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      “自下而上”式大學生價值觀教育方法研究

      2020-04-20 11:46:41楊春烏日娜
      科教導刊 2020年3期
      關(guān)鍵詞:價值判斷價值觀大學生

      楊春 烏日娜

      摘 要 15歲到25歲是人價值觀探索、形成和發(fā)展的時期,一旦形成穩(wěn)定的價值觀就很難再改變。就整個學校教育而言,高校是青年學生價值觀教育的關(guān)鍵時期,也是最后的機會。如今高校價值觀教育主要采用老師為主導的至上而下的教學模式,這種方法最大的缺陷是拋開了學生自身的成長經(jīng)歷和學生面臨的現(xiàn)實問題。本研究通過訪談和問卷調(diào)查了當前大學生普遍關(guān)注的156個問題以及在不同價值判斷下所反映的觀點和態(tài)度。本文以訪談案例的真實生活經(jīng)驗為模板,以價值觀調(diào)研結(jié)果為參考,編寫了兩難故事。以討論課形式探索兩難故事的價值困境,提出了自下而上的價值觀教育模式。

      關(guān)鍵詞 價值觀 大學生 兩難故事 價值判斷

      中圖分類號:G41? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼:A ? ?DOI:10.16400/j.cnki.kjdkx.2020.01.042

      Abstract From 15 to 25 is the period of exploration, formation and development of people's values. Once a stable value is formed, it is difficult to change it. As far as the whole school education is concerned, colleges and universities are the key period and the last opportunity for the education of young students' values. Nowadays, the value education in Colleges and universities mainly adopts the teaching mode of "teacher oriented" and "top-down". The biggest defect of this method is that it abandons the students' own growth experience and the practical problems they face. Through interviews and questionnaires, this study investigated 156 issues of common concern to college students and the views and attitudes reflected in different value judgments. In this paper, the real life experience of the interview case is used as a template, and the value survey results are used as a reference to compile the dilemma story. This paper explores the value dilemma of the dilemma story in the form of discussion class, and puts forward a bottom-up value education model.

      Keywords value; college students; dilemma; value judgment

      1 價值觀構(gòu)成的因素

      第一,一種文化所包含的價值觀念是該社會或群體普遍保持的共同信仰或信念,根據(jù)這些信念認為某些目的、關(guān)系、活動、情感是重要的。一個人做一件事情可能有不同的目的動機,一件事情可能會涉及到多重關(guān)系,在同一時間可能要在好幾項活動當中做出選擇,人與人之間可能也會出現(xiàn)多種情感。人的生活就是要在很多不同的選項中做出選擇。選擇的標準就是一種文化所包含的價值觀念,是該社會或群體普遍保持的共同信仰或信念。日常所說“什么是最重要的”,指的就是價值觀。

      第二,價值經(jīng)驗的有機總和,它具有規(guī)范性和應該特性。人的一生會經(jīng)歷很多事情,這些事情中的行為過程各有不同。人絕大多數(shù)的活動都是有目的的行為。具體的行動過程包括:產(chǎn)生動機、形成意圖、制定計劃、動作實施、認知評價,每一個過程都可能會有多種可行的選擇。為了避免以后在多樣化的事件中頻繁地猶豫不決,簡化決策難度,提高效率,人回顧自己不同的案例樣本經(jīng)歷時,能夠提取出共性的部分,就是選擇判斷的標準。這個標準成為判斷新事物的一個穩(wěn)定明確的工具。一旦形成,它會在反復的選擇實踐中不斷被應用并得到強化。它有兩個作用,一是使過去的經(jīng)歷合法化,二是指導未來的行動。價值是經(jīng)驗的有機總和,它涵蓋了過去經(jīng)歷的集中和抽象,一旦形成就會趨于穩(wěn)定,新的價值體系很難再融入進來,同時其價值構(gòu)成的任何一個部分也很難去除。日常所說“什么是應該的”,說的就是價值觀。

      第三,價值由許多因素構(gòu)成,這些因素對每個人的所作所為、人生選擇、重要行動、評價決定,都起關(guān)鍵作用。價值觀具有多樣性,在一個人的價值體系中有核心價值與一般價值之分(楊春)。涉及重大利益時考慮人生得失的時候,一個人的核心價值觀才會更明顯地表現(xiàn)出來。諸如一些事關(guān)重大的所作所為、人生選擇、重要行動、評價決定,核心價值都起關(guān)鍵作用,它掌控著一個人生活方式的絕大部分。但人的生活行為不是處處都要為人生價值服務的,有些不與人生目標沖突的個案事件可能采用另外一些價值判斷,它們處于核心價值觀的外圍,我們把它叫做一般價值。在日常的一般性活動中,持有不同核心價值觀的人也可能做出同樣的選擇,這是持有不同核心價值的人也可以合作的基礎。所以,通過一兩件小事就去斷定一個人持有何種價值觀是不合理的。在價值教育過程中,要保持對不同價值觀的尊重,這是進行價值討論的前提。“人活著為了什么?”反映核心價值觀。

      (3)理性思考。主要指的是因果邏輯思考。一個事件,可能會梳理出幾條不同的因果思維的路徑。教師要引導學生進行假設:如果按照不同的行為動機去做事,會導致哪些直接的結(jié)果以及進一步的影響。這個過程可以產(chǎn)生出幾個不同的故事版本,而且都是在現(xiàn)實生活中可能出現(xiàn)的。

      (4)價值判斷或倫理判斷。一個人的理性行動過程包括意圖建立、制定計劃、行動實施和反饋評價四個階段,價值判斷要伴隨行動的全過程。人可能在同一時間會形成很多不同的動機,意圖本質(zhì)上是從豐富的動機庫中選擇了一個并決定付諸實施的一個動機。意圖的形成伴隨著選擇和決策兩個心理過程,這時價值判斷要發(fā)揮關(guān)鍵作用。學生的“猶豫”在于想法多,動機選擇過程中出現(xiàn)困難,難于選擇決定,它離行動非常接近?!袄Щ蟆痹谟谥С謩訖C選擇的多種價值的沖突,本質(zhì)上是自身經(jīng)驗不足以解釋清楚一種價值選擇的因果。這是老師切入的時機,要通過陳述人類歷史上在面對類似事情時,不一樣的選擇所導致的客觀結(jié)果是什么。

      (5)新案例應用。通過1-4的過程,學生練習了從情感、理性到價值判斷的思考過程,同時了解了一些價值因果的歷史事實,但是這種思考力和價值標準還不能立刻成為指導自己行動的綱領。但學會思考了,已經(jīng)是一個巨大的進步。最后可以由老師提出一個新的案例讓學生獨立做出判斷,更加鼓勵學生自己提出類似的親身經(jīng)歷的兩難問題,通過陳述、評價并反省先前的判斷和行為過程,新的思考是什么,新的應對策略是什么。

      (6)課程考核。

      價值觀念、思維方法和行動方式三位一體,共同構(gòu)成一個人的社會文化屬性。其中,價值觀念是文化的核心,價值觀念影響著思維方法的傾向和選擇,而行動方式是價值觀念的外在表現(xiàn)。所以,考察一個人是否具備某種價值觀,不是看他怎么說,而是要看他怎么想,最后怎么做。簡言之,就是“知行合一”。這不僅是是否具備某種價值的衡量標準,同時也是健全人格的標準。人格不正常就是由價值觀念、思維方法和行動方式的不統(tǒng)一導致的。傳統(tǒng)的試卷考試主要考察學生怎么說,考察結(jié)果反映價值觀的效度很差。本文提出“知行合一”的價值考核標準,即在真實的生活行為而不是虛擬的場景中觀測人的價值表現(xiàn)。

      課堂紀律。要建立課堂的基本制度,并通過課堂討論賦予每一條制度價值,在整個學期讓學生自主地實踐。如果學生在能做到的情況下而違反了課堂制度,即可判定他不具備此種價值。

      調(diào)查作業(yè)。作業(yè)的目的是讓學生積累大量有關(guān)人的經(jīng)驗,擺脫自我中心,了解價值觀的多樣性,為后續(xù)的專業(yè)學習、職業(yè)工作和家庭生活建立人文基礎。價值考核不同于能力,能力差異無法反應人是否具備某種價值,價值考核無法用分數(shù)精確評定。所以,在評定作業(yè)成績時承認人能力水平的差異,作業(yè)評定也要回到“知行合一”的標準。筆者提出作業(yè)水平的評價標準是:是否誠信。只要發(fā)現(xiàn)有明顯的抄襲現(xiàn)象,此次作業(yè)記零分。

      4 課程反饋

      工業(yè)社會學課程深受學生好評,學生對教師的教學評價為96分,70%的學生愿意向其他學生推薦該門課程。最近的一次考核中,學生考評結(jié)果優(yōu)秀率35%,良率65%。課程結(jié)束兩周后,按照課程標準中課程目標對學生進行匿名問卷調(diào)查,統(tǒng)計結(jié)果見表1。

      參考文獻

      [1] 李樂山.現(xiàn)代社會學[M].西安:西安交通大學出版社,2010.12:86-89.

      [2] 李樂山.工業(yè)設計心理學[M].北京:高等教育出版社,2004.2:64.

      [3] Mark Freakley,Gilbert Burgh and Lyne Tilt MacSporran.Values education in schools: a resource book for student inquiry[M].ACER Press.2008.

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