李歡歡 周超勇 劉希振 周倩羽

摘 要：在信息高速發(fā)展的社會(huì)背景下，當(dāng)代金屬藝術(shù)正處在一個(gè)求新、求變、求發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。將傳統(tǒng)金屬工藝的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、審美性等特點(diǎn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合創(chuàng)新，使其在形式、情感、意識形態(tài)、審美觀念方面煥發(fā)新的生機(jī)，已成為傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的重要課題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)金屬工藝;現(xiàn)代設(shè)計(jì);融合應(yīng)用;銀器

1 云南大理白族銀器工藝的發(fā)展現(xiàn)狀

云南大理鶴慶新華村白族銀器工藝歷史悠久、技藝精湛、品種豐富，是中國最主要的傳統(tǒng)金屬工藝之一。在經(jīng)過千百年的傳承與發(fā)展后，云南大理傳統(tǒng)銀器工藝已經(jīng)成為構(gòu)建為當(dāng)?shù)孛癖娊?jīng)濟(jì)與文化生活的一大特色產(chǎn)業(yè)和重要組成內(nèi)容。

然而，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化和市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加劇，工業(yè)化制作正以驚人的速度取代傳統(tǒng)金屬工藝的手工制作，其造成的影響使得以農(nóng)耕文化為生存土壤的民間手工藝遭遇了前所未有的巨大沖擊。一方面，傳統(tǒng)金屬工藝產(chǎn)生的根源在于它是民俗文化的物質(zhì)載體，繼承了原始文化的諸多特性。云南大理白族銀器工藝品歷史悠久，幾經(jīng)浮沉，但由于與現(xiàn)代人的生活方式和審美觀念存在一定的差異，銀器工藝在現(xiàn)代生活中逐漸地喪失了其主要的使用價(jià)值和主要消費(fèi)群體，從而面臨舉步維艱的尷尬境遇;另一方面，云南大理傳統(tǒng)銀器工藝本身就已經(jīng)是一種能代表該地區(qū)的民俗文化符號，該如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合理的相結(jié)合還是一個(gè)難題。當(dāng)前市場上一些經(jīng)過設(shè)計(jì)的銀器工藝品只是將民俗文化符號的形式單純堆砌，而忽略形式所具有的深層含義和文化內(nèi)涵，更與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念背道而馳。因此，對于傳統(tǒng)金屬工藝引起人的回憶，產(chǎn)生紀(jì)念、情感交互價(jià)值的目的就無法實(shí)現(xiàn)。

2 云南大理白族銀器與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用方法

2.1 云南大理白族銀器形制與造型再設(shè)計(jì)

由于傳統(tǒng)金屬工藝的歷史繼承和人們對其約定俗成的認(rèn)識，以及其介于藝術(shù)品與商品之間的尷尬位置，使這些傳統(tǒng)金屬工藝雖然經(jīng)典，但其知名度卻難以發(fā)展，去創(chuàng)造更多的商業(yè)價(jià)值。就云南大理白族傳統(tǒng)銀器而言，銀器品類五花八門，但形制和造型多承襲古制，創(chuàng)意較少。筆者認(rèn)為可以從以下幾方面入手，對該問題進(jìn)行思考：

首先，在保持云南大理白族銀器造型風(fēng)格不變的情況下，可以適當(dāng)結(jié)合當(dāng)代立體構(gòu)成與抽象的雕塑創(chuàng)作概念進(jìn)行創(chuàng)作。因此，在設(shè)計(jì)之初，就要考慮好造型、材料、工藝的問題。在造型上需要力求美觀實(shí)用、獨(dú)具匠心，材料方面則需要選取取材方便及易于加工的材料，還要采用與造型相匹配的工藝;其次，可以通過對同類民間造型藝術(shù)適當(dāng)?shù)慕梃b與融合，使傳統(tǒng)銀器工藝煥發(fā)新的生機(jī);最后，還可以將高新科學(xué)技術(shù)有選擇地應(yīng)用于傳統(tǒng)銀器工藝設(shè)計(jì)中。例如利用人工智能對傳統(tǒng)銀器工藝美術(shù)的本體文化結(jié)構(gòu)信息層學(xué)習(xí)分析，不僅能促成不同金銀器工藝美術(shù)風(fēng)格的遷移，也能在限定理念條件下自主生成，輔助人類設(shè)計(jì)。新技術(shù)在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)賦予傳統(tǒng)銀器工藝新能量，有效與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合，讓產(chǎn)品在保持傳統(tǒng)基因的同時(shí)又有銳意創(chuàng)新的時(shí)代新風(fēng)格，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝文化能為大眾所消費(fèi)。

2.2 云南大理白族銀器紋飾再設(shè)計(jì)

云南大理白族銀器首飾中的裝飾紋樣繁多，分別有動(dòng)植物紋類、幾何紋類及傳統(tǒng)吉祥圖案類等。運(yùn)用較多的是動(dòng)物紋樣，例如龍紋、蜜蜂紋、蝴蝶紋、鳥紋、魚紋等。生活用具中的紋樣則同樣采用了傳統(tǒng)的龍、鳳、梅、蘭、竹、菊及吉祥紋樣。這些紋樣除了有顯著的審美價(jià)值外，還視為家庭財(cái)富的表現(xiàn)、家庭信物的延續(xù)、寄托美好信物的載體。對于紋樣的構(gòu)成方式主要有單獨(dú)紋樣、連續(xù)紋樣和綜合紋樣。在飾品里用的最多是單獨(dú)紋樣和連續(xù)紋樣，因?yàn)轱椘敷w積較小，不可能用多的紋樣，只能盡量用少的紋樣進(jìn)行細(xì)致的刻畫。

匠人們的工藝手法雖精湛，但紋樣過于傳統(tǒng)，略顯沉悶。因此，可以將當(dāng)代圖形設(shè)計(jì)的方法與形式應(yīng)用到銀器工藝品紋樣設(shè)計(jì)中，以求突破人們對于傳統(tǒng)銀器紋樣固定呆板的印象;此外，還可以根據(jù)紋樣的不同寓意進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)，如魚紋整體造型為封閉的曲線，線條流暢明快，具有中國繪畫中的靈韻，因此常被人認(rèn)為具有招財(cái)進(jìn)寶之靈氣。在設(shè)計(jì)魚紋時(shí)，經(jīng)常將魚設(shè)計(jì)成兩兩相對，更富有情趣。

2.3 云南大理白族銀器工藝應(yīng)用再設(shè)計(jì)

云南大理白族銀器加工的基本技法有捶揲、焊接、拋光、鏨刻、花絲、剔空等，其中以鏨刻和花絲工藝最有特色。但以往手工藝者只將這些銀器加工工藝應(yīng)用于觀賞性器物上，所制作出的工藝品缺乏實(shí)用性。因此，在日常的家居用品、首飾等產(chǎn)品中，可以適當(dāng)結(jié)合一些傳統(tǒng)銀器工藝，既能增加產(chǎn)品的裝飾性，也能擺脫了市場上傳統(tǒng)工藝品與生活實(shí)用脫節(jié)的現(xiàn)狀。

3 傳統(tǒng)金屬工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合應(yīng)用的意義

傳統(tǒng)金屬工藝是我國民族智慧的結(jié)晶，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要在吸收外國文化的同時(shí)，加強(qiáng)對傳統(tǒng)金屬工藝的重視，讓傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有效的結(jié)合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有東方韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。從工藝的方面來看，傳統(tǒng)金屬工藝需要花費(fèi)大量時(shí)間且比較復(fù)雜的制作，所制作出的工藝品能反映出高超精湛的技藝;從設(shè)計(jì)的方面來看，當(dāng)代的金屬工藝品應(yīng)該體現(xiàn)出時(shí)代性，即能夠體現(xiàn)當(dāng)代人的精神面貌、審美追求，能夠代表時(shí)代文化面貌。

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