn)不同，下面幾例同理。特別是在“以X去Y”格式中，（有時(shí)X=Y）“去”的使動(dòng)義更為明確，主觀視點(diǎn)顯示出“去Y”的手段方式等。起初的使動(dòng)用法逐漸固定為新的義項(xiàng)，增加了“趕走”“放棄”等新的義項(xiàng)。這是主觀視點(diǎn)變換的結(jié)果。

因此使動(dòng)句也體現(xiàn)了視點(diǎn)的不同，使動(dòng)句中的動(dòng)作對(duì)于主語(yǔ)來(lái)說(shuō)是主動(dòng)，對(duì)于賓語(yǔ)來(lái)說(shuō)是被動(dòng)，主觀視點(diǎn)不同，主動(dòng)被動(dòng)意義則不同。

這里要說(shuō)明的是，我們對(duì)文章三部分探析，即“視點(diǎn)的推移”“語(yǔ)義的投射”“使動(dòng)的衍生”，這三部分的三個(gè)標(biāo)題不是平行的，不在一個(gè)平面上：

這里可以看到“視點(diǎn)的推移”是三部分中的總稱之一，而“語(yǔ)義的投射”和“使動(dòng)的衍生”則是“總稱”之下的“分稱”，所以，這三個(gè)標(biāo)題是不平衡不對(duì)稱的，第一個(gè)標(biāo)題用“總稱”是為了突出“主觀視點(diǎn)”，后面的“分稱”表明主觀視點(diǎn)在運(yùn)用中的多樣性，復(fù)雜性，以突出它的功用，特此說(shuō)明。

本文我們討論了“去”字實(shí)詞意義的演變，這次討論主要是運(yùn)用邢福義先生在20世紀(jì)90年代初提出的“主觀視點(diǎn)”理論及其方法。從本義的例證分析、視點(diǎn)的推移、語(yǔ)義的投射、使動(dòng)的衍生這四個(gè)方面來(lái)探討。實(shí)詞“去”由本義發(fā)展成多個(gè)義項(xiàng)，歸納起來(lái)，采用了三種演變方式：一、視點(diǎn)的推移，二、語(yǔ)義的投射，三、使動(dòng)的衍生。這體現(xiàn)出語(yǔ)義發(fā)展的三種帶規(guī)律性的演變特征。視點(diǎn)的推移在詞義引申中反映出說(shuō)話人的心理認(rèn)知;視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移反映在語(yǔ)義上，即語(yǔ)義的投射;視點(diǎn)的變換，導(dǎo)致使動(dòng)的衍生?！叭ァ弊直旧碜鳛闈h語(yǔ)基本詞匯之一，在今天使用頻率依舊很高。其自身詞義的演變既具有詞匯演變的一般規(guī)律，又帶有自身的特點(diǎn)，對(duì)我們研究詞匯詞義演變具有參照作用?！叭ァ弊謱?shí)詞義的引申大致在先秦兩漢時(shí)期基本完成，已確立的詞義在南北朝時(shí)期得到鞏固和發(fā)展。

附注：

[1]本文所說(shuō)的“實(shí)詞”指漢語(yǔ)的名、動(dòng)、形三大實(shí)詞。

[2]對(duì)于僅在某一時(shí)段運(yùn)用的語(yǔ)義，即斷代語(yǔ)義，如“去”在元代可當(dāng)“在”字講，例：“有驛中女子，容儀端麗，去燈燭之下?！保ā对嗥皆捨渫醴ゼq書》卷下）“去”還可當(dāng)“某處，某地方”講，例：“草萋萋一道腰裙，軟綠斷橋斜去?！保ㄔゑT子振《憶西湖》）。這是“去”的特殊性語(yǔ)義，當(dāng)另文討論。此外，“去”還指“扮演戲曲中的角色”，這是行業(yè)專門用語(yǔ)，屬社會(huì)方言，“去”在地域方言中，也有它的特殊意義和用法，方言問(wèn)題，本文皆不涉及。

[3]邢福義先生于1991年在《中國(guó)語(yǔ)文》第1期上發(fā)表的《漢語(yǔ)復(fù)句格式對(duì)復(fù)句語(yǔ)義關(guān)系的反制約》一文中正式提出“主觀視點(diǎn)”理論及其方法。2010年俄羅斯國(guó)際刊物《語(yǔ)言研究問(wèn)題》2010年第2期對(duì)邢先生的全文譯載，并把邢先生介紹為“漢語(yǔ)邏輯語(yǔ)法學(xué)派創(chuàng)始人?！?/p>

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