陳景風(fēng) 朱海悅

摘 要：藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)是陶瓷文化的延續(xù)，近年來藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)越來越受人們的關(guān)注，因此藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)也成為設(shè)計(jì)師關(guān)心的一個(gè)重要內(nèi)容。簡(jiǎn)約主義因其簡(jiǎn)潔直觀的視覺效果在建筑、時(shí)尚、藝術(shù)等領(lǐng)域得到廣泛的發(fā)展。這種新思想使人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中感受到一種寧靜的、樸實(shí)無華的享受，簡(jiǎn)約主義的思想融入藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)中將為我們的生活帶來更多的可能性。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義;藝術(shù)瓷;設(shè)計(jì)

隨著城市化的快速發(fā)展，繁華似錦的背后是日漸喧囂浮躁的心態(tài)，人們麻木地追趕城市車水馬龍的節(jié)奏，同時(shí)內(nèi)心渴望著在雜亂繁瑣中找尋內(nèi)心的寧靜，回歸質(zhì)樸的生活。人們對(duì)于藝術(shù)形式的喜好漸漸由繁復(fù)華美轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)約質(zhì)樸。簡(jiǎn)約主義以簡(jiǎn)潔、高效、直觀的形象進(jìn)入人們的視野，樸實(shí)無華的陶瓷藝術(shù)與簡(jiǎn)約主義相交融合，滿足人的生活需求，更滿足人的精神需求。簡(jiǎn)約主義并非減少缺失，而是強(qiáng)調(diào)將設(shè)計(jì)剖析提煉，去粕取精，還原設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約性，以人為本。

1 藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)與簡(jiǎn)約主義

藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)一般是設(shè)計(jì)者對(duì)陶瓷作品的設(shè)計(jì)行為。從原始社會(huì)人類依靠直覺感知?jiǎng)?chuàng)造出陶器就存在了，經(jīng)過不斷摸索，進(jìn)行了無數(shù)的制造實(shí)踐，其經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、完善的過程，才有了今天較為成熟的體系。中國(guó)是傳統(tǒng)陶瓷古國(guó)，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)在人們生活中占有舉足輕重的地位，人們不僅僅追求藝術(shù)瓷的基本功用，更多的將目光轉(zhuǎn)移到其精神的表達(dá)。

簡(jiǎn)約主義興起于上世紀(jì)六十年代的的美國(guó)，八十年代后期在國(guó)際上產(chǎn)生重要影響，并推動(dòng)了許多現(xiàn)代藝術(shù)流派的發(fā)展。八十年代后期傳入中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)的寫意精神相融合，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生非常大的影響，其中包括對(duì)陶藝的制作與設(shè)計(jì)的作用。它是抽象主義的延續(xù)，是現(xiàn)代藝術(shù)流派的組成之一。簡(jiǎn)約主義與一般抽象主義的差別在于，前者更加注重設(shè)計(jì)元素的簡(jiǎn)化，以更加直觀的角度和更加純粹的形式來表現(xiàn)事物，能夠在視覺上給人一種極強(qiáng)的沖擊。簡(jiǎn)約主義具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，雖然是近年來興起的新思潮，但在中國(guó)古代工藝藝術(shù)中便出現(xiàn)了與之思想相似的藝術(shù)品。如宋瓷的設(shè)計(jì)中便有一絲簡(jiǎn)約卻飽含意境的美感;再如明代家具的設(shè)計(jì)上也出現(xiàn)了簡(jiǎn)約主義的萌芽，曾表達(dá)出一種樸實(shí)無華，典雅別致的特點(diǎn)。

2 簡(jiǎn)約主義在藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

“北歐風(fēng)格”以簡(jiǎn)約聞名，在設(shè)計(jì)中還原其簡(jiǎn)約性是北歐風(fēng)格的初衷。北歐風(fēng)格與工業(yè)化的生產(chǎn)有別，區(qū)別于機(jī)械化的功能主義，也有別于一味追求外觀設(shè)計(jì)的思想，北歐風(fēng)格更強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約性和人的精神需要。北歐風(fēng)格的相關(guān)設(shè)計(jì)表達(dá)了大眾對(duì)于生活的執(zhí)著與熱愛，并專注于傳統(tǒng)手工藝和人性關(guān)懷。簡(jiǎn)約主義受其影響在藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)的表達(dá)中通過視覺傳達(dá)這種學(xué)科交叉的表現(xiàn)形式和以人的精神需要為中心的表現(xiàn)形式作為設(shè)計(jì)的本原進(jìn)行創(chuàng)作。

視覺傳達(dá)作為一種介質(zhì)架起設(shè)計(jì)與欣賞者情感的橋梁。數(shù)據(jù)時(shí)代研究表明，越是簡(jiǎn)約的東西越能吸引人的視線，從而表達(dá)出更多的東西。簡(jiǎn)約的構(gòu)圖形式和造型輪廓具有高度概括性，從而具有直觀的視覺沖擊力。此外大面積留白和基本元素點(diǎn)線面的運(yùn)用也極賦視覺沖擊力，尚有一種浪漫主義情懷。欣賞者對(duì)藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)的審美要求在簡(jiǎn)約主義融入的過程中得到很好的體現(xiàn)，在藝術(shù)瓷表達(dá)美的設(shè)計(jì)中更強(qiáng)調(diào)一種簡(jiǎn)約直觀的視覺沖擊之感，使得美的藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)被賦予更多想象的空間。設(shè)計(jì)者用簡(jiǎn)潔直觀的方式將情感傳遞給欣賞者這種方式讓欣賞者更清楚的感受到創(chuàng)作者的意圖。

將人的精神需要作為中心的表現(xiàn)形式在這里主要指我們不再一味強(qiáng)調(diào)功用性給大眾帶來的便捷，在滿足基本功用性的基礎(chǔ)上，更多的是將目光轉(zhuǎn)移到藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)通過簡(jiǎn)約主義的呈現(xiàn)帶給大眾的愉悅生活體驗(yàn)。藝術(shù)瓷的設(shè)計(jì)者也需向人們的需要靠攏才能更大限度設(shè)計(jì)出大眾喜愛的作品。簡(jiǎn)約主義思想便是設(shè)計(jì)出高度概括的形象，和能夠表達(dá)人們情感的線條，能將和諧，精致，簡(jiǎn)約在色彩，造型與裝飾中體現(xiàn)的淋漓盡致。因此，藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)有了更寬泛的表達(dá)空間，將當(dāng)下較流行的簡(jiǎn)約主義元素融入藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)中成為一種方向。在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)約主義在與藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)結(jié)合時(shí)也可節(jié)省原料，從而減少不必要的浪費(fèi)，從環(huán)保的角度也體現(xiàn)了以人的精神需要為中心的思想。

3 簡(jiǎn)約主義走進(jìn)藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約主義在藝術(shù)瓷造型設(shè)計(jì)的表達(dá)上體現(xiàn)出了簡(jiǎn)約主義與藝術(shù)瓷的共同點(diǎn)。簡(jiǎn)約主義講究簡(jiǎn)約、和諧與精致，若想恰到好處的表達(dá)“少即是多”的思想，那么在造型、裝飾與色彩的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)敢于打破束縛，放棄次要的組成部分，保留核心要素，找出本質(zhì)的、打動(dòng)人心的部分。當(dāng)“少即是多”的理念應(yīng)用于藝術(shù)瓷的設(shè)計(jì)中時(shí)，即是用最小限度的元素能夠擴(kuò)展欣賞者想象的無限空間，使欣賞者能夠積極地投入并獲得愉悅的享受。簡(jiǎn)約主義在藝術(shù)瓷造型的表達(dá)上，要求設(shè)計(jì)者采取單純的造型，其造型結(jié)構(gòu)通常是為了滿足基本功用性，很少將主題內(nèi)容考慮進(jìn)去，所以這個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)在造型上應(yīng)以簡(jiǎn)潔的流線為主，將把手、蓋等附件的修飾簡(jiǎn)化以突出造型的精致。在完成藝術(shù)瓷整體的造型設(shè)計(jì)把握中，設(shè)計(jì)者可以將復(fù)雜的局部造型回歸到基本點(diǎn)、線、面的結(jié)合，以提煉出簡(jiǎn)潔的造型輪廓。在造型設(shè)計(jì)中所有的基本要素都是經(jīng)過反復(fù)提煉、思考、對(duì)比，選擇出最優(yōu)方案完成初步設(shè)計(jì)，作品的每個(gè)細(xì)節(jié)都傾注了設(shè)計(jì)者太多的想法。如今，越來越多具有時(shí)尚、個(gè)性、前衛(wèi)、多樣化的設(shè)計(jì)作品走進(jìn)人們的視野，也因此促進(jìn)了藝術(shù)瓷造型設(shè)計(jì)的再創(chuàng)新。在造型設(shè)計(jì)中，可用圓和橢圓等幾何圖形為基本形，再利用線的不同曲度使造型發(fā)生變化，或微弱或強(qiáng)勁;也可以利用線的對(duì)比，如根據(jù)線的直和曲，靜和動(dòng)的對(duì)比使基本形產(chǎn)生節(jié)奏和韻律。然法無定法，不同的設(shè)計(jì)方法都會(huì)給藝術(shù)瓷的造型帶來不同的成型效果，給欣賞者呈現(xiàn)不同的視覺感受。現(xiàn)如今藝術(shù)瓷造型設(shè)計(jì)已不單具有功用性，在審美和精神層面也對(duì)設(shè)計(jì)者提出了更高要求。藝術(shù)瓷造型設(shè)計(jì)對(duì)欣賞者而言是能夠直觀地傳遞美感的，是實(shí)現(xiàn)用簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)高效地展示其美觀、活力的重要力量。

簡(jiǎn)約主義在藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)色彩方面的表達(dá)中應(yīng)著重考慮和諧色，即細(xì)膩柔和，淡雅和諧。色彩一般以單純的色調(diào)為主導(dǎo)，設(shè)計(jì)者將簡(jiǎn)約主義思想運(yùn)用到藝術(shù)瓷色彩中時(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)元素和原材料追求的數(shù)量較少，但對(duì)其質(zhì)量要求極高，他們追求材料的天然色澤。在一件藝術(shù)瓷作品中，色彩設(shè)計(jì)一般會(huì)出現(xiàn)一到兩種色彩，所以在原料的選取上也會(huì)采用一到兩種具有同樣色調(diào)的原料運(yùn)用到色彩設(shè)計(jì)中。色彩一般分為兩種類型，即素雅的純色和理性的黑白灰色系。在色彩裝飾上，設(shè)計(jì)者往往對(duì)其裝飾紋樣要求精簡(jiǎn)，在彩繪的表達(dá)上一般以幾筆結(jié)束，在色彩的色調(diào)上一般選取能夠契合藝術(shù)瓷作品的整體色調(diào)，使之色彩淡雅和諧。色彩的考究是組成藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)的關(guān)鍵要素，是對(duì)欣賞者的視覺影響最敏感因素，在將簡(jiǎn)約主義應(yīng)用到藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)中時(shí)，色彩因素是設(shè)計(jì)者不可逃避的重要環(huán)節(jié)，它往往能第一時(shí)間影響欣賞者的情緒。在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，設(shè)計(jì)者需要了解原料性能以及使用者生活地域和風(fēng)俗習(xí)性等因素，根據(jù)不同需要適時(shí)調(diào)整色彩。

4 結(jié)語

簡(jiǎn)約主義在快節(jié)奏發(fā)展的今天成為一種新格調(diào)。設(shè)計(jì)師在將簡(jiǎn)約主義思想融入至藝術(shù)瓷的過程中，逐漸形成了較為成熟的設(shè)計(jì)理念，在藝術(shù)瓷的表達(dá)上，二者融合表現(xiàn)出的樸實(shí)無華的材質(zhì)、直觀別致的造型與裝飾與當(dāng)前藝術(shù)風(fēng)尚所契合。簡(jiǎn)約主義在藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)傳達(dá)了設(shè)計(jì)之上的生活理念，不論是簡(jiǎn)約主義思想還是藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)，二者的歸宿都是為人的需要而存在。簡(jiǎn)約主義融入藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)在具備了基本功用性的同時(shí)也滿足了人的精神需求。從藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)未來的發(fā)展看，簡(jiǎn)約主義所傳達(dá)的含蓄美本身便是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的組成精神，因而設(shè)計(jì)師在將簡(jiǎn)約主義融入藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)中時(shí)應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)納入考慮要素，在新思潮中表達(dá)更多的民族風(fēng)，這也是每一個(gè)設(shè)計(jì)者的使命。然而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，隨著經(jīng)濟(jì)與文化水平的不斷提升，各種新思潮的不斷涌現(xiàn)，人們對(duì)藝術(shù)瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位也會(huì)隨之提升，因而藝術(shù)瓷的設(shè)計(jì)之路也面臨著更多的考驗(yàn)，只有藝術(shù)瓷的設(shè)計(jì)緊跟人們需求的腳步，才能更好地應(yīng)對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

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