龍芊霓

“這石獅是道光年間的?！眳橇鞣贾钢綀?chǎng)小區(qū)前的一對(duì)石獅子，驕傲地介紹道。眼前的石獅和石鼓，表面已長(zhǎng)出一層薄薄的青苔，居左的為雄獅，前爪踏球，象征著權(quán)力、威嚴(yán)，居右的為雌獅，腳踏小獅，象征著仁慈、子嗣昌盛?！斑@對(duì)獅子原本立在鮑俊房祖祠（松麟鮑公祠）前，在鮑氏大宗祠前也有一對(duì)。現(xiàn)在大宗祠前那一對(duì)石獅在獅山烈士陵園，這對(duì)留在山場(chǎng)小區(qū)大門(mén)前?！眳橇鞣颊f(shuō)，這對(duì)石獅是山場(chǎng)歷史的見(jiàn)證。“要說(shuō)我們村的歷史故事，那可太多了?！鄙綀?chǎng)，原名“濠潭”，意即瀕海邊。在遠(yuǎn)古時(shí)代的珠海地區(qū)，山場(chǎng)附近的山峰還是珠江口外伶仃洋上的島嶼，四周?chē)@海水，有著適合漁業(yè)與鹽業(yè)發(fā)展的自然條件。據(jù)《香山縣志》光緒本記述，唐代以前就有人在這里聚居，圍海煮鹽。

距離石獅不遠(yuǎn)處的樹(shù)下，有一塊巨石，石上陰刻著一篇《香山山場(chǎng)》碑文，向來(lái)往行人講述著山場(chǎng)的歷史沿革。碑文落款人中列著吳流芳的名字，“城中村前立碑，在珠海比較少見(jiàn)。我原本對(duì)山場(chǎng)沒(méi)有太多感觸，我親歷山場(chǎng)村老村拆遷，我才真正了解山場(chǎng)的過(guò)往。隨著了解深入，產(chǎn)生出要將祖祖輩輩這些珍貴歷史代代相傳的想法。對(duì)于村民而言，‘山場(chǎng)兩個(gè)字不僅是感情，歷史意義也非常重要。”這塊巨石是山場(chǎng)舊村改造后設(shè)立下的，為的是銘記山場(chǎng)的文化與歷史。身為山場(chǎng)人，吳流芳將守護(hù)記錄山場(chǎng)的這些印記作為己任。

山場(chǎng)小區(qū) 古村舊事

山場(chǎng)有一段輝煌的歷史。唐初，官府在濠潭村（現(xiàn)山場(chǎng)）設(shè)立文順鄉(xiāng)，管轄今石岐、南朗、三鄉(xiāng)、前山、南屏、唐家等沿海陸地，是今中山、珠海地區(qū)最早的行政機(jī)構(gòu)。唐至德二年（757年），因文順鄉(xiāng)一代盛產(chǎn)海鹽，東莞縣官府在其境內(nèi)設(shè)置軍事?tīng)I(yíng)鎮(zhèn)“香山鎮(zhèn)”，濠潭村改名為“香山場(chǎng)”，鹽場(chǎng)改名為“香山場(chǎng)鹽場(chǎng)”。“場(chǎng)”，多是礦場(chǎng)或鹽場(chǎng)所在地，是不同于一般農(nóng)村圩市的商業(yè)較繁盛的地方。到宋代，廣東制鹽業(yè)成為宋朝經(jīng)濟(jì)的重要組成，嶺南地區(qū)鹽場(chǎng)有15個(gè)，南宋初增至26個(gè)。北宋后期至南宋中期，香山場(chǎng)鹽場(chǎng)從業(yè)人員甚至達(dá)1300余人。鹽業(yè)蓬勃發(fā)展，南宋紹興二十二年（公元1152年），香山鎮(zhèn)升格為“香山縣”，縣城設(shè)在山場(chǎng)。香山成為彼時(shí)珠海、中山、澳門(mén)三地古稱(chēng)，延續(xù)幾百年的香山縣歷史就此展開(kāi)。

昌盛的鹽業(yè)生產(chǎn)拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)迅速崛起，也吸引著大批北方移民，共同組成山場(chǎng)鹽場(chǎng)社會(huì)。人們?cè)谏綀?chǎng)建屋立業(yè)，繁衍后代，使山場(chǎng)成為香山縣人口興旺、宗族強(qiáng)盛的大聚落。據(jù)記載，明嘉靖十三年（公元1534年）山場(chǎng)附近的鳳凰山上就已經(jīng)存在一條古老的官道——鳳凰山古道。古道全長(zhǎng)約40公里，南至澳門(mén)，北至上柵村。這條古道曾是官員到香山鹽場(chǎng)任職和視察的陸路通道，也是澳門(mén)陸路通往內(nèi)地的商貿(mào)動(dòng)脈。鳳凰山以北民眾，翻山而來(lái)，途經(jīng)山場(chǎng)歇腳經(jīng)商，轉(zhuǎn)運(yùn)貨物，再前往澳門(mén)。明初，香山縣人口約五萬(wàn)，而聚集在山場(chǎng)附近的就有一千余人，是全縣區(qū)域內(nèi)人口密度最高的地方。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，清乾隆以后，由于珠江水挾帶來(lái)的泥沙不斷沉積，許多地方逐漸形成廣闊的三角洲。香山鹽場(chǎng)一帶，海水逐漸淡化，鹽產(chǎn)下降，繁盛數(shù)百年的香山場(chǎng)制鹽業(yè)緩緩走向衰落。清代道光年間，香山鹽場(chǎng)完全脫海成陸，形成一大片沙田。興隆隨海水退去，鹽田改為禾田，山場(chǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局重新整合，有的鹽戶散去，遷到外地謀生，散落在如今的中山、澳門(mén)等地。有的則選擇留下，繼續(xù)在這片土地過(guò)著農(nóng)耕生活，形成新的社會(huì)族群。鮑俊的先祖便是留下的人之一。鮑俊出身于清代（公元1797年），善書(shū)畫(huà)，文采斐然。道光二年（公元1822年）鮑俊中舉人，次年中進(jìn)士，曾任調(diào)刑部山西主事。鮑俊晚年回歸故里，諸多文人慕名前來(lái)拜訪，鮑俊常與文人在山林間談詩(shī)作文，形成區(qū)域內(nèi)小有影響力的文化圈。

上下幾千年，只是歷史長(zhǎng)河中的瞬間。隨著社會(huì)發(fā)展城市變遷，沉寂下來(lái)的山場(chǎng)又迎來(lái)新的變化。珠海建市、建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，遷徙的人口不斷增加，山場(chǎng)漸漸變?yōu)橥鈦?lái)打工人口和本村人混居的村落。2006年，珠海山場(chǎng)進(jìn)行舊村改造，山場(chǎng)舊村的原址上重建山場(chǎng)小區(qū)?！安鹋f建筑的時(shí)候，我們將一些老舊部件保留了下來(lái)，散放在新小區(qū)里。這些舊物是我們村民對(duì)舊村的一點(diǎn)情懷，也是山場(chǎng)村歷史的證明?！眳橇鞣家贿吅拖嗍斓拇迕翊蛑泻?，一邊熟門(mén)熟路地找到小區(qū)里好幾處頗有故事的石板、石墩、石匾額?！靶睦飳?duì)舊村拆遷雖有不舍，但革故鼎新是大勢(shì)所趨?！眳橇鞣紙?jiān)信，當(dāng)代山場(chǎng)人能繼續(xù)秉承老山場(chǎng)歷史文化的光輝。

新小區(qū)取代舊村宅，山場(chǎng)舊村的生活氛圍在村民的生活細(xì)節(jié)中妥善地保留了下來(lái)，村民相互間保持著以往老村時(shí)的相處氛圍。住宅樓下的露天休閑區(qū)里，居民來(lái)往互相打完招呼后，往往還會(huì)話上幾句家常；男人們常聚在樓下的石桌前抽煙聊天；爬滿藤蔓的雨廊下幾位婆婆正帶著孫兒乘涼；大一些的孩子們則更喜歡在游樂(lè)區(qū)和玩伴嬉戲，或許在將來(lái)，他們也會(huì)轉(zhuǎn)述從老一輩的口中聽(tīng)到的山場(chǎng)故事。

北帝城隍廟 新城藏古建

“來(lái)這邊游玩，我建議到城隍廟和石溪公園走走?！眳橇鞣紟缀跏呛敛华q豫地推薦出這兩處地點(diǎn)。自山場(chǎng)小區(qū)后門(mén)穿出，過(guò)馬路，前行數(shù)百米，轉(zhuǎn)入書(shū)香路，香山學(xué)校就坐落于這條路上。路旁鋪面大都是培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和文具店，其間“山場(chǎng)北帝城隍廟”幾個(gè)金色大字格外醒目?！耙恍├洗迕窀?xí)慣叫這里城隍廟，這是一座歷史建筑，一直以來(lái)村民都會(huì)來(lái)這里祭拜祈福。”據(jù)北帝城隍廟內(nèi)《北帝廟重修序》載：“此廟由來(lái)久矣，或曰建場(chǎng)時(shí)設(shè)立，或曰未建場(chǎng)時(shí)原有?！鄙綀?chǎng)北帝城隍廟于唐宋時(shí)期就已存在，距今已有1200余年歷史，是珠海目前有史可查的最早廟宇建筑。北帝城隍廟在古時(shí)為官方廟宇，是古時(shí)官方祭祀和民間集會(huì)的中心，也是山場(chǎng)曾作為縣級(jí)行政公署所在地的標(biāo)志。北帝城隍廟在歷史上幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存建筑主體為晚清時(shí)期建筑，主體建筑面闊三間，進(jìn)深三間。北帝城隍兩廟合一，前殿為北帝殿，供奉北帝玄武；后殿為城隍殿，供奉的是城隍譚虔源。

“山場(chǎng)城隍廟比較特別，供奉的城隍是山場(chǎng)本地歷史真人譚虔源，他曾是香山鹽場(chǎng)的鹽舉?！睋?jù)史料記載，宋朝時(shí)山場(chǎng)鹽場(chǎng)吸引吳、譚、韋、鮑幾大家族散居于此。譚虔源便屬山場(chǎng)譚氏家族，其官至五品，在職期間主持公道，保證山場(chǎng)鹽業(yè)市場(chǎng)穩(wěn)定發(fā)展，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。村民將譚虔源奉為本地城隍，以求一方長(zhǎng)久平安。“北帝是掌管農(nóng)業(yè)和氣候的神。北帝和城隍，一位保佑風(fēng)調(diào)雨順，一位保衛(wèi)地方治安。兩廟合為一廟，也是山場(chǎng)人向往美好生活的一種體現(xiàn)?！?/p>

“道光年間山場(chǎng)和澳門(mén)來(lái)往頻繁，那是由于山場(chǎng)鹽戶中有部分遷到澳門(mén)定居，雖然已經(jīng)遷走，但還有親人在這邊生活，兩地間經(jīng)常來(lái)往走親。不僅是親緣相連，兩地信仰活動(dòng)也有不少交集。澳門(mén)觀音廟有個(gè)銅香爐，以前每逢山場(chǎng)村城隍誕，澳門(mén)觀音廟會(huì)將殿里的銅香爐借給山場(chǎng)用作活動(dòng)器具，到城隍誕結(jié)束后再返還澳門(mén)。后來(lái)有一年廟會(huì)失火，慌亂中，人們不小心將銅香爐摔壞。山場(chǎng)為賠禮道歉，專(zhuān)程到佛山定制一個(gè)更大的銅香爐贈(zèng)還，現(xiàn)在澳門(mén)觀音廟里的銅香爐就是當(dāng)時(shí)山場(chǎng)還回去的那個(gè)?！?/p>

北帝城隍廟雖不再現(xiàn)昔日香客云集的盛景，但依稀透出舊日風(fēng)華，從廟內(nèi)現(xiàn)存的3塊密密麻麻記滿人名的石碑可以窺得一二?！斑@塊石碑是光緒年間設(shè)立的，上面記錄的捐貲人幾乎都是山場(chǎng)村的原住民。這塊碑則是嘉慶二十二年立的，動(dòng)蕩年代曾經(jīng)有人為了保護(hù)這塊碑免遭破壞，將它藏在磚墻里，重修這座廟的時(shí)候我們才發(fā)現(xiàn)這里有塊碑。”吳流芳興奮地逐一介紹著嵌在墻上的石碑，他對(duì)這些石碑頗有研究，“看廟要先看碑，讀碑中歷史才能了解它的過(guò)往。從這幾塊石碑里的姓氏可以還原部分古時(shí)山場(chǎng)居民的構(gòu)成，珠海幾個(gè)歷史較久的大家族姓氏都在上面。曾有專(zhuān)家將碑上的內(nèi)容與清末修撰的《香山翠微韋氏族譜》比對(duì)過(guò)，兩份歷史資料互相佐證。山場(chǎng)北帝城隍廟是研究香山古代史的珍貴文物?！睘楸Ｗo(hù)好這些歷史文物，2006年，山場(chǎng)北帝城隍廟被列為珠海市香洲區(qū)文物保護(hù)單位。

如今山場(chǎng)北帝城隍廟繼續(xù)由山場(chǎng)村管理，并向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放。每年的城隍誕仍是山場(chǎng)北帝城隍廟最為熱鬧的信俗活動(dòng)，至今一直延續(xù)。儀式當(dāng)天，不僅有山場(chǎng)本村的村民參與，還有澳門(mén)、中山等地的信眾趕來(lái)。人們團(tuán)聚一堂，敲鑼打鼓，舉行傳統(tǒng)慶祝儀式，祈求福泰康寧?！俺藗鹘y(tǒng)儀式外，村里有老人想過(guò)來(lái)這邊做壽，廟里也會(huì)幫忙在院子里擺桌，為老人賀壽。”平日里，廟中有3位道長(zhǎng)，不時(shí)有居民前來(lái)廟中上香求福。在現(xiàn)代風(fēng)格高樓的圍繞中，青瓦飛檐的廟宇流露出一股仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)。漫步在淡淡的香火氣息中，倒是讓人收獲另一種平靜。

石溪公園 遺風(fēng)雅韻

山場(chǎng)小區(qū)北面的石溪公園被人所知，大多是源于園內(nèi)現(xiàn)存的摩崖石刻群。古時(shí)文人在石溪流觴曲水，吟詩(shī)作對(duì)，并在石壁上陰刻下墨寶，形成石刻群。1986年，石溪摩崖石刻群被列為珠海市文物保護(hù)單位，2002年被列為廣東省文物保護(hù)單位?！吧缴献顬槿藗兪熘囊惶幠ρ率淌酋U俊寫(xiě)下的一筆‘鵝?！笔谏系摹谤Z”字流暢豐美，蒼勁有力。除此之外，北宋書(shū)法家米芾也曾在石上草書(shū)題刻“古壁石”三字，并落款為記。若是悉心尋找，在溪水植叢間還能發(fā)現(xiàn)好幾位書(shū)法大家的筆跡。

“石溪公園不僅可以游玩放松，還有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，在這里體驗(yàn)古代時(shí)游玩風(fēng)貌是公園的一項(xiàng)特色?！笔?，原名“水門(mén)”，其名源于石溪落瀑處有兩塊巨石，形似門(mén)戶。后因鮑俊在“門(mén)戶”左側(cè)的一塊圓石上鐫刻“石溪”二字，此后人們將此處稱(chēng)為“石溪”。既為石溪，園內(nèi)主要景致便是奇石與溪流，游走其間別有一番野趣。鮑俊曾在山間建有書(shū)屋，又設(shè)識(shí)字社。如今，這些建筑已不再是完整舊貌，僅存遺跡供后人想象。“松參石洞窈而深，流水潺湲自古今。千百年來(lái)無(wú)隱者，山靈久秘待知音。”“萬(wàn)古此靈窟，仙人秘不開(kāi)。名山今有主，辟作小蓬萊?！笔谏显?shī)文描繪著先人身處此處時(shí)的心境。望著如今山下的風(fēng)光，讓人迷失幾分虛緲幾分真。

“環(huán)境變化，現(xiàn)在的景致已經(jīng)和從前不大相同，我們對(duì)園內(nèi)摩崖石刻所描繪的內(nèi)容進(jìn)行過(guò)提煉，用于還原園內(nèi)曾經(jīng)的景致。”吳流芳介紹，2010年，珠海政府按照“不改變文物現(xiàn)狀”的原則對(duì)石溪公園實(shí)施過(guò)保護(hù)開(kāi)發(fā)，修建過(guò)程中主要的一項(xiàng)就是再現(xiàn)鳳凰云臺(tái)、蕉石鳴琴、蘭亭觴詠、溪池映月、石燕迎風(fēng)、曠石觀蓮、石龍濺雪和坐對(duì)川流的“石溪八景”。如今人們散步在石溪公園，還能繼續(xù)領(lǐng)略部分石刻所描繪的風(fēng)景。溪水順流而下，步道依山澗搭建。山道婉轉(zhuǎn)向下，一路草木茂盛，移步換景，摩崖石刻點(diǎn)綴其中。沿途設(shè)有好幾處亭閣，供人歇息賞景?！斑@些亭子有的是后來(lái)新建的，也有古時(shí)建有我們?cè)購(gòu)?fù)原的。亦蘭亭是重修的亭子，原來(lái)的殘?jiān)珨啾诶^續(xù)擺放在邊上，游客可以繼續(xù)賞讀?！?/p>

來(lái)石溪公園的游客大多會(huì)沿步道一路賞景攀登，附近的居民則更偏好帶著水桶轉(zhuǎn)入一條小路。小路的盡頭是一處山泉取水處，取水點(diǎn)附近的陰涼處擺放著幾張舊椅，若是取水需要排隊(duì)，人們可在此休息等候?！斑@處取水口是公園修整時(shí)從山上引下來(lái)的，山上還有幾處老取水點(diǎn)。有的人認(rèn)為山上源頭的水更新鮮，也可以親自上山取水?！眳橇鞣纪陼r(shí)就常和伙伴們來(lái)石溪公園玩耍，山上的景點(diǎn)他再熟悉不過(guò)?！吧缴嫌幸豢靡肮麡?shù)，我們以前經(jīng)常去那摘果吃。還有好幾座古墓，鮑俊之墓也在山上。山頂還有幾片我們村人耕種的小菜地，長(zhǎng)久以來(lái)以種地為生，已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣。”

石溪公園重修時(shí)在原有自然資源的基礎(chǔ)上增添了一些新的基礎(chǔ)設(shè)施。比如，在公園入口處設(shè)立書(shū)屋、修建石梯方便登山、設(shè)立信息牌引導(dǎo)游覽等。石溪公園成為周邊居民一處休閑散步的好去處，周末常有家長(zhǎng)帶著孩子到公園內(nèi)戲水、抓蝌蚪，偶爾有老師帶著學(xué)生在公園內(nèi)進(jìn)行戶外教學(xué)活動(dòng)。平日在石溪公園游走，園內(nèi)主路格外清靜，植叢擦身而過(guò)，讓人仿佛置身在另一維度的空間。

從山場(chǎng)小區(qū)，到北帝城隍廟，再到石溪公園，其中諸多意味，要親自走到這些地方才能體會(huì)。無(wú)論是風(fēng)景、人文、歷史，在行走中總會(huì)收獲平日尋不到的。