內(nèi)容摘要：電影《面紗》改編自威廉·薩默塞特·毛姆的同名小說，電影在尊重原著的基礎(chǔ)上對部分情節(jié)進(jìn)行適當(dāng)改編，使得“面紗”這一意象所蘊(yùn)含的意義發(fā)生變動，賦予了電影《面紗》有別于小說《面紗》的意蘊(yùn)。本文主要通過比較小說與電影中“面紗”意象的變動，揭示出電影雖來源于文學(xué)，但照搬文本并不合適，適當(dāng)?shù)母木幣c加工更有利于藝術(shù)的深入人心。

關(guān)鍵詞：《面紗》 小說與電影 “面紗”意象的變動 改編

文學(xué)與電影是兩種不同類型的藝術(shù)，文學(xué)往往是通過文字的方式來抒寫故事情節(jié)或表達(dá)思想情感，人們通過對文字的閱讀從而引發(fā)自身對文本的思考;而電影則是運(yùn)用影像畫面與人物的聲音來展現(xiàn)故事，比起文字要更為具象，因此在文學(xué)被改編為電影的過程中，一些較為抽象的東西常在影視作品中被弱化。當(dāng)今社會，文學(xué)被改編為電影已然成為一股熱潮，而這些改編自經(jīng)典文學(xué)的影視作品也通常會引發(fā)較大的社會爭議。有人認(rèn)為，為了迎合大眾與市場，電影對文學(xué)的改編使得原著中的精華部分受損，原本深刻的主題思想走向淺薄化與娛樂化，對文學(xué)的發(fā)展是不利的。筆者認(rèn)為這樣的評價未免過于片面化，電影與文學(xué)畢竟是兩種不同的藝術(shù)類型，具有各自的藝術(shù)特性，基于各自藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上，對于情節(jié)的處理與思想的表達(dá)，側(cè)重點(diǎn)自然會有所不同。因此，對于文學(xué)被改編為電影這一現(xiàn)象，我們要求尊重原著，但這并不等同于電影要完全還原原著，這一做法或許會使得電影這一藝術(shù)失去其獨(dú)特的魅力。本文借威廉·薩默塞特·毛姆的小說《面紗》與同名電影中面紗意象的變動來探討文學(xué)與電影的不同的藝術(shù)魅力。

一.小說《面紗》中“面紗”的多重意蘊(yùn)

毛姆在《面紗》的前言中寫到，這一故事是受到但丁《神曲》中如下詩句的啟發(fā)：“啊，當(dāng)你返回人間，于漫長的旅途后安歇;第三個幽靈隨在第二個之后說，記住我吧，我就是比婀。錫耶納造了我，馬雷馬毀了我，訂婚后用他的戒指娶了我的人對此清清楚楚。”錫耶納的上流女性比婀被丈夫懷疑與他人私通，為了懲罰比婀，丈夫便將她帶到馬雷馬，企圖借有害的蒸汽殺死比婀;但她卻遲遲未死，急不可耐的丈夫便將她從窗戶扔了下去。當(dāng)毛姆到香港旅行，聽聞了一個出軌的故事后，便以《神曲》中的比婀與丈夫?yàn)樵蛣?chuàng)造了《面紗》中的凱蒂與瓦爾特。

小說的標(biāo)題The Painted Veil直譯應(yīng)為“描畫的面紗”，取自雪萊的詩歌：那描畫的面紗，蕓蕓眾生稱之為/生活。這恰恰是故事中的女主人公凱蒂戴著一層“面紗”生活歷程的真實(shí)寫照。

面紗意蘊(yùn)之一：婚姻的迷城。故事中男女主人公的婚姻并不是建立在愛情的基礎(chǔ)上，將他們緊緊捆綁在一起的是對利益和欲望的追求。女主人公凱蒂是一個空有美貌且愛慕虛榮的女人，常常游走于宴會的浮華之中并以此為樂。母親賈斯汀太太精于算計，畢生都致力于為自己的兩個女兒找到滿意的“金龜婿”來滿足自己的野心和欲望。由于妹妹多麗絲相貌平平，身材粗笨，母親便將全部的期望都轉(zhuǎn)移到美貌的凱蒂身上。可是，隨著時間的流逝，妹妹多麗絲已然找到一段足以令母親滿意的婚姻，而年過二十五的凱蒂卻還云英未嫁，這使得母親非常惱怒，甚至痛斥凱蒂打算花父親的錢到幾時。此時細(xì)菌學(xué)家瓦爾特的出現(xiàn)則成為了凱蒂急于逃離原生家庭的一根救命稻草，在瓦爾特的一次告白后，凱蒂便匆忙地答應(yīng)了這樁婚事，逃離了倫敦。這是一樁從一開始就缺乏愛情的婚姻，同時凱蒂輕浮天真的性格也注定了出軌于她而言只是時間問題。

這一段婚姻的旅途沿著“倫敦—香港—湄潭府”這一路線走向終結(jié)。在倫敦，這段婚姻以無愛的方式誕生;在香港，凱蒂出軌致使婚姻破裂;在湄潭府，這個霍亂滋生與死亡密布的地方，凱蒂也依舊未愛上瓦爾特，她為自己的罪行懺悔，但在面對瓦爾特的死亡與離去時，她也在心底里認(rèn)為瓦爾特的死使自己得到了解脫。這個戴著“面紗”的女人就這樣活在一座婚姻的迷城里，認(rèn)不清愛情的面目，也找不到自己的愛情。

面紗意蘊(yùn)之二：欲望的怪圈。凱蒂在這段看似華美的婚姻中終日與孤獨(dú)寂寥為伴，對瓦爾特少言寡語與沉悶無趣的不喜，以及內(nèi)心對浪漫和愛情向往的不被滿足，使得她心中被壓抑的欲望愈演愈烈，終于在香港見到查理·唐森的剎那被徹底激發(fā)。凱蒂與查理的第一次相遇是在一場大型宴會，他的英俊相貌與幽默風(fēng)趣以及那雙溫情脈脈的藍(lán)眼睛使凱蒂的欲望之門從此開啟，她陷入在這段不倫的戀情中不可自拔，她以為自己得到了這世上最珍貴的快樂，就好像一朵花瓣都已經(jīng)蜷縮著的干枯玫瑰重新盛開。

直至這段婚外情被瓦爾特發(fā)現(xiàn)，他給凱蒂指出了兩條道路：一是與他同往霍亂滋生的湄潭府控制疫情;二是他可以與凱蒂離婚，但凱蒂必須說服查理與妻子多蘿森離婚并娶凱蒂為妻。這是瓦爾特對妻子不忠的懲罰，亦是對妻子深沉的愛，希望她可以借此機(jī)會認(rèn)清查理偽善狡詐的真面目并迷途知返。查理無情冷酷的拒絕使凱蒂心碎欲死，她帶著必死之心趕赴湄潭府，可人性的欲望終將擊碎一切情感。在夢境中她無法逃離對查理的愛戀，回香港后又再一次無法抵住欲望的誘惑與查理發(fā)生關(guān)系。揭開華麗的面紗，那面紗底下不可遮掩的虛偽狡詐也無法賦予凱蒂走出欲望的決心與勇氣，她沉迷在欲望的怪圈中，并以此來獲得短暫且虛無的快樂。

面紗意蘊(yùn)之三：懲罰與報復(fù)。瓦爾特痛恨妻子的不忠，更痛恨曾深深愛過這個二流貨色的自己，為此他申請前往湄潭府，欲借死亡的恐懼來懲罰在恨意中苦苦掙扎的自己與出軌的妻子。在得知凱蒂懷孕后，因不確定孩子的父親是否是自己，在懷疑與自我折磨中選擇了向自己的身體注射霍亂病菌而走向死亡。臨終之際，瓦爾特只留下一句“死的那個是狗”。這是哥德史密斯的《挽歌》里的最后一句，這首詩的大意是一個好心人領(lǐng)養(yǎng)了一條狗，起初相處融洽，突然一天狗發(fā)瘋咬了人。大家都為即將死去的好心人哀嘆，但是人卻活了下來，死的那個是狗?！被蛟S在瓦爾特的心中，他是希望妻子死的，這來自于他愛恨交織的情感，亦是他帶領(lǐng)妻子前往霍亂重災(zāi)區(qū)的主要原因，他想看到妻子痛苦地死去，失去一切幸福與快樂。曾經(jīng)布滿甜蜜愛意的面紗被無情揭去，徒留瘋狂滋長的恨意，殺死瓦爾特的不是霍亂，而是不愿寬恕自己，也不愿寬恕妻子的自我折磨。

二.電影《面紗》中“面紗”的多重意蘊(yùn)

小說中“面紗”這個詞只在序言里雪萊的詩中出現(xiàn)過，它從未被化為宴會中女性臉上覆蓋的精致面紗或是大廳中精美的帷幕，它更多的是以一種表意方式存在，寓意著人性、現(xiàn)實(shí)與生活的面紗無處不在。而在影片的開頭，大片大片盛開又瞬間枯萎的被絢麗光暈籠罩的花朵，隱沒在霧氣縹緲的海面的帆船，遠(yuǎn)方朦朧氤氳中若隱若現(xiàn)的山巒，這些都是隨處可見的“面紗”。不同于小說的表意方式，電影中的“面紗”已然在影視畫面的運(yùn)用下化為肉眼可見的具象。

面紗意蘊(yùn)之一：婚姻的救贖。不同于小說中凱蒂與瓦爾特對待婚姻悲觀與絕望的態(tài)度，影片中的男女主人公都為了救贖這段瀕臨破裂的婚姻作出了思考與改變。凱蒂在沃丁頓的帶領(lǐng)下前往修道院，在這里她覺得自己仿佛進(jìn)入了另一個世界，在生命與死亡面前，這世間的一切都渺小得微不足道。修道院這片籠罩在信仰的神圣光輝與生命的希望氣息之下的亂世凈土引導(dǎo)著凱蒂重新審視自己的心靈。瓦爾特也將妻子的一系列改變看在眼里，原本冷漠譏諷的態(tài)度亦有所改變。

影片以對話的方式展現(xiàn)了這場對彼此的救贖，“對不起，我不是你所期望的完美女人。我喜歡看戲，喜歡跳舞，打網(wǎng)球，喜歡玩游戲的男人。我沒辦法，我的家教就是這樣的?？赡銋s拉著我在威尼斯逛無聊的畫廊，大談運(yùn)河的建造，亦或是同樣無聊的話題。我更愿意去打一場高爾夫球。”凱蒂深情地望著丈夫的眼眸，用誠懇又輕快的語氣袒露著心聲，瓦爾特感動之余亦感慨道：“我想你是對的，我們尋找對方缺少的品質(zhì)太傻了。”放下偏見與憤怒，瓦爾特認(rèn)識到自己在這段婚姻中真實(shí)存在的問題，兩人在這樣平靜的狀態(tài)下討論凱蒂與查理出軌的事情。這說明，瓦爾特心中的偏執(zhí)與恨意已然消弭，他重新整合了自己的內(nèi)心;凱蒂改變了對瓦爾特的認(rèn)知，她愛上了眼前的這個男人。揭開橫亙在兩人之間的面紗，婚姻得到救贖，情感得到共生。

面紗意蘊(yùn)之二：欲望的覺醒。小說中的凱蒂在回到香港之后，身體的欲望再一次擊敗情感的理智，這恰恰證明了人性的復(fù)雜與不可捉摸，作者借此探索人性的真實(shí)面目并表達(dá)出對愛情的悲觀態(tài)度。而在影片的末尾，凱蒂帶著孩子重游當(dāng)年與瓦爾特一起去過的花店，在街上偶遇了查理，面對查理的暗示與邀約，凱蒂選擇了斷然拒絕，并帶著孩子頭也不回地離去。孩子問凱蒂：“媽咪，他是誰？”凱蒂回答了一句頗有深意的話，“他誰也不是”。在經(jīng)歷過背叛，重生與瓦爾特的死亡后，凱蒂已揭下象征著欲望的面紗，戴上了象征覺醒的面紗。欲望的覺醒與心靈的頓悟使得過去的一切都成為過去，凱蒂帶著孩子走向充滿安寧與祥和的道路。

面紗意蘊(yùn)之三：救贖與安寧。小說的結(jié)尾寫到：“那是一條通往內(nèi)心安寧的路?！焙翢o疑問，凱蒂在經(jīng)歷了人生的巨大變局之后，走向了獨(dú)立與重生，而瓦爾特卻帶著悲憤和痛苦死去了，可以說他以自己的犧牲引導(dǎo)著凱蒂走向通往內(nèi)心安寧的路，而他自己卻未獲得救贖與安寧。小說與電影中對于瓦爾特的死的描寫是有較大差異的，不同于小說中瓦爾特的死是一個注定的帶有悲劇性的哲學(xué)命題，電影中瓦爾特的死則是為了使自己與凱蒂共同走向救贖與安寧的道路。影片中瓦爾特是一個高尚仁德，富有悲憫情懷和科學(xué)理想的國際醫(yī)生，他投入了大量的精力去拯救這座被死神召喚的小城，他背負(fù)著小城百姓不理解的謾罵與對帝國主義的仇視一次又一次涉險，修道院的修女們對他的高度贊揚(yáng)與這些高尚的行為使得凱蒂重新審視身邊的這個男人。但就在凱蒂剛剛愛上這個男人，與他度過了一段短暫的歡樂時光，并決意要一起經(jīng)營幸?；橐龅臅r候，瓦爾特卻不幸感染霍亂死去了。臨死時，瓦爾特放下了心中所有的仇恨，徒留一腔深情與懺悔，只留下了一句“原諒我”。這一刻，影片達(dá)到了情感的高潮，畫面中沒有過多的言語，只有凱蒂的沉默和無聲悲戚，情感的張力在一瞬間迸發(fā)。瓦爾特在生命的終結(jié)時刻親手揭下橫亙在他與凱蒂之間的面紗，為自己與妻子戴上象征著救贖與安寧的新面紗。瓦爾特因愛情的偉大力量而獲得永生，凱蒂也因此獲得精神上的重生。這也是影片對小說改編的最大的地方，在這里導(dǎo)演完全摒棄了人性的黑暗，極力凸顯這段亂世愛情的來之不易與偉大力量。

三.小說與電影中“面紗”意象變動分析

從小說《面紗》到電影《面紗》，“面紗”這一意象所包含的意蘊(yùn)主要發(fā)生了三處變動，而這些變動主要源于文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)不同的創(chuàng)作特征與藝術(shù)效果。影片《面紗》在很大程度上還原了原著內(nèi)容，但是從面紗的三處意蘊(yùn)變動可以得出一個結(jié)論：小說《面紗》重在探索人性的復(fù)雜面目與精神內(nèi)涵，無論是人性、現(xiàn)實(shí)還是生活，面紗無處不在。人生就是要揭開一層又一層的面紗，重新審視自我，獲得精神上的蛻變，才能真正走上通往內(nèi)心安寧的道路。而電影《面紗》則重在展現(xiàn)一段充滿了背叛與矛盾，和解與救贖的凄美的亂世愛情，男女主人公因這偉大的愛情力量最終走上通往內(nèi)心安寧的道路。

可見，電影中對于人性探索與精神內(nèi)涵這一主旨是有所缺失的，但這也是因?yàn)殡娪安皇且晕淖侄歉嗟囊蕾囉诋嬅媾c人物對話來講述劇情，這也就決定了影視藝術(shù)往往能很好地為我們解說具象而非抽象的事物，試圖以簡單的畫面與對話來展現(xiàn)抽象的精神世界與思想內(nèi)涵往往會適得其反，既無法表現(xiàn)出文本的藝術(shù)內(nèi)涵，亦影響到影視藝術(shù)的發(fā)揮。其次，影片中大力謳歌愛情的偉大力量，男女主人公在痛苦的精神折磨下因這永恒的愛情而走向安寧。但小說中作者毛姆卻從始至終都透露著一種極度悲觀的愛情觀，童年的不幸使他對愛情充滿厭惡與排斥。但我們不得不承認(rèn)，愛情是人類永恒的命題與永恒的追求，千百年來，從蠻荒社會到文明時代，人類從未停止過對愛情這一命題的追求。社會的主流思想亦是鼓勵我們勇敢地追尋屬于自己的愛情，因此影視藝術(shù)中的愛情故事永遠(yuǎn)都不會失去其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。最后，小說中的文字往往能給予人們精神上的深度思索，影視藝術(shù)雖然也能引起社會思考，但其思索深度是難以與文學(xué)原著相比的。同時，小說中的許多場景描寫雖然也不失生動，但其對于細(xì)節(jié)與微小情感的展現(xiàn)是難以與影視畫面所帶來的直觀的視覺沖擊與強(qiáng)大震撼比擬的。

因此，不論是小說中的復(fù)雜人性還是電影中的凄美愛情，《面紗》都具有其藝術(shù)美。通過對《面紗》文本與影視作品中“面紗”意象的分析，可見我們需要以辯證的眼光去看待影視改編文學(xué)原著這一現(xiàn)象，認(rèn)識到文學(xué)作品能因影視技術(shù)得到更廣泛的傳播，而影視藝術(shù)也因?yàn)槲膶W(xué)的經(jīng)典而得到升華。

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（作者介紹：肖琴君，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)2016級本科生）