• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看

      ?

      論《風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳》中的民族文化原型激活

      2020-04-20 11:09:45安彩寧
      視界觀·上半月 2020年2期
      關(guān)鍵詞:原型批評民族文化

      摘? ? 要:《風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳》是蒙古族女作家薩仁圖婭懷著對民族歷史和文化的熱愛創(chuàng)作的人物詩傳。她以高度的文化自覺關(guān)照著個體民族英雄和整個民族的成長史,在放縱與收斂情感的矛盾中彰顯詩的張力。作品通過對蒙古族民族文化原型的激活,使歷史英雄人物成吉思汗,既具有歷史的縱深感,又具有文化的穿透力,更是成為了蒙古族文化精神的指向標(biāo)。

      關(guān)鍵詞:薩仁圖婭;民族文化;原型批評

      在西方,原型批評理論中的“原型”,經(jīng)榮格一派理論家的闡述,被解釋為“集體無意識”或“原始經(jīng)驗(yàn)遺跡”1。他們認(rèn)為原型作為意象出現(xiàn),是集體無意識的基本結(jié)構(gòu)。將其放置于民族文化體系上講,文化內(nèi)部所包含的民風(fēng)民俗、宗教信仰、神話傳說等都可以作為文化原型的編碼和集體記憶。薩仁圖婭在《風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳》中,將上述傳統(tǒng)的文化元素融匯進(jìn)民族歷史人物的傳記中,以客觀、真實(shí)的視角進(jìn)行歷史梳理和藝術(shù)觀照。從某種程度上,這是對民族文化原型的激活,也賦予了原型批評理論新的意義。

      詩集以13世紀(jì)以來的宏闊歷史為背景,講述一代天驕——成吉思汗的英勇一生。詩集除去序歌和尾聲部分,共有九章。從“草原之根、蒙古族源”到“安歇馬背、尸骨之謎”,每一章的標(biāo)題都用八個字來高度概括成吉思汗的階段性經(jīng)歷。在敘述中,很多內(nèi)容都與《蒙古秘史》一書的記載有著異曲同工。《蒙古秘史》具有濃厚的原始薩滿教的宗教色彩,深受“崇尚天力”、“敬重強(qiáng)者”的文化影響,默認(rèn)成吉思汗成為王是天神的旨意,將其一生霸業(yè)歸于“長生天”的庇佑。當(dāng)然,作者在詩傳中也對成吉思汗一波三折的人生傳奇經(jīng)歷和英勇神武的錚錚鐵骨表示深深敬仰,認(rèn)為“馬蹄聲聲/彎弓錚錚/成者乃大也/吉思亦是最大之稱”2。有趣的是,詩傳被設(shè)置成九章絕非偶然?!睹晒抛濉熬拧睌?shù)崇拜文化》中有記載:“在蒙古族古代文化中,崇拜‘九數(shù)常常蘊(yùn)含著許多象征內(nèi)涵。蒙古族傳統(tǒng)文化及眾多文獻(xiàn)典籍里,‘九數(shù)是蒙古族向往和追求吉慶祥瑞觀念的表現(xiàn),它折射出蒙古民族的社會心態(tài)、審美情趣、文化傳統(tǒng)和民俗底蘊(yùn)”3。孟古托力也認(rèn)為“九在阿爾泰語系許多民族中,象征著最龐大、最高貴、最富足、最崇敬等意義”4。這樣看來,單是從詩傳的構(gòu)思與設(shè)計上,作家就已經(jīng)把蒙古族傳統(tǒng)文化的因素注入了其中。

      除卻形式,我們在詩傳中可以發(fā)現(xiàn)大量蒙古族的民間故事、歌謠諺語的存在,對蒙古族的風(fēng)俗習(xí)慣的描繪更是數(shù)不勝數(shù)。關(guān)于蒙古族的起源,在第二章中有三種詳細(xì)的民間傳說的敘述——太陽后裔說、蒼狼白鹿說、化鐵出山說。在太陽后裔說中,將漢族和蒙古族分別比做太陽兩個女兒的后裔,“南方的姐姐/剩下一個嬰兒/取名海特斯/意為漢族……北方的妹妹/也生了一個兒子/取名為蒙高樂/即是蒙古族”5。蒙古族的古老民間傳說極其富有想象力,借助太陽的兩個女兒在南北兩方各自繁衍后代,表明蒙古族具有的與漢平等的民族地位和無上的榮耀之光。詩傳還引用了“歌是蒙古人的翅膀,馬是大草原的靴子”、“鷹的兒子不會成為山雀,光孕育出來的孩子不會成為氓賊”、“江山是銀,母親是金”6等諺語揭示著蒙古人民的生活風(fēng)情,訓(xùn)誡著蒙古族的子孫后代。而大量的民俗習(xí)慣,也是作者通過對歷史人物的行為舉止、歷史事件的細(xì)膩描繪一一道來。關(guān)于蒙古族婚俗,就是通過鐵木真求娶孛兒帖的場景展現(xiàn)出來的?!鞍凑债?dāng)時的習(xí)俗/兒女定親以后/要先把男孩留在未婚妻家中/并贈禮物作聘禮相贈/于是也速該留下來一匹馬/同時留贅下兒子鐵木真”7。而當(dāng)時的婚姻除了定親結(jié)秦晉之好外,還有族外婚、搶婚和遇客婚等形式。生而堅(jiān)強(qiáng)的訶額侖原為弘吉刺部的斡勒忽納氏,是蔑兒乞部也客赤列都的新娘,后被也速該兄弟搶奪,成為也速該之妻,后孕育出偉大的成吉思汗。除了婚俗,蒙古族的葬禮習(xí)俗也在成吉思汗去世時有生動的描繪:“根據(jù)幼子守灶的原則/由拖雷來主持葬禮/擺上足夠的神燈全羊/十二件貢物一一擺放/圣潔的哈達(dá)托在手掌/白緞的哈達(dá)舉在頭頂/以千羊之首萬羊之頭/用百香具備的食品精華/奶香具備的圣水汁液……”8。而別樣的祭祀方式“以所殺駱駝之母為導(dǎo)/視其踟躕悲鳴之處/就知成吉思汗遺體所葬之處”9,也為成吉思汗的尸骨之謎蒙上了一層神秘的面紗。

      同時,詩傳中還涉及了《蒙古族美學(xué)史》中提過的“獸型藝術(shù)類比”?!矮F型藝術(shù)類比”是一種以兇禽猛獸類比人的性格形象的藝術(shù)表現(xiàn)方式,而“蒙古族古代文化藝術(shù)中的獸型藝術(shù)類比,不僅同其遠(yuǎn)古時代的狩獵活動和后來的游牧生活聯(lián)系在一起,而且它是從古代薩滿教神秘觀念脫胎出來的藝術(shù)表現(xiàn)方式”10。在第三章里,作者用“羊羔兒的毛褪了/馬駒兒的身體長大了”來類比鐵木真兄弟的成長。當(dāng)鐵木真與合撒兒射殺了庶弟別克帖兒,訶額侖夫人用猛獸形容他們的殘忍:“你們是自咬胞衣的狗/又好像性情暴烈的山貓/恰似一頭難以馴服的獅子/是自沖其影的海東青/是乘風(fēng)雪而襲之的野狼”。當(dāng)孛兒帖給在外出征的丈夫?qū)懶艜r,用遠(yuǎn)方撲食的雄鷹類比鐵木真、烏鴉類比居心叵測的通天巫一派,勸誡成吉思汗提防他們對有幼子幼女們不利。當(dāng)成吉思汗臨終表達(dá)自己不想留在家里的遺愿,將自己比作戰(zhàn)馬、雄鷹,“就像戰(zhàn)馬不能死在槽櫪間/雄鷹不能死在窩巢里/朕是為了名聲和榮譽(yù)走出來的/生命應(yīng)該結(jié)束在戰(zhàn)場上”11。

      新世紀(jì)以來,少數(shù)民族作家本著注重歷史、注重文化的價值取向,在對民族文化、民族精神、民族活力的藝術(shù)關(guān)照中,創(chuàng)造出博大精深的文學(xué)世界。正是像薩仁圖雅一樣具有著高度文化自覺意識的作家存在,少數(shù)民族文學(xué)才得以進(jìn)入歷史視角的民族記憶,更深入把握民族內(nèi)核的特質(zhì)。所以,我們不僅要看到少數(shù)民族文學(xué)獨(dú)特的文學(xué)價值和史學(xué)價值,還必須深度挖掘其不可估量的民族學(xué)意義,在重審和重構(gòu)歷史中賦予民族精神以新的時代內(nèi)涵。

      注釋:

      1榮格(瑞士)著,黃奇銘譯.探索心靈奧秘的現(xiàn)代人[M].北京:中國社科文獻(xiàn)出版社,1987:138-165

      2薩仁圖婭.風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳[M].沈陽:遼寧民族出版社,2011:8

      3巴·蘇和.蒙古族“九”數(shù)崇拜文化[J].中央民族大學(xué)學(xué)報,1996(2):48

      4孟古托力.蒙古族早期幾種重要的風(fēng)尚觀念探討[J],黑龍江民族叢刊,1993(4):111

      5薩仁圖婭.風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳[M].沈陽:遼寧民族出版社,2011:33

      6薩仁圖婭.風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳[M].沈陽:遼寧民族出版社,2011:33

      7薩仁圖婭.風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳[M].沈陽:遼寧民族出版社,2011:51

      8薩仁圖婭.風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳[M].沈陽:遼寧民族出版社,2011:269

      9薩仁圖婭.風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳[M].沈陽:遼寧民族出版社,2011:273

      10滿都夫.蒙古族美學(xué)史[M].沈陽:遼寧民族出版社 ,2000:161

      11薩仁圖婭.風(fēng)云千年——成吉思汗詩傳[M].沈陽:遼寧民族出版社,2011:264

      作者簡介:安彩寧(1995.2—),女,漢族,籍貫:河北唐山人 遼寧大學(xué)文學(xué)院,17級在讀研究生,碩士學(xué)位,專業(yè):中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),研究方向:文化研究。

      猜你喜歡
      原型批評民族文化
      《原野》:生命意識與非理性意識的狂歡
      數(shù)字媒體環(huán)境下民族文化的發(fā)展
      商(2016年32期)2016-11-24 17:49:33
      馬克思世界文化理論與中國特色社會主義文化建設(shè)
      商(2016年32期)2016-11-24 15:49:50
      俄漢成語中動物形象特點(diǎn)分析
      人間(2016年27期)2016-11-11 16:07:33
      淺析民族文化和傳統(tǒng)圖案在面料設(shè)計中的應(yīng)用
      內(nèi)蒙古民族文化對外傳播效果研究
      論仡佬族作家王華小說中的鄉(xiāng)村鏡像與民間想象
      以原型批評視角分析嚴(yán)歌苓的《第九個寡婦》
      原型理論視角下的《所羅門之歌》解讀
      解析托尼·莫里森《蘇拉》中大母神原型
      青春歲月(2015年18期)2015-10-12 12:44:44
      神农架林区| 宝兴县| 涞源县| 北川| 会东县| 阳西县| 寻乌县| 海盐县| 若尔盖县| 胶州市| 昭觉县| 进贤县| 平武县| 鄂伦春自治旗| 西藏| 体育| 浦江县| 许昌市| 格尔木市| 积石山| 新乐市| 合川市| 洪洞县| 新密市| 靖边县| 集贤县| 大连市| 大邑县| 阿拉善左旗| 桃源县| 南平市| 凉城县| 安徽省| 麟游县| 定西市| 龙门县| 永康市| 仁布县| 兰坪| 惠东县| 札达县|