互聯(lián)網(wǎng)時代青少年道德教育創(chuàng)新研究

湯培藝

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展給青少年道德教育帶來了巨大影響。一方面，因互聯(lián)網(wǎng)具有信息豐富、自由開放和溝通交流的優(yōu)勢，為青少年道德教育在信息獲取、德育效果提升、自我教育等方面帶來了機(jī)遇;另一方面，因互聯(lián)網(wǎng)具有的虛擬性、難監(jiān)管性、信息混雜性加之青少年不成熟的心理特性以及教育者自身教學(xué)素質(zhì)束縛也使得在互聯(lián)網(wǎng)時代，青少年道德教育面臨著網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相脫節(jié)、認(rèn)知發(fā)展與道德行為相背離的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此，必須創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)時代青少年道德教育的模式，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的道德教育體系，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：道德教育;青少年;創(chuàng)新

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展對青少年教育，尤其是德育帶來巨大沖擊。一方面，憑借多樣、先進(jìn)的載體;靈活、豐富的信息資源;快捷、迅速的信息傳遞、更新;高效、便捷的信息獲得等優(yōu)勢，依托互聯(lián)網(wǎng)展開道德教育，能夠有效突破傳統(tǒng)德育教育模式單一、手段落后、內(nèi)容貧乏枯燥等局限，為青少年德育帶來新的機(jī)遇，注入時代活力。另一方面，作為信息集散平臺，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)信息魚龍混雜、良莠不齊，多含暴力、色情、封建、迷信等不良內(nèi)容。而青少年正處于生理、心理的成長發(fā)展期，性格相對沖動，容易追求感官刺激。三觀未最終形成，缺乏有效辨別、抵制不良信息的能力。若不對其進(jìn)行正確引導(dǎo)，很容易導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)由高效的教育工具，轉(zhuǎn)變?yōu)槲：η嗌倌甑亩玖?。因此，為更好地利用互?lián)網(wǎng)服務(wù)青少年道德教育，進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)時代的道德教育創(chuàng)新勢在必行。對此，本文研究提出：第一、以家庭為重點(diǎn)，構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭“三位一體”的道德教育體系;第二、推動虛擬道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相結(jié)合兩條道德教育創(chuàng)新途徑。

一、互聯(lián)網(wǎng)時代青少年道德教育面臨的機(jī)遇

互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展對青少年德育工作產(chǎn)生了巨大影響。依托自身巨大的信息優(yōu)勢，自由開放、注重溝通交流的平臺特性，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)開展德育，一方面能夠有效增強(qiáng)道德教育的感染性、說服力，促進(jìn)青少年道德觀念的內(nèi)化;另一方面則能夠有力突破傳統(tǒng)德育模式教育主客體關(guān)系的桎梏，促進(jìn)青少年教育自主性的提升，這綜合為當(dāng)前青少年道德教育帶來了巨大的機(jī)遇，灌注了新的時代活力。

（一）網(wǎng)絡(luò)載體在開展德育上具有巨大信息優(yōu)勢

“德育載體是指在德育過程中能承載并傳遞德育內(nèi)容或信息的所有事物、活動及過程?！盵1]目前，在青少年道德教育中，網(wǎng)絡(luò)已得到廣泛運(yùn)用，成為開展青少年德育的有力載體。相對傳統(tǒng)德育載體，網(wǎng)絡(luò)載體具有巨大信息優(yōu)勢，這表現(xiàn)為：（1）信息的豐富性。較之傳統(tǒng)德育載體，網(wǎng)絡(luò)載體不受時、空等條件限制，其所能容納之信息，在量上無限，在類上則一應(yīng)具有，涵蓋人類生產(chǎn)活動的各個方面，其中就含有大量關(guān)于愛國教育、集體主義教育以及社會公德、個人品德、家庭美德等的教育視頻、圖片、文字信息。（2）信息傳播、獲取的便捷性。信息傳播、獲取的便捷是互聯(lián)網(wǎng)較之傳統(tǒng)德育載體的核心優(yōu)勢之一。在德育過程中，教育者可以有效利用網(wǎng)絡(luò)載體的該特性，當(dāng)社會出現(xiàn)先進(jìn)的人物、事例時，教育者可以通過互聯(lián)網(wǎng)及時將其傳遞給學(xué)生，而實(shí)現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)事例與德育理論的結(jié)合，增強(qiáng)道德教育的感染力、說服力。

（二）網(wǎng)絡(luò)載體能夠促進(jìn)青少年教育自主性的發(fā)揮

對于青少年道德教育，在傳統(tǒng)德育模式中往往：第一、存在教育主體——教育者和教育客體——青少年兩端的服從關(guān)系?？腕w通常必需服從主體，接受來自主體方面的單向灌輸、指導(dǎo)。第二、存在統(tǒng)一的教學(xué)手段、教育內(nèi)容。教育主體往往要面對諸多教育客體，在固定的教育時限、場所中，教育主體根本無條件做到“因人而異”、“因材施教”，而只能采取統(tǒng)一教學(xué)手段、統(tǒng)一講授某一德育內(nèi)容，無力根據(jù)教育客體獨(dú)特的需求，客體間心理、認(rèn)識水平、接受能力、個人經(jīng)歷等的不同，采取不同的德育策略，講授不同的德育內(nèi)容，傳遞不同的德育理念，以促進(jìn)德育效果的最大化，德育目標(biāo)的最佳實(shí)現(xiàn)，而只能要求全部教育客體無條件、單方面地聽從教育主體的說教，而這嚴(yán)重抑制了德育的客體——青少年自身主體性的發(fā)揮。而在網(wǎng)絡(luò)中，基于其開放式的平臺本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)具有側(cè)重對話交流和溝通的特征。在網(wǎng)絡(luò)載體中，雙方均以一定符號的方式存在，德育主體與客體間的界限沒有現(xiàn)實(shí)生活中分明，當(dāng)涉及某一話題時，雙方相對能夠以自由、平等的心態(tài)展開對話，使雙方均能夠較好地發(fā)揮自身的自主性。同時，由于互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性，這使得青少年在運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)關(guān)注某一德育話題時，往往能夠更加自由、開放地表達(dá)自己的見解和思考，能夠更為自主地展開思考和討論，而使自身的教育自主性得到較好的發(fā)揮，推動青少年自我德育的開展。

（三）網(wǎng)絡(luò)載體能夠有效促進(jìn)德育效果的提升

德育目的能否實(shí)現(xiàn)，或者說實(shí)現(xiàn)程度如何，是德育成效的衡量標(biāo)準(zhǔn)。青少年接受道德教育須經(jīng)歷內(nèi)化與外化兩個階段。在這個過程中，內(nèi)化是決定性因素，而網(wǎng)絡(luò)載體能夠助力于青少年道德觀念的內(nèi)化。如上所述，一方面，青少年能夠依托網(wǎng)絡(luò)，利用其信息傳遞、更新方便、快捷、及時的特性，隨時跟進(jìn)了解社會先進(jìn)或惡劣的實(shí)事。憑借靈活多樣的信息表達(dá)形式，全面豐富的信息內(nèi)容，較之報紙、書本等傳統(tǒng)載體，網(wǎng)絡(luò)能夠使青年更為直觀、強(qiáng)烈、全面地了解社會先進(jìn)或惡劣的實(shí)事的原貌，而更好地在先進(jìn)人物、事例的感染下升華自我道德、人格，在對惡劣實(shí)事的譴責(zé)、反思中提升內(nèi)心正義、公義。同時，依托網(wǎng)絡(luò)載體信息查找的精確性，青少年能夠迅速定位自我所需信息，加以了解消化而增強(qiáng)自我教育的針對性，而有效推動青少年道德觀念的內(nèi)化。另一方面，依托網(wǎng)絡(luò)載體開放、側(cè)重對話交流和溝通的特性，青少年在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，不但能夠更為自由、開放地進(jìn)行思考，并積極展示自己的觀點(diǎn)、思考，充分發(fā)揮少年自我教育的主體性;也能夠突破傳統(tǒng)德育模式主客體關(guān)系的局限，加強(qiáng)教育主客體之間的對話，而有效內(nèi)化了道德教育的效果，促進(jìn)德育效果的提升。

二、“互聯(lián)網(wǎng)”時代青少年道德教育面臨的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為青少年道德教育帶來了機(jī)遇，同時，由于：1.網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、信息的混雜性;2.網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不完善;3.道德教育主體自身教學(xué)能力、認(rèn)知水平的局限;4.道德教育客體——青年自身心理的不成熟等原因，也使得在“互聯(lián)網(wǎng)”時代，青少年道德教育面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這具體表現(xiàn)為：

（一）網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相脫節(jié)

不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)的觸角已伸向人類生活的方方面面，但并不意味著網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)已并駕齊驅(qū)，如果將目光瞄準(zhǔn)至道德教育的領(lǐng)域，便會發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育兩者之間存在著相互脫節(jié)的問題，主要表現(xiàn)在教育方法和內(nèi)容兩方面：（1）網(wǎng)絡(luò)道德教育方法脫節(jié)于現(xiàn)實(shí)道德教育?，F(xiàn)實(shí)道德教育的起源可追溯至春秋戰(zhàn)國時代的孔孟之道，歷經(jīng)悠久的歷史，形成了諸如灌輸法、創(chuàng)設(shè)道德情境法、道德實(shí)踐法等道德教育方法，這些方法足以應(yīng)對青少年道德認(rèn)知發(fā)展中可能出現(xiàn)的問題。但在互聯(lián)網(wǎng)中，本應(yīng)將現(xiàn)實(shí)道德教育中形成的有效方法應(yīng)用于網(wǎng)絡(luò)道德教育中，但目前來看，網(wǎng)絡(luò)道德教育方法單一，多數(shù)情況下仍采取宣傳引導(dǎo)法，未能融合吸收現(xiàn)實(shí)道德教育方法。（2）現(xiàn)實(shí)道德教育內(nèi)容滯后于網(wǎng)絡(luò)道德教育。部分現(xiàn)實(shí)道德教育主體在開展道德教育課程時，受自身教學(xué)能力的束縛，不能將互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)生的具有先進(jìn)性、榜樣性德育資源快速有效的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)道德教育的素材，使現(xiàn)實(shí)道德教育的內(nèi)容滯后于網(wǎng)絡(luò)道德教育，錯失引導(dǎo)青少年正確對待互聯(lián)網(wǎng)上德育信息的機(jī)會。

（二）認(rèn)知發(fā)展與道德行為相背離

受人的意志、性格等內(nèi)在因素以及外來的誘惑、干擾等外在因素的綜合影響，人往往無法很好地實(shí)現(xiàn)知、行的合一，導(dǎo)致人的實(shí)際行為每每有悖于理想認(rèn)知。而受生理、心理發(fā)展程度的影響，青少年相對更缺乏約束自身行為的強(qiáng)力意志，一旦其被置于一自由、無直接約束的環(huán)境，很容易導(dǎo)致他們嘗試去突破普遍規(guī)范、準(zhǔn)則的束縛，而這在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有著最為明顯的表現(xiàn)：（1）青少年易在網(wǎng)絡(luò)中做出有悖于道德認(rèn)知的行為。一方面，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性，很難要求參與網(wǎng)絡(luò)的個體實(shí)現(xiàn)實(shí)名制，加之網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管也存在著漏洞，以致現(xiàn)實(shí)生活的道德規(guī)則束縛力大幅度下降，一些青少年認(rèn)為自己在網(wǎng)絡(luò)中處于“隱身”狀態(tài)，明明知道哪些行為符合道德準(zhǔn)則的要求，但出于跟風(fēng)或求異的心理，選擇與準(zhǔn)則背道而馳，毫無顧忌作出有悖于道德認(rèn)知的行為。（2）網(wǎng)絡(luò)中的不道德行為滲入現(xiàn)實(shí)，以致現(xiàn)實(shí)行為違背道德認(rèn)知。青少年生理發(fā)育迅速，但心理依舊相對不夠成熟，雖然也有一定的自律意識，但自律能力總體尚待提高，這導(dǎo)致其相對較難做到良好地遵照道德規(guī)則約束自身行為。一個突出的表現(xiàn)就是，部分青年受網(wǎng)絡(luò)不良信息熏染，將在網(wǎng)絡(luò)中的不良言行帶到現(xiàn)實(shí)生活中來，以致在了解道德準(zhǔn)則的要求下，仍放松對自我行為的要求，甚至突破道德準(zhǔn)則的底線。

三、“互聯(lián)網(wǎng)”時代青少年道德教育的創(chuàng)新發(fā)展

為把握互聯(lián)網(wǎng)給青少年道德教育帶來的機(jī)遇，同時回應(yīng)其帶來的挑戰(zhàn)，必須創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)”時代青少年道德教育的教育模式。對此，本文在對機(jī)遇和挑戰(zhàn)展開分析的基礎(chǔ)上，提出了：1.構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的道德教育體系;2.促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育和現(xiàn)實(shí)道德教育相結(jié)合兩條教育創(chuàng)新模式，其具體內(nèi)容如下：

（一）構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的道德教育體系

在互聯(lián)網(wǎng)未形成強(qiáng)大影響力之前，家庭、學(xué)校、社會只要一方的教育強(qiáng)而有力，就可能引導(dǎo)青少年形成良好的道德行為。但在網(wǎng)絡(luò)時代，青少年可接觸到的影響其道德發(fā)展的因素逐漸增多，僅靠某一單方面的力量不足以達(dá)到良好的德育效果，因此，創(chuàng)新青少年的道德教育，要協(xié)調(diào)統(tǒng)一三者的關(guān)系，構(gòu)建三位一體的模式。（1）以家庭教育為基礎(chǔ)。家庭是青少年接受道德教育的起源地，青少年良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成離不開家長的教育。特別是當(dāng)下家長運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)已獲得長足發(fā)展，他們的網(wǎng)絡(luò)操作能力增強(qiáng)，能夠通過網(wǎng)絡(luò)與青少年進(jìn)行及時的溝通，可以分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢。（2）以學(xué)校教育為重點(diǎn)。學(xué)校是青少年接受道德教育的主要場所，教育者可通過有計(jì)劃、有組織的教育活動向青少年傳遞德育知識。在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下，教育者須提高自身教學(xué)素養(yǎng)，緊跟時事，充分利用網(wǎng)絡(luò)道德教育資源，對青少年的道德養(yǎng)成施加影響。（3）以社會教育為引領(lǐng)。社會教育以社會政治經(jīng)濟(jì)為背景，比家庭、學(xué)校教育具有更廣闊的的活動余地，影響面更為廣泛，能有效的對青少年的德育發(fā)揮積極的作用。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，要加強(qiáng)國家關(guān)于青少年道德教育的關(guān)注，在社會上形成大氣候，為青少年道德教育提供引領(lǐng)。

（二）促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相結(jié)合

在分析互聯(lián)網(wǎng)時代下青少年道德教育面臨的挑戰(zhàn)時，提到了網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育之間存在相脫節(jié)的問題，那么對青少年道德教育進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展必要將網(wǎng)絡(luò)道德教育與現(xiàn)實(shí)道德教育相結(jié)合列入其中。（1）要樹立一致的目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)道德教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育需要一致的目標(biāo)，并按照目標(biāo)形成適應(yīng)青少年道德教育的方法體系，而不是現(xiàn)實(shí)道德教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育相互分離，各自為政，相互牽制。（2）要遵循綜合的法則?，F(xiàn)實(shí)道德教育為網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展提供了生長的土壤，現(xiàn)實(shí)道德教育方法、目標(biāo)、內(nèi)容等，是在長期道德教育的實(shí)踐中總結(jié)提煉的，可為網(wǎng)絡(luò)道德教育方法提供經(jīng)驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)道德教育也可為現(xiàn)實(shí)道德教育的發(fā)展提供滋養(yǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)上所具有的德育信息資源具有更新快、影響范圍廣的特點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)道德教育可吸收其具有先進(jìn)性、榜樣性的資源更好開展道德教育。（3）要形成綜合的體系，即根據(jù)現(xiàn)實(shí)道德教育和網(wǎng)絡(luò)道德教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢，將關(guān)于青少年道德教育的不同的任務(wù)、內(nèi)容，在現(xiàn)實(shí)空間與網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域進(jìn)行合理分布，逐步形成覆蓋廣、虛實(shí)互補(bǔ)的方法體系。

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（作者單位： 湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410082）