【摘要】本文分別對(duì)琵琶在河南【板頭曲】與山東【碰八板】這兩種傳統(tǒng)地方樂(lè)種中的生存、演奏等方面的藝術(shù)形態(tài)進(jìn)行解析，對(duì)琵琶演奏藝術(shù)受二者不同地域、環(huán)境、民俗等因素所影響產(chǎn)生的板式結(jié)構(gòu)、調(diào)式旋法、演奏技法等風(fēng)格方面的異同進(jìn)行解構(gòu)，旨在讓大眾更好地認(rèn)識(shí)它們，了解其所承載的文化背景，繼而重視當(dāng)今傳統(tǒng)音樂(lè)瑰寶的存續(xù)環(huán)境，更好地保護(hù)和傳承這兩種優(yōu)秀的傳統(tǒng)地方樂(lè)種。

【關(guān)鍵詞】琵琶演奏藝術(shù);河南【板頭曲】;山東【碰八板】;傳承與創(chuàng)新;文化思考

【中圖分類號(hào)】J61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）05-0027-02

【本文著錄格式】齊瑤.河南【板頭曲】與山東【碰八板】的異同——以琵琶為例[J].北方音樂(lè)，2020，03（05）：27-28，34.

“弦索樂(lè)”是我國(guó)民間絲弦樂(lè)樂(lè)種，由于風(fēng)格典雅，素有“雅樂(lè)”之稱，又由于其歷史悠久，有“古樂(lè)”之稱。河南板頭曲與山東碰八板都屬于弦索樂(lè)的一種，其基本架構(gòu)都來(lái)自于“八板體”，二者具有明顯的親緣關(guān)系。琵琶作為這兩種弦索樂(lè)合奏形式中重要的器樂(lè)組成部分，藝術(shù)形態(tài)在板式結(jié)構(gòu)、演奏技巧、藝術(shù)風(fēng)格等方面既體現(xiàn)出密不可分的聯(lián)系，又獨(dú)立地保持了濃郁的地方特色及鮮明的個(gè)性。

一、河南板頭曲與山東碰八板概述

（一）河南【板頭曲】

河南板頭曲是由明代流傳下來(lái)的一種弦索樂(lè)器樂(lè)合奏及獨(dú)奏形式，歷史上也有中州古曲，中州古調(diào)之稱。以三弦、琵琶、箏為主奏樂(lè)器（這三件樂(lè)器是板頭曲不可或缺的樂(lè)器），還可兼有軟弓京胡、揚(yáng)琴、阮、簫、板、八角鼓等樂(lè)器（這些樂(lè)器可適當(dāng)增減，在合奏中并不起主導(dǎo)作用）;獨(dú)奏則以三弦、箏、琵琶三種彈撥樂(lè)器為代表。還是河南南陽(yáng)地區(qū)流行的曲種大調(diào)曲子演唱前所奏的樂(lè)隊(duì)合奏曲，起校弦定音、藝人活動(dòng)手指，及靜場(chǎng)的作用。

（二）山東【碰八板】

山東【碰八板】是流傳于山東境內(nèi)的一種弦索樂(lè)演奏形式，主要流傳于魯西南菏澤一帶，曲目來(lái)源均為以68板為主要結(jié)構(gòu)的山東箏大板曲。主要演奏形態(tài)為箏、琵琶、揚(yáng)琴、如意勾四種樂(lè)器組合而成的重奏，也可采用箏與揚(yáng)琴、箏與琵琶、揚(yáng)琴合奏等形式，或還可兼以軟弓京胡、墜湖、板、鈴等弓弦、打擊樂(lè)器輔助。山東碰八板最為獨(dú)樹一幟的特點(diǎn)就是它的自由性。老藝人們同時(shí)演奏四首曲名、旋律不同的八板體樂(lè)曲，曲調(diào)相互之間交織變化形成支聲復(fù)調(diào)。由于四個(gè)聲部主要框架音相同，尾音相同，板式一致，形成了時(shí)碰時(shí)分，若合若離的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，因而得名“碰”八板，也稱“對(duì)”八板。在【碰八板】合奏時(shí)，每件樂(lè)器均可隨意演奏一首68板的大板曲。而大板曲有幾十首之多，這樣就形成了很豐富的組合形式，碰撞出不同的音樂(lè)語(yǔ)匯。

二、河南板頭曲與山東碰八板琵琶演奏藝術(shù)之異同

由于河南與山東多地交界接壤，兩省的音樂(lè)文化互動(dòng)交流頻繁，流傳于兩地的曲種、樂(lè)種、劇種等也必然是相互影響的。以往學(xué)者們對(duì)于山東弦索樂(lè)碰八板與姊妹樂(lè)種（如河南板頭曲）的對(duì)比研究大多著眼于箏樂(lè)這一角度，對(duì)另一重要樂(lè)器琵琶的對(duì)比研究較為匱乏。因此本文主要將目光投射于河南板頭曲與山東碰八板中的琵琶演奏藝術(shù)，以演奏形態(tài)、板式結(jié)構(gòu)、調(diào)式旋法、演奏技法風(fēng)格的異同為研究主體，對(duì)以上數(shù)點(diǎn)進(jìn)行歸納、類比，試圖系統(tǒng)、深入地進(jìn)行分析研判它在兩種樂(lè)種藝術(shù)形態(tài)上各個(gè)方面的共性及其個(gè)性。

（一）演奏形態(tài)中的異同。

在河南板頭曲及山東碰八板中，琵琶都是作為組合形式中重要的組成部分而存在。前者的三大件主奏樂(lè)器為三弦、琵琶、箏;后者的四大件主奏樂(lè)器為箏、揚(yáng)琴、琵琶、如意勾（或胡琴）。

二者最突出的區(qū)別是，河南板頭曲中現(xiàn)存有相當(dāng)篇幅的琵琶獨(dú)奏板頭曲幾十首，山東【碰八板】中并未有獨(dú)立的琵琶獨(dú)奏曲，其僅僅作為重奏中的一個(gè)聲部存有。北派琵琶領(lǐng)袖王露雖然出生于山東諸城（由濰坊代管，位于山東省中部），截至目前，并未發(fā)現(xiàn)有文獻(xiàn)或史料證明他曾參與過(guò)流行于魯西南一帶的碰八板活動(dòng)。故而王露先生所傳譜的十?dāng)?shù)首琵琶獨(dú)奏樂(lè)曲應(yīng)當(dāng)與山東【碰八板】這一組合形式?jīng)]有明顯關(guān)聯(lián)。與河南【板頭曲】三大件相輔相成、不分主次、可獨(dú)立存在的演奏形態(tài)不同，山東【碰八板組合中最為突出的樂(lè)器是箏，并據(jù)此派生出古箏流派中重要的山東箏派。而魯西南地區(qū)碰八板中琵琶演奏者的主要代表張為昭等老藝人，并未將這一合奏中的琵琶聲部脫離、提取出來(lái)成為獨(dú)立的獨(dú)奏演奏形態(tài)。

（二）板式結(jié)構(gòu)的異同

“八板”是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中極其重要的一種文化現(xiàn)象和文化載體，幾乎在所有樂(lè)種、曲種、劇種、民族器樂(lè)、歌舞音樂(lè)等藝術(shù)形式中都能找到它的蹤跡。河南板頭曲與山東碰八板的基本板式結(jié)構(gòu)都源自“八板”，是其流傳至地方的變體形式。河南板頭曲在板式結(jié)構(gòu)上以2/4拍，即一板一眼為主（曹東扶、王省吾的所有板頭曲傳譜均為此板式，而魏子猷的傳譜中有極個(gè)別的傳譜采用了4/4拍，即一板三眼）。山東碰八板在標(biāo)題下往往注明“大板第一”“大板第二”“大板第三”“大板第四”的字樣。這四種板式實(shí)際上是提示了演奏者樂(lè)曲不同的速度。此外，河南板頭曲具有鮮明的以2/4板式為規(guī)律性板式的特征。山東碰八板則是2/4拍與4/4拍兩種板式并重，在這一點(diǎn)上二者是有所不同的。

另一突出的區(qū)別是河南板頭曲基本以單曲或單曲牌形式為主。琵琶與其他幾件主奏樂(lè)器演奏相同的曲牌及主題，僅在演奏技術(shù)加花手法上加以區(qū)別和凸顯樂(lè)器特色，所追求的更多是音響上的協(xié)和共生，藝術(shù)風(fēng)格以“齊”取勝;而山東碰八板采用了大板套曲的形式，各聲部又具有極其自由的演奏空間。由于琵琶與其他幾件樂(lè)器演奏的是完全不同的樂(lè)曲，在旋律的進(jìn)行中既不刻意追求音響上的協(xié)和（由于樂(lè)曲不同，不可避免地會(huì)出現(xiàn)不完全協(xié)和音程），不會(huì)遵循一般復(fù)調(diào)音樂(lè)中聲部“讓路”“互相填充”的原則，時(shí)而分，時(shí)而合，以不知其何時(shí)會(huì)相互“碰”在一起的“偶然性”為旋律特色。

（三）調(diào)式旋法的異同。

河南板頭曲及山東碰八板中的琵琶聲部，調(diào)式上同以宮調(diào)式、徵調(diào)式為多。旋律基調(diào)大多都來(lái)自八板，以我國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階為基本調(diào)式，再添以偏音作為風(fēng)格潤(rùn)飾，或直接采用五聲音階基礎(chǔ)上的七聲調(diào)式音階。旋律進(jìn)行上既有級(jí)進(jìn)也有跳進(jìn)，但旋法風(fēng)格有所區(qū)別。山東碰八板中琵琶的旋律，常常在較為平緩的級(jí)進(jìn)進(jìn)行之后突然采用大跳七度音程，與主奏樂(lè)器箏呈一定規(guī)律性上下跳進(jìn)四五度的旋法進(jìn)行對(duì)比襯托。板頭曲琵琶的旋律進(jìn)行特點(diǎn)是在特性音音位上有很多二度到三度之間的游移滑動(dòng)。演奏中4、7兩音依照樂(lè)曲所表現(xiàn)的情緒要求，在它們所處的范圍之內(nèi)游移（3、5和6、1之間），位置極不固定，演奏時(shí)音位上下游移滑動(dòng)，根據(jù)樂(lè)曲情緒與旋律的特點(diǎn)不斷調(diào)整音高，以達(dá)到特殊的演奏效果。因此可以說(shuō)其演奏音高具有相當(dāng)?shù)牟淮_定性和偶然性。河南板頭曲在樂(lè)曲的第十六板到第十七板總由音程的大跳來(lái)進(jìn)行過(guò)渡，這一規(guī)律也同樣體現(xiàn)在琵琶獨(dú)奏的板頭曲中。

（四）演奏技法風(fēng)格的異同

琵琶在河南板頭曲及山東碰八板中演奏技法特征的風(fēng)格體現(xiàn)，主要反映在裝飾效果的不同手法運(yùn)用上。

1.右手演奏技法

二者右手技法最明顯的運(yùn)用區(qū)別是輪指。在琵琶輪指的演奏手法中，現(xiàn)今最為常見的是上出輪奏法，下出輪運(yùn)用的曲目較為少見，（如傳統(tǒng)曲目《陳隋》（劉德海演奏版）、《霸王卸甲》（劉德海演奏版），創(chuàng)作曲目《老童》（劉德海作曲）中）。河南板頭曲中，民間藝人及傳承人（如曹東扶先生）極特殊性地使用了“下出輪”接“滾”的演奏手法。這種手法暫時(shí)未見于山東碰八板以及其他樂(lè)種、流派中的琵琶研究文獻(xiàn)資料中。

2.左手演奏技法

在筆者向河南板頭曲琵琶演奏藝術(shù)傳承人，鄭州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師陳艷教授學(xué)習(xí)的過(guò)程中，陳老師向筆者傳授了河南板頭曲中琵琶推拉弦的獨(dú)特運(yùn)用——“撞”（音chuang，四聲）進(jìn)去，這一稱謂也是河南板頭曲傳承人丁心秀以口傳心授的方法教授于陳艷老師。這個(gè)“撞”字鮮明地提示了琵琶在演奏板頭曲中特色性推拉弦應(yīng)采用的力道及推拉方向，即一定是向內(nèi)推奏，而不是向外拉奏;一定是手法迅速直接，左手技法行進(jìn)速度快，而不是過(guò)程緩慢游移。

三、由研究河南板頭曲及山東碰八板中的琵琶藝術(shù)，所引發(fā)的對(duì)傳統(tǒng)弦索樂(lè)傳承的文化思考

河南板頭曲及山東碰八板等我國(guó)傳統(tǒng)弦索樂(lè)樂(lè)種從古傳承至今，一路繁衍、發(fā)展，至今依然生生不息的流傳著，具有深厚的文化底蘊(yùn)，文化影響傳播、輻射海內(nèi)外，具有鮮明的藝術(shù)特色與風(fēng)格，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

盡管弦索樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式曾對(duì)我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展起過(guò)重要的作用，并具有較高的歷史與藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)在卻陷入了極其尷尬和令人遺憾的困境中。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和物質(zhì)生活現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，當(dāng)代人的審美趣味發(fā)生了很大變化，審美也趨向大大區(qū)別于從前。這樣的客觀狀況導(dǎo)致我國(guó)類似河南板頭曲、山東碰八板這樣依靠口授和行為傳承的民族民間傳統(tǒng)地方樂(lè)種正在逐漸式微消亡，相關(guān)傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展受到越來(lái)越大的沖擊。

當(dāng)今，如何保護(hù)上文提及的包括琵琶演奏藝術(shù)在內(nèi)的兩種地方傳統(tǒng)弦索樂(lè)樂(lè)種的整體藝術(shù)形態(tài)，不僅是我國(guó)音樂(lè)界面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是國(guó)家搶救保護(hù)傳承弦索樂(lè)等民族民間地方樂(lè)種大視野的基本指向性方略。堅(jiān)持從自身做起，堅(jiān)守傳統(tǒng)音樂(lè)“可持續(xù)性”發(fā)展觀，堅(jiān)定傳承和保護(hù)我國(guó)民族民間音樂(lè)瑰寶，是我輩民族音樂(lè)的從業(yè)者及學(xué)習(xí)者，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和保護(hù)所負(fù)有得天然文化責(zé)任！回望傳統(tǒng)，保護(hù)傳統(tǒng)，承繼傳統(tǒng)，中國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化就是我們文化自信的根源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千年的傳承，漫長(zhǎng)的歷史，輝煌的過(guò)去，必然積累眾多文化寶藏。每一件樂(lè)器、每一首傳統(tǒng)曲目都有無(wú)數(shù)有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的典故、知識(shí)。研究、整理、歸納、承繼、傳播中華優(yōu)秀藝術(shù)文化與演奏技藝，輻射更多的群體提升對(duì)自身傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同，感受到自己民族傳統(tǒng)弦索樂(lè)文化的美好與強(qiáng)大，從這深厚的積淀中獲取力量，形成自信，更加無(wú)畏。

應(yīng)當(dāng)致力于建立、建設(shè)，追求發(fā)掘本民族傳統(tǒng)藝術(shù)的閃光點(diǎn)，展現(xiàn)其文化屬性、精神狀態(tài)及精神追求，將中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行蔓延、傳播與輻射。植根于深入貫徹落實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)之上，構(gòu)建“多元+對(duì)接”的弦索樂(lè)傳承方式。以整體設(shè)計(jì)、分模塊同步展開的方式，通過(guò)多元傳承平臺(tái)的搭建，多元傳播環(huán)節(jié)的設(shè)置，最終實(shí)現(xiàn)將中華優(yōu)秀民族弦索樂(lè)音樂(lè)文化相互支撐、相互鏈接、從而滲透、輻射、引領(lǐng)，不斷擴(kuò)充實(shí)際受益面，形成切實(shí)有效的穩(wěn)定長(zhǎng)效機(jī)制。

綜上所述，當(dāng)下應(yīng)著眼于進(jìn)一步厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)弦索樂(lè)文化傳承創(chuàng)新的價(jià)值與內(nèi)涵，探索新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀弦索樂(lè)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的理念與路徑，為地方弦索樂(lè)種的振興和發(fā)展作有益的嘗試。眺望未來(lái)，內(nèi)涵延展，勇于創(chuàng)新。追求內(nèi)涵性延展式創(chuàng)新發(fā)展，在保有自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，把握市場(chǎng)需求，形成一種更適于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的嶄新的弦索樂(lè)音樂(lè)語(yǔ)言。既要抓新曲目的創(chuàng)作，也要突破傳統(tǒng)思維方式，與時(shí)代審美要求順暢相融，從而更有利于傳統(tǒng)弦索樂(lè)的繁盛發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：齊瑤（1982—），山西大同人，煙臺(tái)大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院副教授，民樂(lè)教研室主任，碩士研究生。