【摘要】歌劇藝術(shù)屬于一種獨(dú)特且華美的綜合藝術(shù)形式，它兼容了音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈以及舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)，主要由詠嘆調(diào)、重唱、合唱、舞蹈等組成，是一個(gè)國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作的綜合水平與綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，就以應(yīng)該把歌劇藝術(shù)作為國(guó)家文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要對(duì)象。但是近年來(lái)，我國(guó)歌劇發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，民族歌劇處于一種低潮狀態(tài)，優(yōu)秀作品和新作品較少，繼承傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新民族歌劇意義重大。本文分析了我國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷史和題材分類，探討了傳承發(fā)展中國(guó)民族歌劇的重要意義及中國(guó)民族歌劇創(chuàng)新發(fā)展的主要策略。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族歌劇;傳承;創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】J633.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）04-0032-03

【本文著錄格式】鄺富強(qiáng).中國(guó)民族歌劇的傳承與創(chuàng)新結(jié)合考究[J].北方音樂(lè)，2020，02（04）：32-34.

引言

民族文化體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神，民族歌劇屬于民族文化的重要內(nèi)容，在中國(guó)音樂(lè)史上占據(jù)重要位置。我國(guó)的歌劇發(fā)展較晚，但在這段歷史中民族歌劇形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的劇目。這不僅體現(xiàn)了我國(guó)中華民族的創(chuàng)造力，也體現(xiàn)出歌劇的形式一直處于發(fā)展當(dāng)中。新時(shí)期，隨著科技的快速，大眾體驗(yàn)中國(guó)民族歌劇的方式越來(lái)越多，這個(gè)民族歌劇文化的發(fā)展帶來(lái)良好的機(jī)遇。因此，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承民族歌劇的重任，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，使其繼續(xù)在世界文化舞臺(tái)綻放異彩。

一、我國(guó)民族歌劇的發(fā)展歷史

我國(guó)民族歌劇的發(fā)展可劃分為三個(gè)階段：首先，初期階段。這一階段主要是在二十世紀(jì)初期，黎錦暉創(chuàng)作了兒童歌舞劇，它在我國(guó)歌劇發(fā)展歷史上有著啟蒙性的意義，包含舞蹈、歌唱以及獨(dú)白等各方面內(nèi)容，已經(jīng)具備了歌劇的一些主要特征。這一階段的民族歌劇呈現(xiàn)出戲劇性、生動(dòng)活潑等特點(diǎn);其次，摸索階段。這一階段主要是指主要模仿西方的藝術(shù)作品，也有根據(jù)我國(guó)自身特色創(chuàng)造的作品。這一時(shí)期我國(guó)正處于抗戰(zhàn)局面初步形成的特殊社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，在這種情況下，陜北出現(xiàn)了緊接地氣、短平快的秧歌劇形式，歌劇主要素材來(lái)源于人們口頭傳唱的曲調(diào);最后，繁榮發(fā)展階段。延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作的歌劇《白毛女》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)歌劇走向成熟，它是我國(guó)歌劇史上的里程碑，給歌劇創(chuàng)造指明了方向。這一階段的歌舞劇題材和音樂(lè)選擇都有著強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，主要表達(dá)了關(guān)心百姓生活和歌頌共產(chǎn)黨的思想。這一時(shí)期的歌劇在故事情節(jié)和音樂(lè)方面都有了較大的創(chuàng)新，標(biāo)志著我國(guó)民族歌劇步入了一個(gè)全面的發(fā)展階段。

二、中國(guó)民族歌劇的題材分類

我國(guó)的民族歌劇發(fā)展歷史較短，但是其基于中國(guó)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上積極借鑒西方音樂(lè)的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的新藝術(shù)風(fēng)格。我國(guó)的民族歌劇在各個(gè)方面都具有自己獨(dú)特的藝術(shù)特征。它和西方人直白表達(dá)感情的方式不同，中國(guó)民族歌劇比較委婉含蓄，內(nèi)容各異，但是都普遍反映了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)生活主題。其一，突出時(shí)代精神的題材。我國(guó)民族歌劇當(dāng)中許多作品都體現(xiàn)了我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極和舊思想、舊勢(shì)力做斗爭(zhēng)，為了挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，形成了崇高的、激昂的時(shí)代精神。這類題材在我國(guó)歌劇的創(chuàng)作當(dāng)中占據(jù)較大比例，同時(shí)發(fā)揮著極其重要的作用，為人們展現(xiàn)了許多頂天立地、可敬可愛(ài)的英雄形象，成為了中國(guó)人心靈深處的集體記憶。例如《揚(yáng)子江暴風(fēng)雨》《劉胡蘭》《紅珊瑚》《沂蒙山》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《黨的女兒》等優(yōu)秀民族歌劇都從不同角度來(lái)歌頌了中國(guó)人民永遠(yuǎn)高舉旗幟，朝著光輝明天奮斗的大無(wú)畏革命精神，體現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神，閃耀著不朽的智慧光芒，是永恒的經(jīng)典;其二，突出現(xiàn)實(shí)生活與愛(ài)情生活的題材。中國(guó)民族歌劇當(dāng)中有些作品體現(xiàn)了勞動(dòng)人民不同時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活以及愛(ài)情生活，以此來(lái)表達(dá)中國(guó)人民反對(duì)封建專制統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的思想，面對(duì)封建舊勢(shì)力、舊禮教觀念的逼迫堅(jiān)決不退讓，努力追求自己美好生活的向往。比如《小二黑結(jié)婚》 《風(fēng)雨送春歸》《山村女教師》等，這類歌劇主要表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神風(fēng)貌及人物的思想感情，閃耀著“人性”的光輝，貼近社會(huì)生活，貼近人民群眾、貼近時(shí)代需求，能夠和觀眾產(chǎn)生情感共鳴;其三，突出歷史的題材。這種類型的歌劇作品基本都是根據(jù)歷史事件及人們熟悉的民間故事改編的，體現(xiàn)了我國(guó)悠久的歷史文化，刻畫(huà)了艱苦奮斗、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族傳統(tǒng)美德，從而喚醒文化自覺(jué)，弘揚(yáng)國(guó)家民族正氣和主旋律，振奮精神。比如《屈原》《竇娥冤》《劉三姐》等都是最基層、最真實(shí)的題材，故事情節(jié)真實(shí)感人，塑造出了具有較高審美價(jià)值的典型人物，帶有鮮明的歷史文化氣息。

三、傳承發(fā)展中國(guó)民族歌劇的重要意義

民族歌劇作為我國(guó)歌劇藝術(shù)的重要內(nèi)容，傳承和發(fā)展歌劇藝術(shù)尤其是民族歌劇藝術(shù)有著極其重要意義。它可以有效地宣傳我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚民族力量，引領(lǐng)社會(huì)思潮，促進(jìn)國(guó)家繁榮發(fā)展。

（一）能夠正確認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)歌劇

我國(guó)歌劇在幾十年的發(fā)展歷程當(dāng)中，歌劇藝術(shù)者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的探索，成功地塑造了大量不同的歌劇形象。例如《白毛女》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《紅珊瑚》《江姐》等許多具有民族特點(diǎn)的經(jīng)典民族歌劇作品，不但繼承了我國(guó)戲曲藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且吸收了地方戲曲、風(fēng)俗及民歌等的精髓，開(kāi)創(chuàng)了具有鮮明的民族風(fēng)格、高度的藝術(shù)追求的民族歌劇，為中國(guó)歌劇的創(chuàng)作開(kāi)辟了新的道路。其中一些著名唱段膾炙人口，至今在群眾中傳唱不衰，也讓人們從中欣賞到了民族歌劇的風(fēng)格和韻味。比如，我國(guó)的第一部新歌劇《白毛女》把傳統(tǒng)戲劇唱腔的各種精華結(jié)合在一起，劇中鮮明的時(shí)代背景、強(qiáng)烈的戲劇沖突，不但繼承了傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的革新。這一時(shí)期的代表歌劇發(fā)展為世界歌劇藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是這一段輝煌的歌劇歷史以及歌劇傳統(tǒng)在很長(zhǎng)一段時(shí)間被忽視，因此，傳承民族歌劇迫在眉睫。

（三）立足中華美學(xué)精神，促進(jìn)民族歌劇藝術(shù)穩(wěn)定發(fā)展

新時(shí)期，要想繼承和發(fā)展好優(yōu)秀的民族歌劇文化，就必須要客觀分析民族歌劇的特征與目前存在的問(wèn)題，立足中華美學(xué)精神，推動(dòng)民族歌劇創(chuàng)新發(fā)展。民族歌劇要想獲得成功，就必須立足民族化，走大眾化路線，以現(xiàn)實(shí)主義的題材為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在音樂(lè)表現(xiàn)方面實(shí)現(xiàn)雅俗共賞，才能擴(kuò)大社會(huì)影響力。首先，正確處理立足自身和借鑒西方兩者之間的關(guān)系。中華美學(xué)精神講求“托物言志、寓理于情，講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一”，因此，在歌劇創(chuàng)新過(guò)程當(dāng)中要始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，體現(xiàn)中華審美風(fēng)范。歌劇藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中要以中華美學(xué)精神為導(dǎo)向，依據(jù)新時(shí)期人民群眾的實(shí)際精神文化需要，深深扎根于人民群眾的土壤，深入到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，才能創(chuàng)作出深受人民群眾喜歡的歌劇佳作，滿足社會(huì)大眾的精神文化需求，使歌劇藝術(shù)價(jià)值得到全面發(fā)揮。另外，中華美學(xué)精神始終處于不斷生成和發(fā)展的狀態(tài)，歌劇藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，探索出一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路;其次，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相互結(jié)合，推動(dòng)歌劇文化藝術(shù)全面發(fā)展。處于新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，不但要科學(xué)合理地發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)歌劇發(fā)展的推動(dòng)作用，而且需要避免商業(yè)化對(duì)歌劇的侵蝕，應(yīng)該頑強(qiáng)、執(zhí)著進(jìn)行歌劇藝術(shù)的探索與追求。所以，應(yīng)該把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一為一體，把社會(huì)效益與社會(huì)價(jià)值放在第一位，做好雅俗共賞，藝術(shù)服務(wù)大眾，鼓勵(lì)創(chuàng)作更多兼思想、藝術(shù)以及情感相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，營(yíng)造一個(gè)良好創(chuàng)作氛圍;最后，積極創(chuàng)建推動(dòng)歌劇發(fā)展的良好政策環(huán)境。要應(yīng)該尊重與遵循文藝創(chuàng)作規(guī)律，建立適合時(shí)代發(fā)展的管理體制與工作體系，真正營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境、輿論環(huán)境及政策環(huán)境，根據(jù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，最大程度地發(fā)揮核心人才的原創(chuàng)能力，加強(qiáng)歌劇理論研究以及鑒賞評(píng)論工作，制定規(guī)劃，明確方向，不斷完善歌劇精品題材規(guī)劃、選題策劃及價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制，使優(yōu)秀歌劇的創(chuàng)作、生產(chǎn)及傳播展示等都能夠順利進(jìn)行。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，傳承中國(guó)民族歌劇，不是簡(jiǎn)單復(fù)古，更不是盲目排外，需要古為今用，洋為中用，秉承傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，立足實(shí)踐，積極嬗變，才能引導(dǎo)民族歌劇藝術(shù)向前發(fā)展。因此，國(guó)家要加大政策和資金方面的支持力度，民族歌劇自身發(fā)展也要始終堅(jiān)持正確的方向，真正把民族歌劇做好，創(chuàng)作出百姓喜歡并具有時(shí)代特色的作品，才能實(shí)現(xiàn)真正的繁榮發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：鄺富強(qiáng)（1994—），河南鄭州人，碩士研究生，任教于東莞理工學(xué)院城市學(xué)院，從事聲樂(lè)教學(xué)，研究方向：歌劇表演、聲樂(lè)表演教學(xué)。