周宏

自從宋代文與可提出“胸有成竹”的繪畫理論后，人們常把它借用到寫作中來強(qiáng)調(diào)構(gòu)思、打腹稿的重要性。到了清代，鄭板橋還把它作為繪畫和寫作的“定則”，并提出了“胸?zé)o成竹”的主張。這“胸?zé)o成竹”的主張是什么意思呢？它與“胸有成竹”的要求是否矛盾？兩者之間是什么關(guān)系呢？

鄭板橋認(rèn)為，繪畫和寫作一樣，下筆之前必須有明確的設(shè)想和意圖。有了“意”，才能用“筆”去表現(xiàn)。這就叫“胸有成竹”。這是繪畫和寫作的基礎(chǔ)，所以是“定則”?？墒?，鄭板橋還不滿足于此，他認(rèn)為在繪畫和寫作的過程中，往往在一剎那間會產(chǎn)生意想不到的情趣，這是造化的機(jī)遇。因此，他把這稱為“化機(jī)”，是和“定則”同樣重要而又更高一級的東西。這就是鄭板橋所說的“胸?zé)o成竹”的含義。

許多人都有這樣的體會：文章練得多了，頭腦中漸漸就形成了“框子”，寫來寫去老是那么一個味兒。這既說明自己具備了一定的寫作能力，又說明這種能力亟待提高，需要突破舊格局，寫出新意來。如何才能提高呢？那就要對寫作的對象與內(nèi)容做更細(xì)致的觀察，更深刻的思考，努力發(fā)現(xiàn)我們平時忽略的東西。這樣我們就會產(chǎn)生新奇的聯(lián)想、獨特的技法和活脫的語言。當(dāng)我們對寫作的對象和內(nèi)容因為產(chǎn)生了新穎的感覺而感到生疏的時候，那才是真正的成熟。鄭板橋在一首詩中寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！闭f的就是這個意思。

由此看來，“胸有成竹”和“胸?zé)o成竹”并非矛盾的要求，二者不可缺少地統(tǒng)一于一個創(chuàng)作過程。前者強(qiáng)調(diào)了構(gòu)思，后者強(qiáng)調(diào)了發(fā)揮，共同基于對寫作對象與內(nèi)容的觀察、體驗和思考。同學(xué)們?nèi)绻馨堰@二者很好地融合起來，寫作上一定能有明顯的長進(jìn)。