沈湘平

00后的青少年一代正在茁壯成長，中華民族的偉大復(fù)興寄托在他們身上。對(duì)青少年進(jìn)行價(jià)值觀塑造，將他們培養(yǎng)成擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是當(dāng)前社會(huì)特別是教育工作者的神圣使命與責(zé)任所在。為此，教育者必須把握好這一代青少年的特殊性，有針對(duì)性地改進(jìn)我們的工作。

充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)原住民這一現(xiàn)實(shí)。00后是嚴(yán)格意義上的網(wǎng)絡(luò)原住民，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)他們來說是先驗(yàn)的、先天的，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)的包圍中長大，網(wǎng)絡(luò)化生存影響著他們的生活方式。“宅”在家是很多青少年偏好的生活狀態(tài)，網(wǎng)上“秀”是他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，“趣緣”社交日益成為他們的主要社交場所。數(shù)字化經(jīng)驗(yàn)影響著他們的認(rèn)知方式，“碎片化閱讀”的知識(shí)生成機(jī)制、“關(guān)系重于事實(shí)”的認(rèn)知接受方式、“網(wǎng)絡(luò)先于現(xiàn)實(shí)”的知識(shí)檢驗(yàn)習(xí)慣，都已成為事實(shí)。網(wǎng)絡(luò)大眾文化影響著青少年的價(jià)值取向，疏離宏大敘事、講究“小時(shí)代”、個(gè)性化趣味、追求娛樂化時(shí)尚、價(jià)值選擇日漸“粉絲化”，這些“現(xiàn)實(shí)”正鮮活地呈現(xiàn)著，不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，我們只能實(shí)事求是地尊重這一現(xiàn)實(shí)，并從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)。

必須啃下“破次元壁”這塊硬骨頭。毫不夸張地說，青少年整體上“網(wǎng)絡(luò)原住民”化是人類亙古未有的。教育者和青少年之間不再僅僅是代溝和學(xué)識(shí)的差異，而是處于完全不同的世界或曰“平行空間”。如果教育者還以老辦法來進(jìn)行價(jià)值觀教育，必定是夏蟲語冰、對(duì)牛彈琴，事倍而功半。要真正進(jìn)入青少年的世界，教育者就必須彎下身子，熟悉他們所熟悉的，體驗(yàn)他們所體驗(yàn)的，把握網(wǎng)絡(luò)原住民價(jià)值觀形成的新原理，讀懂表現(xiàn)為青少年隱藏話語的“潛臺(tái)詞”。同時(shí)，又必須承認(rèn)青少年身上某些非“正?！钡膬r(jià)值觀，這恰恰可能代表著某種必然的未來。這也意味著，價(jià)值觀教育越來越不是單向的教導(dǎo)，而是要在雙方獲得某種價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)上作出更高的引導(dǎo)。甚至，在“破次元壁”的過程中，價(jià)值觀的塑造者本身也將被塑造，獲得與時(shí)俱進(jìn)的升華。

將勞動(dòng)和智慧作為奮斗教育的重點(diǎn)。要對(duì)青少年進(jìn)行奮斗教育已成共識(shí)。一方面，青少年的奮斗意識(shí)、吃苦精神較弱，這與其脫離現(xiàn)實(shí)、疏于勞動(dòng)直接相關(guān)。勞動(dòng)是一切美德的基礎(chǔ)，只有在勞動(dòng)中才能獲得真正的生命感受力，才能領(lǐng)悟超越自我、關(guān)愛他人的價(jià)值，才能真正實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展。另一方面，正如馬克思曾指出：“我們的一切發(fā)現(xiàn)和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量?！鄙钪胁簧偾嗌倌瓿蔀椤暗皖^族”，甚至成了手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、智能技術(shù)的“奴隸”。我們需要引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)到：只有不斷提升自己的智慧，而不僅僅是擁有一般的技能、智能，才能成為“智能時(shí)代”真正的主人。超越知識(shí)和技能的真正智慧的教育，是目前青少年教育中的一大盲點(diǎn)，需要引起高度重視。

關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)”與“叛逆”疊加下的精神空虛。當(dāng)下，我們對(duì)青少年的生理、心理健康和思想政治教育都十分重視，但我們必須正視這樣的現(xiàn)實(shí)：發(fā)生在青少年身上的很多問題既不是心理問題，也不是思想政治問題，而是心靈問題。筆者主持的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們?cè)趯?duì)幸福感偏低進(jìn)行歸因分析時(shí)，其他年齡段的人們都將首因歸于生活壓力，只有青少年將精神空虛作為首因。在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)原住民和青春叛逆期的疊加效應(yīng)，形塑了青少年獨(dú)特的心靈世界——喧鬧與孤寂同在，獨(dú)立與依賴并存，豐富與空虛緊鄰。價(jià)值觀塑造不是簡單的規(guī)訓(xùn)，而是關(guān)懷與升華。思想政治教育必須更進(jìn)一步、更上一層樓，真正觸及和撫慰心靈，幫助青少年樹立科學(xué)信仰、安頓精神家園。

真正構(gòu)建起以家庭為原點(diǎn)的價(jià)值觀教育。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，原生家庭是人生的第一所學(xué)校，是每個(gè)人扣價(jià)值觀第一粒紐扣的地方。重視家庭生活和家庭教育是中國自古以來的傳統(tǒng)。高速現(xiàn)代化使我們丟失了不少傳統(tǒng)，但重視子女教育的傳統(tǒng)至今仍極其鮮明地延續(xù)著。很多調(diào)查和研究都表明，家庭以外（包括學(xué)校）的價(jià)值觀教育效果遠(yuǎn)遜于家庭。黨的十九大報(bào)告也明確指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從家庭做起。因此，青少年的價(jià)值觀塑造不能外在于家庭，而是需要家校合作，需要家庭發(fā)揮更大的養(yǎng)成教育作用。問題在于，并非每個(gè)家庭都能夠進(jìn)行很好的價(jià)值觀培育，因此，如何構(gòu)建以家庭為原點(diǎn)的價(jià)值觀教育模式是一項(xiàng)亟待破解的大難題。

（作者系北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、北京文化發(fā)展研究院執(zhí)行院長）