摘 要： 《論糧食稅》是列寧集中闡明俄國新經(jīng)濟(jì)政策的基本實(shí)質(zhì)及實(shí)施條件的經(jīng)典篇章，也是社會(huì)主義發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的歷史文獻(xiàn)，蘊(yùn)含著以列寧為代表的無產(chǎn)階級(jí)革命家在經(jīng)濟(jì)文化落后國家最先探索社會(huì)主義建設(shè)道路的哲學(xué)思維與科學(xué)方法。通過分析，文章認(rèn)為可以把這些思維方法歸結(jié)為辯證思維、社會(huì)基本矛盾分析法、具體問題具體分析、世界歷史視野、群眾路線與實(shí)踐方法等。這些思維方法深刻彰顯了馬克思主義的思想光輝，展現(xiàn)了馬克思主義世界觀在無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中向方法論的具體轉(zhuǎn)化;深刻把握好其內(nèi)蘊(yùn)的方法論思想，有助于深化理解新經(jīng)濟(jì)政策，為《論糧食稅》的文本研究提供一個(gè)新的解讀視角和理論坐標(biāo)。

關(guān)鍵詞： 《論糧食稅》;新經(jīng)濟(jì)政策;哲學(xué)思維;群眾路線;主要矛盾

中圖分類號(hào)：A227 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2020.01.07

歡迎按以下方式引用：李小春.列寧《論糧食稅》蘊(yùn)含的方法論思想探賾[J].克拉瑪依學(xué)刊，2020（1）43-49.

十月革命勝利后，擺在俄國共產(chǎn)黨人面前的緊迫問題就是向社會(huì)主義過渡、建設(shè)社會(huì)主義。無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧以辯證唯物主義和歷史唯物主義為思想武器，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中對(duì)這一歷史任務(wù)進(jìn)行了探索，制定了以糧食稅為核心的新經(jīng)濟(jì)政策，提出了建設(shè)社會(huì)主義的科學(xué)構(gòu)想。《論糧食稅》是列寧集中闡明新經(jīng)濟(jì)政策的基本實(shí)質(zhì)及實(shí)施條件的經(jīng)典篇章，是“社會(huì)主義史上‘利用資本主義促進(jìn)社會(huì)主義的第一篇文獻(xiàn)”[1]，深刻展現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命家分析社會(huì)主義建設(shè)的重大理論與實(shí)踐問題的哲學(xué)思維與科學(xué)方法，是馬克思主義世界觀轉(zhuǎn)化方法論的光輝典范。當(dāng)前已有的研究中，學(xué)界往往將《論糧食稅》當(dāng)作研討列寧經(jīng)濟(jì)思想的重要文本，鮮有從哲學(xué)角度對(duì)其內(nèi)蘊(yùn)的方法論思想作全面系統(tǒng)闡發(fā)。本研究以方法論為理論視角，著重探究新經(jīng)濟(jì)政策蘊(yùn)含的方法論思想，有助于加深我們對(duì)列寧新經(jīng)濟(jì)政策的理解，激發(fā)人們對(duì)馬克思主義方法論的進(jìn)一步重視。

一、辯證思維：正確評(píng)價(jià)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的歷史功過

辯證思維，根據(jù)馬克思、恩格斯的定義是：“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”[2]。它是馬克思主義方法論之靈魂，是最具革命性、批判性的思維方法。列寧對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義的立與廢及歷史功過這一關(guān)鍵性問題給予正確評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了他對(duì)辯證思維方式的科學(xué)運(yùn)用和巨大發(fā)揮。

1921年3月，俄共十大通過《關(guān)于以實(shí)物稅代替余糧收集制的報(bào)告》，決定停止戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策。這一轉(zhuǎn)變立刻引發(fā)了黨內(nèi)外機(jī)會(huì)主義的詰難。一方面“左”的觀點(diǎn)認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策是十月革命的倒退，會(huì)將俄國引向資本主義;另一方觀點(diǎn)認(rèn)為這是一種無奈的退卻，產(chǎn)生了俄國社會(huì)主義建設(shè)不可能成功的悲觀論調(diào)。面對(duì)種種質(zhì)疑，列寧在《論糧食稅》一文開篇直指這些論者的思維方法出現(xiàn)了偏差：只是從“問題的‘眼前最惹人注目的方面”[3]488片面、主觀地認(rèn)為新經(jīng)濟(jì)政策是發(fā)展資本主義。繼而告誡人們，要從“它的一般原則方面”“我們現(xiàn)時(shí)正在勾畫當(dāng)前政策中某些實(shí)際措施的那幅圖畫的整個(gè)基本背景”[3]488出發(fā)，客觀、全面地分析戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。列寧辯證地分析戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，得出了“兩點(diǎn)論”。

第一，列寧指出，“我們實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義是一種功勞”[3]502。社會(huì)主義政權(quán)一誕生就受到國際資本主義和國內(nèi)反動(dòng)勢力的仇視。1918年夏開始，兩股勢力彼此勾結(jié)，對(duì)新生的政權(quán)展開猛攻。為了應(yīng)對(duì)此種局勢，俄共中央于1918年9月要求整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活必須服從武裝斗爭的需要，實(shí)施了以農(nóng)業(yè)上余糧征集制、工業(yè)上實(shí)物供給制、取消商品貨幣貿(mào)易、主要消費(fèi)品配售制等為主的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策。不承認(rèn)這一點(diǎn)，而認(rèn)為戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是一種過錯(cuò)，無異于否定衛(wèi)國戰(zhàn)爭的合法性與正當(dāng)性。

第二，列寧坦然承認(rèn)，“它不是而且也不能是一項(xiàng)適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)任務(wù)的政策，它是一種臨時(shí)的辦法”[3]502。而從政策的執(zhí)行看，“從農(nóng)民手里拿來了全部余糧，甚至有時(shí)不僅僅是余糧，而是農(nóng)民的一部分必需的糧食”[3]501，這嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民的積極性，引起農(nóng)民反感、不滿的情緒。在落后的俄國，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展自由貿(mào)易、恢復(fù)經(jīng)濟(jì)以及鞏固社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才是根本之道。在1921年十月革命四周年大會(huì)上，列寧說明了“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的實(shí)質(zhì)：“我們計(jì)劃（說我們計(jì)劃欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配?，F(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了”[3]570。

不因高度的革命熱情而一味地褒揚(yáng)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策、也不因?qū)嶋H執(zhí)行中的負(fù)面影響而矢口否定戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，而是正視它在俄國社會(huì)主義建設(shè)中的得與失，肯定中有否定、否定中有肯定地客觀分析，得出是“兩點(diǎn)論”而非“一點(diǎn)論”的正確評(píng)價(jià)，深刻彰顯了列寧這個(gè)真正的馬克思主義者所具備的辯證思維方式。

二、社會(huì)基本矛盾分析法：準(zhǔn)確把握俄國社會(huì)的主要矛盾

歷史唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量，在此基礎(chǔ)之上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力。正確認(rèn)識(shí)和把握好這兩對(duì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律，是執(zhí)政黨正確制定大政方針的科學(xué)依據(jù)和基本方法。列寧運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析方法，準(zhǔn)確分析俄國社會(huì)的主要矛盾。

第一，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系來看，當(dāng)時(shí)俄國落后的社會(huì)生產(chǎn)力與先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾尤為突出。在生產(chǎn)力方面，俄國共產(chǎn)黨接手的舊的俄國經(jīng)濟(jì)一片凋敝，加之3年國內(nèi)戰(zhàn)爭，“糧食總產(chǎn)量比戰(zhàn)前減少40.9%，1917-1920年整個(gè)農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只相當(dāng)于1913年的60%左右，棉花、甜菜等技術(shù)作物產(chǎn)量均縮減90%以上，造成糧食和工業(yè)原料嚴(yán)重短缺，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，極大地阻礙了國內(nèi)生產(chǎn)力的發(fā)展”[4]。在生產(chǎn)關(guān)系方面，1918年列寧在《論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性》中將俄國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分為“宗法式的、小商品生產(chǎn)、私人資本主義、國家資本主義、社會(huì)主義”[5]522，其中占優(yōu)勢的是小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢力。歷經(jīng)3年，這些基本成分構(gòu)成未發(fā)生根本變化，依然呈現(xiàn)資本主義成分、社會(huì)主義成分并存交織的特點(diǎn)。他指出，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域中的主要矛盾“不是國家資本主義同社會(huì)主義作斗爭，而是小資產(chǎn)階級(jí)和私人資本主義合在一起，既同國家資本主義又同社會(huì)主義作斗爭”[3]490。因?yàn)樾≠Y產(chǎn)階級(jí)拒絕國家的計(jì)算和監(jiān)督，尤其是投機(jī)分子、壟斷制度破壞者對(duì)糧食等進(jìn)行投機(jī)，是俄國的主要敵人之一。

第二，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑來看，當(dāng)時(shí)俄國落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與先進(jìn)的社會(huì)政治制度間存在著矛盾。俄國建立起世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)取得政權(quán)，擁有比當(dāng)時(shí)德國、英國等國家更為先進(jìn)的政治制度。但社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件方面，俄國社會(huì)生產(chǎn)力落后，發(fā)展不平衡、不充分的狀況突出，而且具有多層次特點(diǎn)。列寧將俄國與德、英等國在政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了深入對(duì)比，旨在揭示俄國政治與經(jīng)濟(jì)間的不相稱性。俄國社會(huì)的主要矛盾就蘊(yùn)含于此，即先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件間的矛盾。對(duì)此，列寧明確指出：“沒有建筑在現(xiàn)代科學(xué)最新成就基礎(chǔ)上的大資本主義技術(shù)，沒有一個(gè)使千百萬人在產(chǎn)品的生產(chǎn)和分配中嚴(yán)格遵守統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的有計(jì)劃的國家組織，社會(huì)主義就無從設(shè)想”[3]493。據(jù)此，從改善農(nóng)民的生活狀況和提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力入手、以糧食稅取代余糧征集制、著力改善農(nóng)民的生活狀況、調(diào)動(dòng)他們的生產(chǎn)積極性、推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，成為他探索社會(huì)主義建設(shè)道路的基本路向。

三、具體問題具體分析：依據(jù)國情提出向社會(huì)主義過渡的路線方針

將馬克思列寧主義普遍原理與各國的實(shí)際相聯(lián)系、具體問題具體分析、在解決實(shí)際問題中探求事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，是馬克思主義的內(nèi)在要求和方法要義。列寧明確指出：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析?！盵6]293如何向社會(huì)主義過渡是一項(xiàng)既無現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可循，在馬克思、恩格斯的文本中也無具體方法可找的嶄新課題，“這是一樁書本上讀不到的、歷史上沒有見過的新事業(yè)”[7]。列寧果斷放棄共產(chǎn)主義政策，制定出符合國情的經(jīng)濟(jì)政策，靠的就是具體問題具體分析這樣一種求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度與實(shí)事求是的思維方法。

第一，以客觀存在的具體實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，而不是由理論概念到理論概念的抽象邏輯推演，這是具體問題具體分析的前提性原則和基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)。因?yàn)椤坝^念的東西不外乎是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”[8]。只有真正深入俄國的歷史條件和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能對(duì)實(shí)際存在的問題有實(shí)質(zhì)性的真切把握。但小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的俄國往往有不少成員自覺或不自覺地從“左”的情緒出發(fā)，脫離具體實(shí)際考慮問題。列寧在《論糧食稅》一文用了大量“事實(shí)”“經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)”“具體條件”“無可辯駁的真理”等詞匯喚起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的關(guān)注，并指出“誰不懂得這一點(diǎn)，誰就會(huì)犯不可饒恕的經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤，他們或者是不了解具體事實(shí)，看不到實(shí)際存在的事物，不能正視事實(shí)”[3]494。列寧強(qiáng)調(diào)俄國社會(huì)的過渡性質(zhì)，當(dāng)時(shí)俄國的經(jīng)濟(jì)制度不是社會(huì)主義制度;重申了在俄國社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占優(yōu)勢的是宗法式的、部分是小資產(chǎn)階級(jí)的“結(jié)構(gòu)”。一言以蔽之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后、小資產(chǎn)階級(jí)占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢地位，就是當(dāng)時(shí)俄國最大的客觀實(shí)際。

第二，以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義基本原理與俄國的具體實(shí)際相結(jié)合，處理好理論與實(shí)際之間的關(guān)系。馬克思立足于19世紀(jì)70年代英國資本主義高度發(fā)達(dá)時(shí)期，提出在一定條件下最有可能、最適當(dāng)?shù)赝ㄟ^和平贖買的方式改造資產(chǎn)階級(jí)、資本家。任何理論都有其產(chǎn)生的背景、使用的具體條件和具體形式。馬克思只是說明，在一定條件下，工人決不拒絕向資產(chǎn)階級(jí)贖買，至于變革的形式、方法和手段應(yīng)由各國視具體情況而定。列寧將馬克思社會(huì)主義改造理論與俄國實(shí)際相結(jié)合，分析出俄國有別于英國的具體條件，即“工人即無產(chǎn)者沒有在人口中占絕對(duì)優(yōu)勢，沒有很高的組織程度”“既沒有高度的文明，也沒有妥協(xié)的習(xí)慣”[3]497，進(jìn)而提出了兩種方法相結(jié)合的改造路線：“對(duì)不文明、不妥協(xié)的資本家”以革命懲治的方法，對(duì)“文明資本家”謀求妥協(xié)或贖買的方法。

第三，具體問題具體分析，探索向社會(huì)主義過渡的路線方針。1921年春之前，列寧從馬克思、恩格斯關(guān)于發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的理論構(gòu)想出發(fā)，未曾設(shè)想其中需要經(jīng)過中間環(huán)節(jié)，認(rèn)為只有消滅商品經(jīng)濟(jì)，才能向社會(huì)主義過渡;但實(shí)踐過程中，列寧及時(shí)發(fā)現(xiàn)了這種“直接過渡”方式并不合適，因而“改變了以往‘直接過渡的僵化思維邏輯”[9]。1921年10月，在莫斯科省第七次黨代表會(huì)議上，列寧非常坦率地承認(rèn)，曾經(jīng)那種認(rèn)為可以不經(jīng)過使舊經(jīng)濟(jì)適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)而直接過渡到社會(huì)主義的想法不符合實(shí)際國情，應(yīng)該考慮利用和發(fā)展資本主義、國家資本主義來促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。

四、世界歷史視野：科學(xué)審視資本主義及國家資本主義的歷史作用

馬克思運(yùn)用唯物史觀研究近代以來世界經(jīng)濟(jì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)為世界歷史是人類的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐普遍化、世界化發(fā)展的產(chǎn)物，創(chuàng)立了世界歷史理論。列寧以世界歷史理論為指導(dǎo)、以世界歷史視野科學(xué)審視資本主義及國家資本主義的歷史作用。

第一，列寧在世界歷史視野中深入考察資本主義，認(rèn)為資本主義是歷史發(fā)展的一個(gè)過渡和橋梁。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作出了客觀評(píng)價(jià)，科學(xué)預(yù)示了社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義，社會(huì)主義制度必然比資本主義制度更先進(jìn)、更高級(jí)的一般規(guī)律和發(fā)展趨勢。針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國國內(nèi)簡單地把資本主義與社會(huì)主義對(duì)立起來的錯(cuò)誤思想，列寧作了進(jìn)一步闡釋：“同社會(huì)主義比較，資本主義是禍害。但同中世紀(jì)制度、小生產(chǎn)及小生產(chǎn)者渙散性引起的官僚主義相比，資本主義則是幸?！盵3]510。他以唯物史觀為指導(dǎo)，將資本主義放在世界歷史發(fā)展脈絡(luò)中具體分析，給予了資本主義歷史性評(píng)價(jià)：相較于以往的生產(chǎn)方式而言，資本主義擁有更加先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，是歷史的一大進(jìn)步;而對(duì)于社會(huì)主義來說，資本主義則必然為更加先進(jìn)的社會(huì)主義制度所取代。列寧告誡人們，不能抽象地看待資本主義與社會(huì)主義間的關(guān)系，要將其放在社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中認(rèn)識(shí)資本主義。雖然俄國已經(jīng)建立起先進(jìn)的政治制度，但經(jīng)濟(jì)上仍是小農(nóng)國家，資本主義仍是俄國更高的生產(chǎn)力水平和更先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)等的代表;況且，“蘇維埃俄國在多年戰(zhàn)爭的摧殘下就像一個(gè)‘被打得半死的人，它需要用‘拐杖——資本主義”[10]。列寧指出：“我們應(yīng)當(dāng)大膽承認(rèn)，在這方面還有很多東西可以而且應(yīng)當(dāng)向資本家學(xué)習(xí)?！盵3]513無產(chǎn)階級(jí)國家不要害怕資本主義，要善于學(xué)習(xí)、利用資本主義，借鑒資本主義先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理等方面的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

第二，列寧歷史地認(rèn)識(shí)國家資本主義，將國家資本主義作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的國家走向社會(huì)主義的“中間環(huán)節(jié)”。應(yīng)該說，列寧對(duì)國家資本主義的認(rèn)識(shí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的。早在1917年，列寧指出，“因?yàn)閲覊艛噘Y本主義是社會(huì)主義的最充分的物質(zhì)準(zhǔn)備，是社會(huì)主義的前階，是歷史階梯上的一級(jí)，在這一級(jí)和叫做社會(huì)主義的那一級(jí)之間，沒有任何中間級(jí)”[5]266。在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧從生產(chǎn)力、社會(huì)主義國家的角度考察國家資本主義，認(rèn)為國家資本主義是一種大生產(chǎn)，最接近社會(huì)主義大工業(yè)，是順利、有序過渡到社會(huì)主義的首選途徑，國家資本主義和社會(huì)主義兩者共有的東西就是“全民的計(jì)算和監(jiān)督”。國家資本主義本身不具有制度屬性，可與資本主義政權(quán)結(jié)合、也可與社會(huì)主義政權(quán)結(jié)合，它的性質(zhì)取決于國家政權(quán)的性質(zhì)。在無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)執(zhí)掌國家政權(quán)并控制國家經(jīng)濟(jì)命脈的條件下，蘇維埃政權(quán)要充分發(fā)展國家資本主義，增加社會(huì)主義的因素;同時(shí)，還要利用好國家資本主義這個(gè)最有效、最重要的中間環(huán)節(jié)，限制、規(guī)范與引導(dǎo)俄國小生產(chǎn)者，以克服小生產(chǎn)者松弛無序之弊病。為此，列寧提出了租讓制、合作社、代購制、租借制四種形式，通過在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中實(shí)施計(jì)算和監(jiān)督，把控好國家經(jīng)濟(jì)的基本命脈和發(fā)展方向，將資本主義的發(fā)展融入國家經(jīng)濟(jì)主線。

五、群眾路線：堅(jiān)決遏制實(shí)際工作中的官僚主義作風(fēng)

馬克思、恩格斯創(chuàng)立自己的理論學(xué)說時(shí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的根本立場作了明確界定：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵11]而在實(shí)際工作中貫徹這一立場，就是要樹立群眾觀點(diǎn)，走群眾路線。列寧很好地繼承了馬克思主義群眾路線觀，并在俄國社會(huì)主義建設(shè)中使之充分運(yùn)用和發(fā)展。

新經(jīng)濟(jì)政策能否得到正確有效地執(zhí)行，“關(guān)鍵在于黨的機(jī)關(guān)和國家機(jī)關(guān)能夠正確地、有力地組織經(jīng)濟(jì)工作”[12]。而當(dāng)時(shí)俄國領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍中滋生出嚴(yán)重的官僚主義，經(jīng)常是人浮于事，停留在無關(guān)的文件、會(huì)議上，不肯下基層調(diào)研，有時(shí)還出現(xiàn)濫用職權(quán)的現(xiàn)象，等等。列寧認(rèn)為，這一情況中央要比地方糟糕，嚴(yán)重影響新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，有損黨和國家形象，必須正視官僚主義問題，同它做堅(jiān)決斗爭。他指出：“有成效地與官僚主義做斗爭，非常注意工人和農(nóng)民的需要，非常關(guān)心經(jīng)濟(jì)的振興，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，發(fā)展地方上農(nóng)業(yè)和工業(yè)間的流轉(zhuǎn)?！盵3]515-516要運(yùn)用群眾路線這一利器，讓廣大領(lǐng)導(dǎo)干部密切聯(lián)系人民群眾，關(guān)心群眾生活，使中央領(lǐng)導(dǎo)干部與各地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性相結(jié)合。為了推動(dòng)干部深入基層、貼近群眾，列寧鼓勵(lì)一些中央工作人員脫離中央機(jī)關(guān)，以縣和鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)者身份在地方做好經(jīng)濟(jì)工作，并認(rèn)為這樣工作帶來的貢獻(xiàn)甚至比在中央任職還要重要。在一項(xiàng)艱巨且長期的工作中，領(lǐng)導(dǎo)骨干在此過程中不是完全統(tǒng)一不變的，而是必須不斷提拔工作中產(chǎn)生的積極分子來代替原有領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍中落后了的、蛻化了的成員。列寧強(qiáng)調(diào)，“各地都要培養(yǎng)那些經(jīng)受國內(nèi)戰(zhàn)爭和艱苦生活考驗(yàn)的新的年輕的有朝氣的共產(chǎn)主義力量”[3]516，要善于發(fā)現(xiàn)他們、團(tuán)結(jié)他們、重點(diǎn)鍛煉和提拔他們，以促進(jìn)干部隊(duì)伍的更新與優(yōu)化，克服官僚主義的作風(fēng)和因循守舊的習(xí)氣。

建設(shè)社會(huì)主義是千萬人民的共同事業(yè)，共產(chǎn)黨要發(fā)展壯大，實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須保持同人民群眾密切的血肉聯(lián)系，走群眾路線，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合，堅(jiān)決抵制官僚主義作風(fēng)，這是充分彰顯社會(huì)主義制度“集中力量辦大事”的方法優(yōu)勢。

六、實(shí)踐方法：在實(shí)踐中自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是馬克思主義的首要觀點(diǎn)和理論品格貫穿于馬克思主義的全部思想內(nèi)容之中。列寧指出：“理論在變?yōu)閷?shí)踐，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！盵5]381實(shí)踐在認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程中起著基礎(chǔ)性與決定性的作用，是檢驗(yàn)理論真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，要樹立實(shí)踐思維和實(shí)踐方法，重視實(shí)踐的理念及方法，勇于在實(shí)踐中守正創(chuàng)新。列寧正是秉承這一方法，在實(shí)踐中自主探索社會(huì)主義建設(shè)道路。

第一，主張“不爭論”原則，不搞抽象爭論，是實(shí)現(xiàn)自主探索的先決條件，是列寧實(shí)踐方法的一大鮮明特色。自俄共十大通過實(shí)施以糧食稅為核心的新經(jīng)濟(jì)政策的決議以來，黨內(nèi)外爭議不斷，就“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義是否是一種過錯(cuò)”“把農(nóng)民提到第一位是否是放棄無產(chǎn)階級(jí)專政”“實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策是否意味著從共產(chǎn)主義過渡到資本主義”等問題進(jìn)行了尖銳的論戰(zhàn)。其中，以布哈林、布勃諾夫等為代表的“左派共產(chǎn)主義者”，只知生搬硬套馬克思、恩格斯文本中的只言片語，一味追求革命的“鮮明性”與“純潔性”，不僅反對(duì)列寧提出的總?cè)蝿?wù)和總路線，還妨礙具體政策的推進(jìn)，提出了一套極“左”的“經(jīng)院式”政策。對(duì)此，列寧疾呼：“少爭論些字眼。直到現(xiàn)在，我們在這方面的毛病還非常大。多積累一些各種各樣的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)吧，多研究研究這些經(jīng)驗(yàn)吧?！盵3]514空談?wù)`國，實(shí)干興邦，抽象、無休止的理論爭論只能被書本上的理論概念束縛了手腳，耽誤實(shí)際工作的開展，影響黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，況且有很多東西一爭論反而復(fù)雜化了，還有可能爭不出結(jié)果。

第二，實(shí)踐第一，在實(shí)干中摸索前進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、發(fā)展和完善。擺在俄國共產(chǎn)黨人面前的中心工作就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的流轉(zhuǎn)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。這是一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)，只能抓住時(shí)機(jī)，在實(shí)踐中大膽闖、大膽試。列寧認(rèn)為，“即使是用資本主義辦法，甚至沒有經(jīng)過合作社，沒有把這種資本主義直接變?yōu)閲屹Y本主義”[3]513，都比那些只在口頭上念叨共產(chǎn)主義卻不進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的人給俄國社會(huì)主義事業(yè)帶來的好處多。列寧在1921年《論統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》中告誡黨內(nèi)一個(gè)深刻道理：經(jīng)濟(jì)計(jì)劃一經(jīng)制定，關(guān)鍵在于落實(shí)。至于計(jì)劃正確與否、是否給予修正，這不是一個(gè)純粹的理論問題而是一個(gè)實(shí)踐問題，是不允許“作空泛的議論和爭論”的。列寧教育廣大黨員干部要堅(jiān)持調(diào)查研究，“我們要一個(gè)個(gè)省、一個(gè)個(gè)縣、一個(gè)個(gè)村地來比較實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”[3]513，盡可能地比較和研究實(shí)踐產(chǎn)生的各式各樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)以及成效檢驗(yàn)路線、方針、政策的正確性。

建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)漸進(jìn)式的歷史實(shí)踐，純粹的理論思辨解決不了任何現(xiàn)實(shí)問題。只有堅(jiān)持實(shí)踐第一、在實(shí)踐中深化探索、回答新問題、提煉鮮活經(jīng)驗(yàn)，才能有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，這是探索社會(huì)主義建設(shè)的最基本的方法論邏輯。

七、余論

《論糧食稅》是列寧在經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)取得政權(quán)的條件下探索向社會(huì)主義過渡以及如何建設(shè)社會(huì)主義的一個(gè)標(biāo)志性文獻(xiàn)，也是科學(xué)社會(huì)主義由理論走向?qū)嵺`、由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)歷史過程中的一大重要坐標(biāo)。它所蘊(yùn)含的意義無疑是深遠(yuǎn)厚重的，值得多維度地挖掘。從本文切入的方法論視角來看，俄國十月革命、特別是以糧食稅為核心的新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，深刻展現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命家以馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場、方法分析社會(huì)主義建設(shè)道路問題的思維方式，以及將馬克思主義世界觀轉(zhuǎn)化為方法論的生動(dòng)實(shí)踐，是馬克思主義方法論發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。

在馬克思主義發(fā)展史上，重視方法論問題是經(jīng)典作家歷來強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面，突出方法論的革命意義是馬克思主義哲學(xué)最為顯著的特點(diǎn)。馬克思說：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！盵11]恩格斯更加鮮明地指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”[13]當(dāng)然，馬克思、恩格斯所處的時(shí)代正是資產(chǎn)主義上升期，無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須要有屬于自己的科學(xué)理論和世界觀為指導(dǎo)，必須進(jìn)行哲學(xué)革命。至于當(dāng)時(shí)，系統(tǒng)的哲學(xué)革命比起社會(huì)革命更重要、更迫切。因此，馬克思、恩格斯對(duì)人類歷史上舊哲學(xué)形形色色的觀點(diǎn)（包括各種唯心主義與舊唯物主義）展開徹底清算，致力為無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)建立嶄新的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)理論體系。研讀他們的著作不難發(fā)現(xiàn)，“反對(duì)”“批判”“反”等字眼在他們的行文中頻繁出現(xiàn)，這是他們批判性的一大例證。當(dāng)然，馬克思、恩格斯在科學(xué)研究與親身指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中也充分意識(shí)到方法論問題的迫切性，如馬克思1858年1月14日致信恩格斯時(shí)提出要寫一部關(guān)于辯證方法的專著，但由于《資本論》的寫作任務(wù)未能順利完成。總體而言，囿于時(shí)代條件，方法論在馬克思、恩格斯那里只是一個(gè)理論上提出了而未結(jié)合各國實(shí)踐具體展開闡述和研究的問題。

時(shí)代境遇不同的是，列寧接續(xù)了馬克思、恩格斯未竟之事業(yè)，社會(huì)主義制度已經(jīng)在俄國成為現(xiàn)實(shí)。列寧始終秉承著馬克思主義不是“死的教條”，而是“活的行動(dòng)指南”[14]，很明確、很精辟地闡明方法論在馬克思主義中的地位：“馬克思主義者從馬克思的理論中，無疑地只是借用了寶貴的方法”[6]300。在領(lǐng)導(dǎo)十月革命和初步探索俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的偉大實(shí)踐中，列寧結(jié)合俄國具體實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義方法論。上述《論糧食稅》內(nèi)蘊(yùn)的辯證思維、社會(huì)基本矛盾分析法、具體問題具體分析、世界歷史視野、群眾路線、實(shí)踐方法等思想方法與工作方法，就是列寧活化馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的光輝典范，豐富和發(fā)展了馬克思主義方法論的思想寶庫，也為我們當(dāng)今深刻把握馬克思主義的精髓要義、切實(shí)將其轉(zhuǎn)化為全面深化改革的看家本領(lǐng)提供了重要的理論借鑒與現(xiàn)實(shí)啟示。

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