【摘要】隨著我國音樂藝術的不斷發(fā)展，我國的音樂創(chuàng)作不再過度崇拜西方和日韓，轉而開始探索具有中華民族特色的音樂藝術。在當前民族意識不斷覺醒的大背景下，我國音樂也緊貼時代發(fā)展動向，不斷創(chuàng)新歌曲藝術表現(xiàn)方式。古詩詞作為民族文化瑰寶，可以說是我國文化藝術的集大成者，將其融入到歌曲創(chuàng)編中，可以豐富歌曲內涵，具有很好的價值，本文就對此展開探討。

【關鍵詞】古詩詞;新唱;歌曲創(chuàng)編

【中圖分類號】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號】1002-767X（2020）05-0225-02

【本文著錄格式】楊健華.關于古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編的研究[J].北方音樂，2020，03（05）：225-226.

古詩詞中蘊含著非常豐富的文化內涵，很多詩詞朗朗上口，辨識度很高。如果將這些古詩詞應用到歌曲創(chuàng)編中，顯然可以豐富歌曲的內涵，也可以更好地提升民族文化內涵，是一舉兩得的事情?；诖?，本文就深入探討關于古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編的相關問題。

一、古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編的必要性分析

隨著國際社會溝通和交流程度的日益加深，使得文化間的往來和融合更加深入。在我國經濟社會快速發(fā)展的背景下，外來文化對于我國傳統(tǒng)文化有著極大的侵擾，致使我國一些青少年盲目崇拜歐美和日韓的文化，這顯然讓我國的文化受到了很大的沖擊。在音樂方面，我國的歌曲創(chuàng)作雖然也在不斷發(fā)展，但是很多時候還是打上了別國的烙印。在當時音樂文化發(fā)達的港臺地區(qū)，其音樂輸出到內地非常高效，但是卻一直流傳著諸如“中島美雪”養(yǎng)活了半個華語音樂的說法。這說明當時我國的音樂文化深受日韓音樂文化的影響。民族音樂特色不明顯，特別是一些口水歌，缺乏內涵，對于青少年的成長沒有起到正面的效果。我國古詩詞文化底蘊深厚，蘊含著獨特的民族文化，且很多古詩詞朗朗上口，韻律非常好，非常適合在歌曲中加以應用和融合。通過古詩詞與現(xiàn)代歌曲的深度融合，能夠提升我國歌曲的表現(xiàn)形式，也更好地展現(xiàn)華語音樂的獨特魅力，增強人們的認知和民族文化凝聚力。在當前文化競爭日益激烈的大背景下，古詩詞新唱歌曲的創(chuàng)編是我國音樂發(fā)展的創(chuàng)新之舉。對于弘揚和發(fā)展我國民族文化是非常有必要的。

二、古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編的可行性分析

客觀而言，古詩詞同音樂存在很多相同的地方。事實上，我國詩詞的產生，是唱誦出來的。我國著名的古典樂府詩詞，如《詩經》、楚辭、樂府，乃至唐詩元曲等都形成了固定的曲調風格，也有相應的演唱規(guī)律，這些都極大地豐富了我國的藝術文化，同時也是我國古代歌曲的另一種形式。在日新月異的今天，這些古詩詞的唱曲風格顯然已經得不到人們的重視。古詩詞曲調逐漸消逝，一些原本具有極高演唱和吟誦價值的古詩詞如今只得成為教學課本中生硬的朗讀和記憶。這些古詩詞中的曲調優(yōu)美，富有韻律，同當前的音樂異曲同工。

我國教育部發(fā)起的“古詞新韻”的號召，極大地帶動了創(chuàng)編者對古詩詞的探索和挖掘。在這種情況下，將古詩詞應用于現(xiàn)代歌曲創(chuàng)編中顯然是非常有利的，也是可行的。特別是近現(xiàn)代很多創(chuàng)編的古詩詞歌曲得到了人們的認可和喜愛。如鄧麗君的《明月幾時有》、羽泉的《辛棄疾》、安雯的《月滿西樓》，尤其是谷建芬先生的古詩詞新唱系列作品，都是人們喜愛傳唱的歌曲。也就是說古典詩詞與流行音樂的結合、跟現(xiàn)代作曲技法的融合是成功的。這也說明了古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編也是可行的，值得進一步進行探討和研究。

三、古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編的思路

考慮到當前我國音樂藝術發(fā)展的客觀情況以及古詩詞的風格特征，古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編可以從以下幾個方面加以思考。

（一）挖掘古詩詞的意境內涵進行創(chuàng)編

古詩詞新唱歌曲的創(chuàng)編需要深入挖掘古詩詞的意境內涵，充分了解古詩詞要表達的信息。在創(chuàng)編新唱之前，創(chuàng)編者可將現(xiàn)代現(xiàn)有的古詩詞歌曲進行分析，充分了解歌曲及古詩詞中共同存在的意境內涵，這樣能夠更好地了解古詩詞以及歌曲想要表達的內容。例如許嵩的歌曲《千百度》具有很深的古曲韻味，從曲調能夠使人領略到歌曲的美。這首歌將古詩詞中《青玉案元夕》的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這句詞創(chuàng)新為“我尋你千百度，又一歲榮枯，可你從不在燈火闌珊處?！边@首古詩新唱的創(chuàng)編，不僅歌詞優(yōu)美，還飽含意境，無疑是一首非常成功的歌曲。這樣的分析使人對歌曲有了深入的了解，也認識到歌曲創(chuàng)編的新形式。以上作品的分析仿佛為創(chuàng)編者打開了一扇大門，這時候創(chuàng)編者就可以仿照這種模式，再融合自己喜愛的音樂節(jié)奏和旋律展開古詩詞新唱歌曲的創(chuàng)編了。

（二）融合古詩詞的主題思想進行創(chuàng)編

古詩詞中很多都有深刻的主題，詩人或者詞人會對心中的感想進行創(chuàng)作和抒發(fā)。在進行古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編時，可以融合詩詞的主題思想進行創(chuàng)編，這樣既能挖掘古詩詞中蘊含的主旨內容，也可以讓人主動探索適合創(chuàng)編的內容。如羽泉創(chuàng)作的歌曲《辛棄疾》里面直接引用了辛棄疾的詞句：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，弓如霹靂弦驚?！笨梢哉f，這首歌直接摘抄了80%的辛棄疾的詞，剩下的一部分詞則對辛棄疾的愛國情懷進行抒發(fā)。歌曲雖然看似簡單，但是卻飽含深情，甚至還借古諷今，希望當前的音樂有正確的態(tài)度。基于這種思考，創(chuàng)編者也可以以此種理念進行創(chuàng)編。如想要表達一種孝順的思想，可以巧用孟郊的《游子吟》詩句進行創(chuàng)編。將“慈母手中線，游子身上衣?！薄罢l言寸草心，報得三春暉。”的詩句用現(xiàn)代歌曲表達方式創(chuàng)編為：媽媽的溫暖，如手中的針線，穿過了時間，暖化了我的童年。我漸漸長大，有能力保護你的掛牽......這種歌曲創(chuàng)編方式不但可以使人掌握如何融合古詩詞的主題進行歌曲創(chuàng)編，也起到了很好的教育意義。

（三）以古詩詞的韻律進行歌曲創(chuàng)編

韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經》到后代的詩詞，差不多沒有不押韻的。句子押韻，不僅便于吟誦和記憶，更使作品具有聲調諧和之美。不同的押韻形成了古詩詞不同的韻律。古詩詞很多時候遵循了四聲的發(fā)聲規(guī)律，并且在字數(shù)、韻腳、對仗、平仄等方面都有著較為規(guī)范的用法，在古詩詞新唱歌曲歌詞的創(chuàng)編時一定要注意好韻律的運用，曲調能以字行腔。特別是在韻腳的設定方面，古詩詞都非常重要押韻和對仗，古詩詞的上下文往往是互相統(tǒng)一的，遵循某一韻腳的規(guī)律一氣呵成，這樣能夠非常有效地保障古詩詞韻律，提升其美感，也讓古詩詞朗朗上口，當前很多音樂完全遵循這一理念，在歌曲創(chuàng)作過程中非常重視末端字詞的押韻，希望都能實現(xiàn)每一句的韻腳統(tǒng)一和對仗，這也成為了眾多歌曲的主要特點之一。從這一點來講，無論是古詩詞還是現(xiàn)代音樂，對于韻律的要求都非常高，二者顯然有著共同性。也正因為如此，在古詩詞歌曲創(chuàng)編時，一定要使現(xiàn)代歌曲同古詩詞韻律有契合度，以此為出發(fā)點來進行歌曲創(chuàng)作，例如在理解張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”時，發(fā)現(xiàn)其韻律同張學友的《吻別》有異曲同工之處，可以將吻別的歌詞去掉，套用《楓橋夜泊》的詩句，發(fā)現(xiàn)毫無違和感，通過這種韻律的套用和借鑒，然后探尋相應的模式和規(guī)律，基于這一韻律規(guī)律去創(chuàng)作歌曲，而詩詞的句式為了可以同音樂更好地搭配，也可以適當進行調整，這樣可更加靈活地應用古詩詞去創(chuàng)設歌曲，從而提升古詩詞創(chuàng)編能力，在現(xiàn)代歌曲中注入古詩詞元素。

（四）以古詩詞的節(jié)奏進行歌曲創(chuàng)編

古詩詞中暗含的節(jié)奏同現(xiàn)代音樂有異曲同工之處，古詩詞歌曲的創(chuàng)編需要充分認識到這一特點。古詩詞歌曲創(chuàng)編要注意音樂節(jié)奏同古詩詞節(jié)奏的對應。如基于四言、五言、六言、七言的節(jié)奏特點，了解其韻律和節(jié)奏特點，如四言詩擅長應用“二、二”的節(jié)奏，五言詩則善于應用“二、二、一”節(jié)奏，六言詩則常用“二、二、二”的節(jié)奏，七言詩則節(jié)奏變化多樣。在了解了這些古詩詞的節(jié)奏特點后，然后結合當前一些歌曲吻合的節(jié)奏，加以融合套用，真正提升創(chuàng)編的有效性。更深入來講，從我國古詩詞的特點來看，其不但重視內容的內涵，也重視在情感上塑造相應的意境，而要達到這一狀態(tài)，古詩詞的結構上下功夫頗深，通過格律節(jié)奏的設定，能夠給人更好的審美感受，在創(chuàng)作過程中，古詩詞十分重視節(jié)奏感，由于不同語音排列次序的不同，形成了抑揚頓挫的節(jié)奏感。但是萬變不離其宗，節(jié)奏感畢竟不會是千變萬化的，其遵循相應的節(jié)奏需要，古詩詞在此方面做的非常好，古詩有古詩的節(jié)奏，詞有詞的節(jié)奏，在歌曲創(chuàng)編過程中顯然可以借鑒此中節(jié)奏感進行音樂的融合，根據(jù)詩詞本身的風格確定演唱風格， 根據(jù)詩詞的平仄韻律， 進行高低音和長短音的處理。同時依據(jù)唐詩宋詞的風格作為演唱的風格， 依據(jù)唐詩宋詞的節(jié)奏把握演唱的心理節(jié)奏、演唱節(jié)奏和表演節(jié)奏，靈活創(chuàng)編，實現(xiàn)對古詩詞對有效剖析，也對歌曲塑造方面有著很好的理解，如在了解王之渙詩《涼州詞二首·其一》，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！边@樣的古詩對仗工整，可以直接套用現(xiàn)代歌曲，同時，為了賦予其新的內涵，可以基于節(jié)奏變化，通過斷句和語氣的表現(xiàn)將其變?yōu)橐皇自~，如改成：黃河遠上/白云間，一片孤城/萬仞山。羌笛/何須/怨楊柳，春風不度/玉門關。這樣的改變，讓古詩詞的演奏更具靈活，古韻也十足，同時也不失現(xiàn)代歌曲的風格，這樣一來，就可以在古詩詞和現(xiàn)代歌曲中構建一個良好的橋梁，實現(xiàn)共通，能夠更好地被聽眾接受，也可以具備更好的創(chuàng)編空間和想象力，提升古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編的有效性。

四、結束語

古詩詞在內容上有著非常獨特的中華民族文化魅力，具有很深的內涵，可以豐富現(xiàn)代歌曲的內核元素，其韻律也同現(xiàn)代音樂相契合，具有很好地融入效果。在當前我國大力弘揚傳統(tǒng)民族文化的大背景以及我國不斷探索具有中國特色的音樂形態(tài)的情況下，我國非常有必要深入探討古詩詞新唱歌曲創(chuàng)編的可行性及方案，從而為我國傳統(tǒng)文化的弘揚和現(xiàn)代音樂藝術的發(fā)展提供良好的動力支持。

參考文獻

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作者簡介：楊健華（1976—），女，本科，音樂教研員。