孫 欣
“敬惜字紙”的行為曾在人們的生活中普遍流行,其流傳原因?qū)W者們也有過(guò)深入研究并在國(guó)內(nèi)外引起熱議。作者在查閱清代晉商商業(yè)讀本時(shí)發(fā)現(xiàn),文獻(xiàn)中記載了大量晉商“敬惜字紙”的行為,說(shuō)明惜字思想在晉商中普遍流行,并對(duì)他們的生活產(chǎn)生了影響。對(duì)商業(yè)讀本中有關(guān)“敬惜字紙”的行為考察和研究,探討晉商的惜字思想具有一定的價(jià)值。
“敬惜字紙”的行為,既是對(duì)文化的傳承又是對(duì)美德的弘揚(yáng),與人們的道德修養(yǎng)息息相關(guān)。惜字思想由來(lái)已久,最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期,后經(jīng)隋代科舉取士,“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念更強(qiáng)化了人們對(duì)字紙的敬重,人們認(rèn)為只有“敬惜字紙”才能順利走向科舉之道。將“敬惜字紙”與功名之報(bào)緊密相連,已成為一種約定俗成的規(guī)矩。明清時(shí)期,惜字思想達(dá)到鼎盛,人們“敬惜字紙”的行為也更加頻繁,例如晚清吳大澂曾言,在每月的初一和十五日中,他都會(huì)去江蘇會(huì)館監(jiān)督焚燒字紙。至民國(guó)時(shí)期,惜字思想繼續(xù)延續(xù),劉大鵬在民國(guó)二十一年八月初九日的日記中寫道:“初晨,予在劇場(chǎng),遍地皆有紙煙之包,皮上有字。因拾之歸,遵古‘敬惜字紙’之遺訓(xùn)”[1]。及至今天,惜字思想仍有余緒。惜字思想的流傳,不僅局限于大陸地區(qū),且在臺(tái)灣等地也普遍流行。
惜字思想產(chǎn)生的衍生物眾多,表現(xiàn)形式多樣,例如建筑、組織、規(guī)約、傳奇故事等。關(guān)于惜字思想的建筑物包括燒字塔、字紙樓、惜字塔、字庫(kù)塔、圣跡亭、以及敬字亭等,所有用罷的字紙不可隨意亂丟,都要送往這些地方燒化,形成“字灰”。每隔一段時(shí)間,將“字灰”送至江河湖海,這種行為又叫做“送字灰”或“送字紙”,表達(dá)了人們對(duì)字紙的敬重和虔誠(chéng)?!跋ё謺?huì)”和“文昌會(huì)”是兩種常見(jiàn)的集體惜字活動(dòng)組織。通過(guò)募捐籌款派專人上街收集字紙,定期收買廢紙、舊書等,將他們集體焚燒或投入江中,從而祈求獲得善報(bào)。惜字思想出自人們對(duì)文字的敬畏之情,這種情感表達(dá)一般通過(guò)教化來(lái)完成,因此出現(xiàn)了眾多關(guān)于“敬惜字紙”的行為規(guī)約,最具代表性的是世俗規(guī)約和宗教規(guī)約,如世俗規(guī)約:同治十二年,上海地區(qū)曉諭稱,制鞋鋪不得將店號(hào)標(biāo)寫于鞋上、紙坊鋪不準(zhǔn)紙張上隨意加蓋印戳。宗教規(guī)約:不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)經(jīng)書要保護(hù)愛(ài)惜,而且一些勸善書如《文昌帝君惜字律》《惜字新編》《佛說(shuō)三世因果經(jīng)》等都告誡人們,人生在世,一切業(yè)績(jī)成就都離不開(kāi)文字,字為至寶,它能使平凡之人更圣賢,底層貧賤者走向富貴,老弱病殘者煥發(fā)生命活力,若無(wú)文字的支撐,則人與獸無(wú)異,世間真理無(wú)一成立。同時(shí),勸善書中也勸導(dǎo)人們寫字下筆時(shí)要謹(jǐn)慎,不有損人之意,不把字書放在陰暗潮濕等處任其霉?fàn)€腐朽。一些傳奇故事更把惜字思想放大夸張,有言一婦人用字紙拭穢后遭雷擊而亡,告誡人們,若對(duì)字紙不敬,必將吞食惡果。相反,北宋宰相王曾連中“三元”,則是其父惜字美德轉(zhuǎn)化為善報(bào)的結(jié)果??傊ё炙枷氲谋憩F(xiàn)形式多種多樣,人們往往用“敬惜字紙”的行為來(lái)求得善報(bào),諸如子孫發(fā)達(dá)、功名顯赫、變愚為智等。
晉商在進(jìn)行忙碌商業(yè)活動(dòng)的同時(shí),也在不斷地學(xué)習(xí)和充實(shí)自我。他們當(dāng)中有一類特殊的學(xué)習(xí)教材,是晉商教育子弟、訓(xùn)育學(xué)徒的工具書,即商業(yè)讀本。其主要內(nèi)容是介紹和傳授與商業(yè)活動(dòng)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能,具有一定的普及作用,例如銀色識(shí)別、書法技能、珠算算法、書信格式、記賬方式、蒙藏俄語(yǔ)詞匯等。此外,一些商業(yè)讀本中還涉及處世方法、社交禮儀、醫(yī)用藥房等日常生活知識(shí),將品行教育、人文修養(yǎng)包含其中,內(nèi)容豐富。其中,惜字思想貫穿全書,體現(xiàn)了晉商對(duì)文字的崇敬,發(fā)揚(yáng)了晉商崇文重教的儒商精神,弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這一思想與晉商商業(yè)活動(dòng)的特殊性關(guān)系緊密,隨著商業(yè)活動(dòng)的日益壯大,所用字紙逐漸增多,例如各票號(hào)商鋪之間的書信往來(lái)、當(dāng)鋪茶莊的票貼賬簿等都離不開(kāi)字紙。然而,褻瀆字紙的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,如用其揩抹污穢、包裹物件、糊窗糊壁等。因此,眾多商業(yè)讀本中對(duì)此現(xiàn)象有明確禁令,要求人們踐行條約規(guī)定,并付諸實(shí)際行動(dòng),強(qiáng)化晉商對(duì)惜字的信仰。
晉商的惜字思想,首先表現(xiàn)在對(duì)文字本身的敬重。篆隸楷行草,五體文字在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變中,為民族歷史書寫出鴻篇巨制。人類文明史的構(gòu)建,離不開(kāi)文字的規(guī)范、語(yǔ)言的純潔。當(dāng)今提倡的文化自覺(jué),最基本的就是尊重文字,學(xué)好文字、用好文字。而敬重文字、恪守文德的優(yōu)秀傳統(tǒng),早在晉商中就廣為流傳:如《咸豐九年雷大慶修身讀本利集》說(shuō):
文人之筆,勝于戈矛。不寫一切損人害人之字,不寫一切詞訟控告之字,不寫一切傷風(fēng)敗俗之字,不寫一切離間是非之字。[2]
其次,善待商用字紙。晉商生活的時(shí)代通信不便,信息交流傳遞一般是通過(guò)賬簿、書信、票貼等字紙完成。路途遙遠(yuǎn)、遞送費(fèi)時(shí),需對(duì)字紙更加珍視,如《光緒四年貿(mào)易須知》(圖一)第六條曰:
圣人之字乃是天地間第一等至寶,無(wú)論何人都該敬惜的,敬是敬重,惜是愛(ài)惜,千萬(wàn)不可用字紙揩抹污穢,東西便不可用字紙包裹物件,切記切記。若遇賬目、信單、銀錢、票子帶著走,只可揣在懷中,切莫放在褲腰及襪子筒之內(nèi),如此是褻瀆便是大罪過(guò)之,人若知道敬字定有吉祥美報(bào),如若作踐字紙,亦必因窮終身,此乃確實(shí)之言,萬(wàn)勿作尋常視之至切望。[3]
圖一 《光緒四年貿(mào)學(xué)須知》(局部)
此外,晉商惜字思想還體現(xiàn)在對(duì)字紙妥當(dāng)處置。如《生意論述·傳家之寶》云:
慎之地上倘有字紙,撿入字簍,不可亂丟,切勿見(jiàn)而不拾。[4]
《學(xué)生意要略》中也說(shuō)倘若碰到字紙,應(yīng)撿入字簍??梢?jiàn)“撿入字簍”是晉商普遍處置字紙的方式,與其他雜物的處置區(qū)分明顯。這樣的方式既是惜字思想的體現(xiàn),也便于對(duì)信息再次檢查,避免重要賬目等的遺失,有利于信息保存,如《光緒四年貿(mào)學(xué)須知》第五條言:
再者地下若有字紙,撿起一看果是廢字,便丟入字簍,恐有別人遺落要緊賬目,亦須查明交與店?yáng)|。[5]
最后,對(duì)字紙恰當(dāng)應(yīng)用亦是晉商惜字思想的表現(xiàn)。如《咸豐九年雷大慶修身讀本利集》說(shuō):
惜書,圣賢精義,如寶如珍。不以書夾敕、不以書作枕、不以書與婦女夾針線、不卷腦拆角、不亂翻亂揭、不雜亂堆積霉?fàn)€。惜字,惜字一千,延壽一紀(jì)。不以字紙抹桌拭污、不以字紙糊窗糊壁、不以字紙覆甕、不以字紙包銀裹物、不以字紙放口內(nèi)亂嚼、不以字紙與婦人脫鞋剪樣。[6]
晉商無(wú)論是對(duì)文字本身的敬重、善待商用字紙還是對(duì)字紙妥當(dāng)處置、恰當(dāng)應(yīng)用,都是將“敬惜字紙”的行為融入日常生活的表現(xiàn),以多種多樣的方式來(lái)呈現(xiàn)晉商的惜字思想。此外,晉商還將“敬惜字紙”的行為上升到對(duì)毛筆以及書畫作品的愛(ài)惜,始終恪守著積善成福,積惡成禍的陰鷙報(bào)應(yīng)觀,如《咸豐二年王錫三記質(zhì)樸格言買花規(guī)式銀各路成色平碼》(圖二)曰:
圖二 《咸豐二年王錫三記質(zhì)樸格言買花規(guī)式銀各路成色平碼》(局部)
一針至小之物,用畢安治妥當(dāng),以便再用,至于筆墨,日常所用,舊筆實(shí)在不堪使用,又撬新筆,亦要儉點(diǎn)每支筆,銀式分有零,各人要良心上過(guò)去,不可以大堆上挐來(lái),別人不覺(jué)枉費(fèi)柜上之錢,折了自己之福,言筆者言其大勢(shì),諸物皆然。[7]
又如:
一橫批、挑山、掛屏、□屏或字或畫,或新或舊,俱要安置妥適,包裹合式,以待臨時(shí)張掛,不可損壞。[8]
惜字思想是尊重文化、尊重知識(shí)的集中表現(xiàn),代表了儒家文化影響下傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)文化與知識(shí)的敬重。商業(yè)讀本中對(duì)晉商惜字思想的描述,證明了他們?cè)谶M(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí),仍積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,說(shuō)明晉商是典型的儒商。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)有助于塑造晉商子弟良好的道德品行,提高了山西商人的文化程度,對(duì)改良社會(huì)風(fēng)氣、教化后代均具有積極作用。