[摘 要] 清代晚期的陸小姑是一名富有才情的壯族女詩(shī)人，其詩(shī)歌主要內(nèi)容多為對(duì)個(gè)人不幸的淋漓傾訴，對(duì)師生情誼的珍視和對(duì)男女真愛(ài)的渴求，對(duì)苦悶生活的厭倦和對(duì)美好生活的渴盼等。陸小姑詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要有意象群建構(gòu)與融己于物，帶入意境和巧用典故，細(xì)膩的描繪與深切的抒情，運(yùn)用雙聲詞、疊韻詞、疊音詞，語(yǔ)淺情濃且自然真切。陸小姑以詩(shī)作畫，描畫了一位悲苦凄涼的壯族女性詩(shī)人形象;以詩(shī)明志，展現(xiàn)了清代壯族女性為自由所作抗?fàn)幍乃枷肭閼?以詩(shī)載情，以細(xì)膩的筆觸抒述真情實(shí)感，讓人對(duì)清代壯族女性的生活狀況、當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都有了深刻的認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 清代;壯族;女性詩(shī)人;陸小姑;藝術(shù)性

[中圖分類號(hào)] I206.2? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ?[文章編號(hào)] 1673-8616（2020）02-0100-09

陸媛，慣稱小姑，清代壯族女詩(shī)人，廣西賓州人（今賓陽(yáng)縣人）。據(jù)學(xué)者梁揚(yáng)教授考證，陸小姑生卒年實(shí)未有確論，但可推斷的是，其生年不會(huì)晚于1795年，卒年不會(huì)晚于1830年[1]336。陸小姑一生坎坷凄涼，在她看來(lái)似乎只有詩(shī)詞與其相伴，其一生所作詩(shī)歌共計(jì)89首[1]341。其詩(shī)歌創(chuàng)作具有鮮明的藝術(shù)特色，清代著名的壯族詩(shī)人韋豐華評(píng)價(jià)陸小姑：“吾郡僻處邊陲，希有官族。人家生女雖富厚者，皆貴以織纴，督以耕作。故兒女能讀書吟詠者，恒不多見(jiàn)。自來(lái)有以詩(shī)名稱于世者，唯賓陽(yáng)陸小姑一人而已?！盵2]后來(lái)人們研究粵西史和觀粵西女詩(shī)人，都一致將陸小姑稱為粵西第一女詩(shī)人[1]340。但可惜的是，目前關(guān)于陸小姑詩(shī)歌的研究資料屈指可數(shù)，主要見(jiàn)于《賓州縣志》、張明非教授主編的《廣西古代詩(shī)歌發(fā)展史》及梁揚(yáng)教授等著的《清代廣西作家群研究》等著作中。在這些著作中，多是對(duì)陸小姑詩(shī)歌的簡(jiǎn)要述論，篇幅多為數(shù)百字，而其余大多數(shù)相關(guān)研究資料，更是一筆帶過(guò)，或只研究其詞作（如韋湘秋的《廣西歷代詞評(píng)》）。鑒于此，為使陸小姑的詩(shī)歌創(chuàng)作能夠更全面地為人所知，筆者試做以下述評(píng)研究，拋磚引玉，以求教于方家。

一、陸小姑詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容

綜觀陸小姑的全部詩(shī)歌創(chuàng)作，內(nèi)容大體可以概括為以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)個(gè)人不幸遭遇的傾訴

這其中以五言詩(shī)《七夕》最具代表性，詩(shī)云：“碧落三秋迥，銀河一線橫。有人當(dāng)此夕，無(wú)處問(wèn)前生。白首甘拋棄，紅閨憶誓盟。溯從諧鳳卜，長(zhǎng)愿戒雞鳴。展廟容初斂，宜家句載賡。燈前聞促織，雨里聽(tīng)催耕。砧冷衣頻搗，葵香手自烹。暮挑蔬半畝，晨汲水雙甖。質(zhì)悴繁憂集，勞多痼疾成。霜欺兼雪虐，絮弱更塵輕。中道郎恩斷，罡風(fēng)妾夢(mèng)驚。不教棲紫燕，真?zhèn)€打黃鶯。轉(zhuǎn)石余奢望，呼天竭至誠(chéng)。眼枯空涕泣，心捧未分明。人去漸歸璧，于飛記佩瓊。已難收覆水，只為怒翻羹。娣姒凄涼色，親朋笑謔聲。逐臣千古恨，思婦廿年情。薄命聊終老，微軀以罪行。仳離何所懟，遺誤是詩(shī)名?！盵3]330-331從此詩(shī)可知，陸小姑與《詩(shī)經(jīng)》之《氓》篇中女主人公的遭遇是異代而同苦的。事實(shí)上，陸小姑知書達(dá)禮，辛勤勞作，但由于過(guò)分辛勞繁憂導(dǎo)致積勞成疾。此外，陸小姑出身書香世家，天資聰穎，才情滿腹，而其夫家均為缺乏文化教育的農(nóng)民，文化水平上的巨大差距使其得不到丈夫的體貼和公婆的理解，夫家認(rèn)為其對(duì)詩(shī)詞的喜愛(ài)為離經(jīng)叛道。因此，陸小姑在二十多歲的年紀(jì)就慘遭夫家休棄回到娘家。古代休婦的命運(yùn)是悲慘的，陸小姑同樣受到娣姒和親朋的無(wú)情嘲笑。這種嘲笑令其感到自己如同逐臣，無(wú)人能夠理解，一切苦痛只能獨(dú)自承受。陸小姑才豐而早逝（一般認(rèn)為其不到三十歲而卒），與其所受封建思想和禮教的壓制與摧殘有著極大的關(guān)系。陸小姑將心中的憤懣、不滿、痛苦、無(wú)助等多層情緒付諸筆墨，以詩(shī)宣泄，以詩(shī)療慰，真切傾訴了她被夫家休棄后幽怨、哀愁、積郁之情。

其所作的另外近十首詩(shī)歌也表達(dá)了此類心境，如《殘菊》《荷錢》《秋興》《春興》《瓶笙》《秋菊》《秋草四首》《紫蝴蝶花原韻》等?！肚锊菟氖住菲湟辉疲骸皼鰺熞坏辣淌掤}，無(wú)復(fù)青青系客袍。大野寒光鷹眼疾，亂山秋色馬頭高。只今蟋蟀悲殘菊，往事蜻蜓避伯勞。別館離宮三十六，舊曾行處長(zhǎng)蓬蒿?！痹谶@首詩(shī)中，陸小姑展開(kāi)了豐富的想象，以自己凄涼的人生經(jīng)歷來(lái)寫景狀物，以詩(shī)述盡孤獨(dú)、寒冷、荒涼、破敗等殘敗景象，人們可從詩(shī)中深刻感受到其無(wú)以復(fù)加的悲慘境遇及難以疏解的孤寂情緒。其二云：“歲歲榮枯感不禁，別來(lái)南浦總傷心。夷陵山上秦灰冷，云夢(mèng)陂前楚雨深。何處蘼蕪重繾綣，舊時(shí)蘭芷半消沉。愁看短短如余發(fā)，歷亂飛蓬直到今?！边@首詩(shī)則將自己被休之后感覺(jué)重歸無(wú)望，導(dǎo)致無(wú)限傷感、形容枯槁而無(wú)睱顧及妝容的現(xiàn)實(shí)生活窘態(tài)描述得自然真切。從某種意義上而言，此首詩(shī)可與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》內(nèi)容暗合，能夠較好地表達(dá)她當(dāng)時(shí)真實(shí)的生活情境，既然無(wú)人欣賞，又何必費(fèi)時(shí)梳妝打扮呢？悲傷之情愫，在似不經(jīng)意的自然敘述中令人感喟。其三云：“綠堤拾翠屢經(jīng)過(guò)，裙屐飄零憶踏莎。冷雨疏煙隨處是，英雄兒女此中多。明妃塚遠(yuǎn)今安在？韓信臺(tái)荒近若何？我亦憑欄蕭瑟甚，苔痕涼影上藤蘿?！标懶」檬鞘熳x經(jīng)史文學(xué)之人，在此詩(shī)中，她先是通過(guò)秦觀的《踏莎行》表達(dá)了自己心中數(shù)不盡的怨恨和無(wú)可奈何，并由此感嘆人世間婚姻遭受無(wú)數(shù)的冷雨疏煙，多少男女受到折磨而離散的殘酷現(xiàn)實(shí);接著還以明妃、韓信的悲慘命運(yùn)與自己映照，讓自己的冤屈得到了更加委婉的傾訴，更加深切的告白，以望得到更多時(shí)人的理解。其四云：“鶗鳺聲殘掃地空，柳姣花軃兩無(wú)窮。池塘夢(mèng)繞疏燈外，城闕秋生畫角中。葶藶幾曾經(jīng)眼綠，菤葹猶自捧心紅?？蓱z一假葳蕤態(tài)，虛負(fù)東皇雨露功?！盵3]338-340詩(shī)中先是敘述了一幅欣欣向榮的美好景象，這景象恰如陸小姑曾經(jīng)美好的青春年華。然而現(xiàn)實(shí)殘酷，陸小姑在其最美好的青春時(shí)光里被夫家休掉，帶著無(wú)限痛楚回到娘家。在陸小姑看來(lái)，這是有負(fù)娘家、有辱家門之事，并由此心生愧疚和感到無(wú)比悲苦。盡管陸小姑被休歸家之后，憑借自己的才華獲得一些收入贍養(yǎng)母親，但在她看來(lái)，物質(zhì)上的給予遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)精神上所帶來(lái)的巨大缺憾。

（二）對(duì)深厚師生情誼的表達(dá)

陸小姑的詩(shī)歌中表達(dá)師生情誼的雖僅有3首，但足以表現(xiàn)其無(wú)限深沉的思想感情。如詩(shī)歌《寄懷滕廉齋師》云：“雁聲度寒空，停繡中夜起。歲華亦云暮，師承隔千里。鳣堂昔求見(jiàn)，青氈依佛子。幾榻靜無(wú)嘩，語(yǔ)必透宗旨。追隨非朝夕，復(fù)言此別矣。豈無(wú)廊廟具，和聲奏宮徵。但攜琴鶴歸，此情殊難已。朝滋九畹蘭，夕挹三湘芷。女弟愧非才，聞弦知所指。遠(yuǎn)寄數(shù)行書，讀之增歡喜?！盵3]328據(jù)史料所載，陸小姑被休歸家之后，師從本地文學(xué)大家滕問(wèn)海學(xué)習(xí)詩(shī)詞創(chuàng)作達(dá)6年之久。由于滕問(wèn)海對(duì)陸小姑的不幸遭遇頗為同情，且對(duì)于陸小姑的好學(xué)與聰慧十分欣賞，因此他將畢生所知所學(xué)全部傳授給陸小姑，使陸小姑的詩(shī)詞創(chuàng)作水平提升飛快，不久其所作詩(shī)歌便得到滕問(wèn)海的高度贊賞。陸小姑亦因此通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作帶來(lái)了一定的經(jīng)濟(jì)收入，得以贍養(yǎng)母親和繼續(xù)詩(shī)詞創(chuàng)作。不僅如此，滕問(wèn)海及其夫人還視陸小姑如同親生女兒，給予陸小姑精神上的安慰和支持，讓陸小姑感受到了生命的意義和價(jià)值。在她看來(lái)，老師與師母，可謂亦師亦友亦親人，只有與老師、師母在一起或想起與老師、師母在一起時(shí)的情境，才會(huì)讓陸小姑產(chǎn)生溫暖之感和喜悅之情。在此詩(shī)中，陸小姑對(duì)老師做了生動(dòng)形象的刻畫，充滿了崇敬感和依賴感?？梢?jiàn)其對(duì)此份感情之無(wú)限珍惜，視為生命當(dāng)中甚為寶貴的一部分，同時(shí)成為她的精神支撐。

（三）對(duì)無(wú)以復(fù)加的愁苦生活的抒述

陸小姑此類內(nèi)容的詩(shī)作較多，占至半數(shù)以上，較具代表性的有《自遣》《病中排悶》《病中強(qiáng)坐》《五日懷古二首》《與嫂氏夜話》等。如《病中排悶》云：“重尋筆研強(qiáng)吟詩(shī)，病骨稜稜瘦尚支。聞弟書聲堪小愈，勞親慰語(yǔ)勝中醫(yī)。藥鐺茗椀閑消遣，經(jīng)卷香爐好受持。更喜雙鬟能解事，膽瓶供養(yǎng)碧桃枝?！盵4]331陸小姑被休歸家之后，可謂憂愁悲苦齊上心頭，身體的病痛與精神的苦痛的雙重打擊令其難以忍受。在這種情境下，能作為其活下去的理由大概就是讀書、寫詩(shī)，對(duì)師長(zhǎng)的牽掛，看到小弟讀書之后的種種美好期待及那些善解人意的可愛(ài)丫環(huán)了，而這樣的精神支撐無(wú)疑是十分脆弱和不堪一擊的。

又如其詩(shī)《自遣》云：“大歸真覺(jué)做人難，進(jìn)退還將義命安。千古凄涼惟下弟，一身淪落等休官。樓臺(tái)差似仙居好，云壑看他世界寬。淡飯粗衣隨分足，吟成七字是金丹。”[4]332陸小姑于此詩(shī)中，將自己被休歸家之后的窘境做了概括式的敘述，將自身與科舉落地之人和被免官職之人的凄涼相提并論，并認(rèn)為隱居世外才是人生的理想狀態(tài)。因?yàn)槟菢拥纳睿梢宰杂勺栽诘匾髟?shī)作文，能讓人由衷地感到快樂(lè)，即便每天淡飯粗衣，也會(huì)感到生命充滿陽(yáng)光。隱居世外的生活對(duì)于生活于清代末期的被休婦女陸小姑而言不過(guò)是鏡花水月，無(wú)法化為現(xiàn)實(shí)。但無(wú)論如何，讀書吟詩(shī)已成為其無(wú)比苦悶生活中的“救命仙丹”，這在其多數(shù)詩(shī)作中均有體現(xiàn)。

（四）對(duì)美好生活的想象與渴盼

陸小姑此類內(nèi)容的詩(shī)作甚少，主要體現(xiàn)于兩三首詩(shī)中。如《葛仙洞》云：“古巖窈窕更玲瓏，此日尋幽憶葛翁。洞里有天無(wú)酷暑，山中何樹(shù)不清風(fēng)？丹爐寂歷猶堪覓，云鶴逍遙那許同。仙馭杳然徒悵望，一池?zé)熕Ｇ缈?。”命運(yùn)的不幸使得陸小姑對(duì)美好的生活格外向往，這其中，在廣西盛傳的葛洪于玉林北流勾漏山洞修煉飛升成仙的故事常令其懷想不已。在她看來(lái)，在山中修煉，即便不能成仙，在美好風(fēng)景的伴隨下逍遙自在地生活也是令人感到快樂(lè)和幸福的。因?yàn)檫@樣的生活不會(huì)受到世俗偏見(jiàn)的責(zé)難，不會(huì)受到旁人的冷眼，能做自己想做之事、樂(lè)做之事，不會(huì)成為封建禮教的犧牲品。除此詩(shī)外，前文所提到的詩(shī)歌《自遣》中的最后幾句也表達(dá)了大致相同的思想。足見(jiàn)陸小姑對(duì)世俗生活的不平、厭倦和對(duì)自由自在生活的無(wú)限向往之情。

對(duì)美好婚姻的渴求是陸小姑在詩(shī)歌中所要表現(xiàn)的重要內(nèi)容之一，最具代表性的詩(shī)作是《仙女石》，詩(shī)云：“仙女依稀別玉京，驂鸞來(lái)此寄幽情。泉為寶鏡梳頭出，月當(dāng)花鈿貼鬢生。思婦何年同幻化，望夫終古欠分明。惟余一片堅(jiān)貞意，石闕銜碑不作聲?！盵3]334婚姻的不幸，令陸小姑對(duì)愛(ài)情既充滿渴望又充滿懷疑，正如其詩(shī)中所塑造的仙女石形象那般。因?yàn)樵诔Ｈ丝磥?lái)，作為仙女已是令人向往不已，而其為了真愛(ài)而遠(yuǎn)離天宮下到凡間，更體現(xiàn)了其對(duì)心上人無(wú)比喜愛(ài)之情。無(wú)論為愛(ài)化石是否值得，但仙女的癡情和堅(jiān)貞不渝卻是不容置疑的。這些都是陸小姑在詩(shī)中所要表達(dá)的思想。因?yàn)樵谒磥?lái)，這應(yīng)是一個(gè)千古悲情故事，這樣的故事令其自然而然地聯(lián)想到自身的不幸遭遇，遂通過(guò)仙女石的形象來(lái)表達(dá)那難以言喻的哀愁和對(duì)與子偕老的美好婚姻的向往。

二、陸小姑詩(shī)歌創(chuàng)作的主要特色

陸小姑詩(shī)歌思想內(nèi)容雖然不算豐富，但是其藝術(shù)性令人欣賞，有些可謂是超越了前人。其詩(shī)歌藝術(shù)性主要可概括如下。

（一）意象群建構(gòu)與融己于物

陸小姑詩(shī)歌令人印象最為深刻的，是其構(gòu)建了能夠較好地表達(dá)其思想情愫的意象群，并將自身較好地融入其中，且不易讓人察覺(jué)。這些意象群，主要是代表著孤寂、無(wú)助、破敗、弱小、凄涼的動(dòng)物和植物等。如詩(shī)《殘菊》云：“……菊固淡如人，無(wú)喜亦無(wú)恚。終風(fēng)安且暴，陰雨颯然至。朝如紅顏寵，夕若白頭棄。不如夭天年，未開(kāi)早憔悴。胡為恃微芳，??弄金翠。行將委蓬蒿，殘英尚虛綴。人生有榮落，八九少如意?！边@些詞句可謂陸小姑的切身經(jīng)歷和痛苦告白，然而詩(shī)歌并沒(méi)有讓人感到牽強(qiáng)附會(huì)，反而會(huì)感到自然真切，有一種特殊的感染力。這正是意象群使用得貼切、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

陸小姑所作詩(shī)歌的意象群中那些易于凋零的植物及孤寂冷漠的無(wú)生命物或無(wú)生命現(xiàn)象等，實(shí)際上就是她生活中的真切感受，是融己于物的表現(xiàn)。這些意象群較為集中地體現(xiàn)于詩(shī)歌《秋?四首》中。如其詩(shī)之一中有詩(shī)句“涼煙一道碧蕭騷，……大野寒光鷹眼疾，……祇今蟋蟀悲殘菊。往事蜻蜓避伯勞”，以涼煙碧綠之色使寒野之光更深一層;而蟋蟀、殘菊、蜻蜓、伯勞等弱小殘敗之動(dòng)植物，更讓讀者閱之萌生憐憫與共鳴。詩(shī)之二有詩(shī)句“夷陵山上秦灰冷，云夢(mèng)陂前楚雨深，何處蘼蕪長(zhǎng)繾綣”，同樣是以冷、灰、雨、蘼蕪等凄冷色調(diào)和不受待見(jiàn)之物表達(dá)其心緒，一樣給人以凄風(fēng)苦雨之感。詩(shī)之三有詩(shī)句“冷雨疏煙隨處是，英雄兒女此中多。……我欲憑欄蕭瑟甚，苔痕涼影上藤蘿”，依然有冷雨和疏煙，同時(shí)加入了自己獨(dú)自憑欄之情境，并進(jìn)一步以苔痕和藤蘿襯托出自己難以言喻的無(wú)限悲涼之感。詩(shī)之四有詩(shī)句“鶗鳺聲殘掃地空，柳姣花軃兩無(wú)窮”，雖不再有寒煙與冷雨，但卻以鶗鳺之殘聲作烘托，哀怨之情境同樣是有增無(wú)減，令人感喟?？梢哉f(shuō)，這些詩(shī)中的意象群和融己于物的方式，不僅能夠更好地幫助作者進(jìn)行深刻的思想表達(dá)，還會(huì)給讀者留下深刻的印象。

（二）帶入意境和巧用典故

陸小姑有扎實(shí)的傳統(tǒng)文學(xué)功底，對(duì)古典詩(shī)詞更是熟稔于心，因此能夠靈活巧妙地運(yùn)用一些典故，使其詩(shī)歌不僅內(nèi)容豐富而且具有歷史厚重感和文化擴(kuò)張力、感染力。如詩(shī)歌《秋菊》云：“……荒徑無(wú)人成獨(dú)往，新詩(shī)有句和歸來(lái)?！萘s總寥落，孤芳籬下總徘徊。”讀到此詩(shī)，很自然地讓人想起陶淵明的名詩(shī)《歸園田居》，以及晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》其中的詞句“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊”，此詞的意境與陸小姑所要擬設(shè)的意境頗為類似，只是程度深淺和感慨的內(nèi)容略有不同而已。晏殊所要感慨的是那無(wú)可挽回、不可逆轉(zhuǎn)而流逝的時(shí)光，并生發(fā)出難以言喻的哀愁，而陸小姑不僅要表達(dá)此層含義，還抒發(fā)了自己對(duì)余生無(wú)望且無(wú)助的深深愁怨。

在詩(shī)中，陸小姑還化用了不少典故，使其詩(shī)歌平添了幾分古典韻味。如其詩(shī)歌《仙女石》中的“石闕銜碑”句，較好地化用了《樂(lè)府詩(shī)集》中的“奈何許，石闕生口中，銜碑不得語(yǔ)”詩(shī)句，表達(dá)了其有口難言更無(wú)法辯解的無(wú)限悲切之情。《望月》中之“亭亭倩影空相對(duì)，皎皎冰心永不磨。料想蟾宮無(wú)匹侶，乘風(fēng)欲去伴嫦娥”，同時(shí)化用了《古詩(shī)十九首》中的詩(shī)句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，唐代王昌齡的詩(shī)句“一片冰心在玉壺”，宋代蘇東坡的詞句“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”等，令其詩(shī)歌充滿張力而使人浮想聯(lián)翩，韻味無(wú)窮。類此用典和化用詞句，陸小姑的每首詩(shī)幾乎都有，篇幅所限，不另述論。

（三）細(xì)膩的描繪與深切的抒情

作為一名壯族女性詩(shī)人，陸小姑是具有代表性的。其詩(shī)歌中常伴有細(xì)膩的描繪和淋漓盡致的抒情?！稓埦铡芬辉?shī)中的“終風(fēng)安且暴，陰雨颯然至”是作者對(duì)日常生活的用心體會(huì)和自然真切細(xì)膩的再現(xiàn)。關(guān)于細(xì)膩描繪的詞句還有“風(fēng)浪蒼溟遠(yuǎn)，林巒碧靄連?；履仪迦舸?，惟有鶴隨船”，描述了其恩師滕問(wèn)海為官清廉、一身正氣的美好人格，以及其對(duì)老師的由衷欽敬之情。

而更多的細(xì)膩描繪與抒情是其發(fā)自內(nèi)心的真切感受。如《晚望》中有詩(shī)句：“十里平沙路，迢迢帶薄曦。煙中盤獨(dú)鶴，天末起層云。山聳余霞絢，波涵落日紋。一聲漁笛晚，樹(shù)色漸難分。”可以說(shuō)，這些詩(shī)句體現(xiàn)了陸小姑在描繪景致方面的最高水平。全詩(shī)可謂是一幅近晚山水畫，畫中有路，有沙，有霧，有煙，有鶴，有天邊的層云，有山上絢麗的余霞，有水中映射著落日光輝的波紋，還有漁人晚歸吹奏的笛聲，以及漸漸模糊不清的樹(shù)木等，這一系列細(xì)膩的景物描繪，令人很自然地就陷入其所設(shè)情境的遐想之中。

陸小姑所作的送別詩(shī)也同樣具有細(xì)膩和深婉的特點(diǎn)。如《送滕廉齋師歸里》中云：“悲莫悲離別，凄然欲雪天。陶公歸故里，梅尉自神仙。風(fēng)浪蒼溟遠(yuǎn)，林巒碧靄連。宦囊清若此，惟有鶴隨船?！痹?shī)歌以冷色調(diào)和迷蒙且?guī)в酗L(fēng)險(xiǎn)的景致來(lái)表達(dá)自己對(duì)師長(zhǎng)的關(guān)心和高潔品格的欽敬之情。

在陸小姑的詩(shī)中，深切的抒情還有不少，多為表達(dá)自己的不幸遭遇與對(duì)師長(zhǎng)的感恩之情。如《殘菊》中有“人生有榮落，八九少如意。君看楚靈均，異代悲賈誼。陶然淵明翁，日枕南山睡。菊乎爾何傷？晚節(jié)永無(wú)墜”，表達(dá)了自己有如賈誼、屈原般的受冤不公命運(yùn)，抒發(fā)了自己要像陶淵明那樣不與世俗群小為伍的高潔品質(zhì)與情懷。而其詩(shī)中對(duì)自己的不幸命運(yùn)的抒寫，更是情思切切?！镀呦Α分小爸鸪记Ч藕?，思婦廿年情。薄命聊終老，微軀以罪行。仳離何所懟，遺誤是詩(shī)名”等詩(shī)句，將自身的境遇與千古逐臣屈原等相較，表達(dá)了自己萬(wàn)般無(wú)奈、委屈和悲苦之情。

（四）運(yùn)用雙聲詞、疊韻詞和疊音詞

可能是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是漢末《古詩(shī)十九首》和漢代樂(lè)府民歌、古代廣西壯族民歌等的影響，陸小姑在詩(shī)歌創(chuàng)作中喜歡并善于使用雙聲詞、疊韻詞、疊音詞1。在其現(xiàn)存的30多首詩(shī)歌中，大部分都運(yùn)用了雙聲、疊韻、疊音的手法，使得其詩(shī)歌語(yǔ)言呈現(xiàn)出回環(huán)流動(dòng)的鮮明特色。

在使用雙聲詞方面，如“千古凄涼惟下第，一身淪落等休官”（《自譴》）中的“淪落”，“回頭自適鳶魚(yú)趣，付與忘機(jī)海上翁”（《秋興》）中的“鳶魚(yú)”，“雀舌苦吟金落索，龍圖香迸雨淋鈴”（《瓶笙》）中的“淋鈴”，“孤高原不識(shí)繁華”中的“孤高”，“枯柳寒蟬總寥落，孤芳籬下足徘徊”（《秋菊》）中的“寥落”，“歷亂飛蓬直到今”（《秋草四首》）中的“歷亂”等;疊韻詞的運(yùn)用，如“眼枯空涕泣，心捧未分明”（《七夕》）中的“涕泣”，“古巖窈窕更玲瓏”中的“窈窕”，“洞里有天無(wú)酷暑”（《葛仙洞》）中的“酷暑”，“人壽幾何半孤負(fù)，年華廿七竟蹉跎”（《望月》）中的“孤負(fù)”“蹉跎”，“仙女依稀別玉京，驂鸞來(lái)此寄幽情”（《仙女石》）中的“依稀”“驂鸞”，“離騷讀罷淚潸然”《五日懷古二首》中的“潸然”，“無(wú)限牢騷憑幾曲，不堪回首淚痕斑”（《伍大夫乞食吹蕭圖》）中的“牢騷”等，雙聲詞和疊韻詞的運(yùn)用，在表達(dá)孤寂、傷感、哀愁及對(duì)平靜無(wú)擾無(wú)愁悶生活的渴盼等思想感情的同時(shí)，為詩(shī)歌添加了音樂(lè)性，使得詩(shī)文回轉(zhuǎn)流動(dòng)，體現(xiàn)了陸小姑較高的文學(xué)造詣。

疊音詞在陸小姑的詩(shī)中亦有不少。如“漠漠寒云影，濛濛曉霧垂”（《送滕廉齋師歸里》）中的“漠漠”“濛濛”，“疇昔春風(fēng)暖，翩翩繡幕來(lái)”（《留燕》）中的“翩翩”，另外還有一些詩(shī)句中的“迢迢”“稜稜”“銖銖”“箇箇”“亭亭”“皎皎”“漫漫”“青青”“歲歲”“短短”等。一些疊音詞，如“漠漠”還被反復(fù)用到，表現(xiàn)了陸小姑真正感到了被世人的冷落，自我已被視如多余之人而心如死灰的生活情狀。盡管她心志高潔但卻罕有人曉，因此而帶來(lái)的痛苦才如迢迢不斷的流水，無(wú)窮無(wú)盡，而用疊音的重復(fù)，則加強(qiáng)了其滿懷憂郁、悲哀又不滿的復(fù)雜情感。

（五）語(yǔ)淺情濃且自然真切

通讀陸小姑的詩(shī)歌，可以發(fā)現(xiàn)還具有語(yǔ)淺情濃自然真切的特點(diǎn)。陸小姑被夫家遺棄的悲痛感受其都通過(guò)淺顯的詞句表達(dá)出來(lái)，如“朝如紅顏寵，夕若白頭棄。不如夭天年，未開(kāi)早憔悴”“人生有榮枯，八九少如意”“陶然淵明翁，日枕南山睡”（《殘菊》）、“淡飯粗衣隨份足，吟成七字是金丹”（《自遣》）。這些詞句均具有詞語(yǔ)淺顯的特點(diǎn)，但卻自然真切地表達(dá)了其內(nèi)心的思想感情和真實(shí)的生活狀態(tài)，有著《詩(shī)經(jīng)》和《樂(lè)府詩(shī)集》中大多數(shù)篇章具有的語(yǔ)言淺易卻真情顯露的藝術(shù)風(fēng)格。

在表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的尊敬和對(duì)親人的摯愛(ài)方面亦是如此，如“但攜琴鶴歸，此情殊難已”“遠(yuǎn)寄數(shù)行書，讀之增歡喜”（《寄懷滕廉齋師》）、“隴頭花發(fā)早，珍重寄新詩(shī)”（《送滕廉齋師歸里》）、“問(wèn)字六年如骨肉，往來(lái)歸閣不勝情”（《滕師母招飲即席賦呈廉齋師》）等詩(shī)句便表達(dá)了陸小姑對(duì)老師、師母的深厚情誼和渴望能夠與他們不斷進(jìn)行交流的深切感情;“門外若來(lái)姑姊問(wèn)，但言今日略如初”（《病中強(qiáng)生》）、“聞弟書聲堪小愈，勞親慰語(yǔ)勝中醫(yī)”（《病中排悶》）等詩(shī)句則表達(dá)了其對(duì)親人的無(wú)限關(guān)愛(ài)與細(xì)膩體惜之情。這恰如有學(xué)者給予的評(píng)論那樣：“（陸小姑的一些詩(shī)歌）均用白描的手法來(lái)表現(xiàn)，沒(méi)有太多的雕琢，卻有一種感人至深的力量?！盵5]

三、陸小姑詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值

（一）以詩(shī)作畫，描繪了一位凄涼悲苦的壯族女性詩(shī)人形象

陸小姑是公認(rèn)的中國(guó)古代第一位有成就的壯族女性詩(shī)人。她詩(shī)歌的獨(dú)特之處，在于其能以詩(shī)歌為自己畫像，展現(xiàn)了一位清代壯族女性詩(shī)人極為短暫和令人感嘆的一生，為中國(guó)文學(xué)畫廊增添了一位受冤傷悲的生動(dòng)鮮明的壯族女性文人形象，給讀者以深刻的印象。這正如學(xué)者胡大雷先生所說(shuō)的那樣：“粵西女性詩(shī)作亦有可述之處，從她們的詩(shī)歌創(chuàng)作，我們看到粵西的知識(shí)女性的文學(xué)生活氛圍，及其在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的自我?！盵6]這不管是對(duì)于壯族文學(xué)，還是對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)，都是增添了一抹不可忽視的別樣色彩。

（二）以詩(shī)明志，展現(xiàn)了清代壯族女性為自由抗?fàn)幍乃枷肭閼?/p>

陸小姑在詩(shī)中表現(xiàn)了一些可貴的思想情懷，主要是對(duì)命運(yùn)不公的抗?fàn)幒蛯?duì)真摯愛(ài)情的向往及對(duì)人間美好情誼如師生情誼等的無(wú)限珍愛(ài)。例如，其在被休歸家之后，表達(dá)了其強(qiáng)烈的不滿情緒，《七夕》云：“中道郎恩斷，罡風(fēng)妾夢(mèng)驚。不教棲紫燕，真?zhèn)€打黃鶯。轉(zhuǎn)石余奢望，呼天竭至誠(chéng)。眼枯空涕泣，心捧未分明。人去漸歸璧，于飛記佩瓊。已難收覆水，只為怒翻羹。娣姒凄涼色，親朋笑謔聲。逐臣千古恨，思婦廿年情。”詩(shī)人將自己的怨恨刻入詩(shī)中，表達(dá)了其對(duì)家婆“棒打黃鶯”的強(qiáng)烈憤慨，同時(shí)也對(duì)丈夫的軟弱表達(dá)了痛苦、悲傷的情懷。這不僅是對(duì)自身遭遇的不滿，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)與她具有同一遭遇的婦女的同情與悲嘆。詩(shī)歌展現(xiàn)出了中國(guó)古代詩(shī)歌史上女性思想解放與反抗的發(fā)展軌跡，值得重視和深入研究。

除此之外，陸小姑對(duì)真摯愛(ài)情的拷問(wèn)，對(duì)血肉親情的渴望等，也在詩(shī)作中有所體現(xiàn)，反映了那個(gè)時(shí)代普遍的愛(ài)情婚姻和親情關(guān)系問(wèn)題，同樣值得探討和研究。

（三）以詩(shī)載情，以細(xì)膩的筆觸抒述真情實(shí)感

陸小姑是在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的詩(shī)人，因此她的詩(shī)歌創(chuàng)作既受到前人的深刻影響，又帶有鮮明的個(gè)性特征。如前所述，陸小姑的詩(shī)歌創(chuàng)作顯然受到了《詩(shī)經(jīng)》《古詩(shī)十九首》《樂(lè)府詩(shī)集》、唐詩(shī)、宋詞等的影響，而如果說(shuō)受到較有個(gè)性的前人作家影響的話，李清照可能是對(duì)其影響較深的人物之一。陸小姑的詩(shī)歌一些文法的運(yùn)用，如疊音詞的大量使用，顯示出受到李清照詞作影響的痕跡。其詩(shī)作基本上是對(duì)個(gè)人真實(shí)生活狀態(tài)的如實(shí)記錄，并能以淺近自然真切的語(yǔ)言去進(jìn)行繪描展現(xiàn)，其做法與李清照頗為類似。其作品所要表達(dá)的日常生活內(nèi)容之豐富，體現(xiàn)的思想之細(xì)膩，運(yùn)用的語(yǔ)言直截了當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)還盡可能地做到了言簡(jiǎn)意豐，使詩(shī)歌充實(shí)豐滿，令人讀之多覺(jué)有味而不忍釋卷。所有這些，我們都應(yīng)當(dāng)給予充分的肯定。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：楊? 彧]

Study on the Poetry of Zhuang Female Poet Lu Xiaogu in the Qing Dynasty

Ye Guanmou

Abstract：Lu Xiaogu was a talented female poet of Zhuang nationality in the late Qing Dynasty. Her poetry is mainly about the careful expression of personal misfortune， the cherishing of the teacher-student relationship， the longing for the true love between men and women， the dislike of the life in distress and the desire for a better life. The main artistic techniques of her poetry include construction of image groups and integrating herself into the objects， use of artistic conceptions and literary quotation， delicate depiction and deep lyricism， use of double-tone words， assonance words and geminate words， strong feelings with natural expressions. Lu Xiaogu's poetry creates an image of sad and painful female poet of Zhuang nationality and shows a strong desire of a female with Zhuang nationality to fight for freedom in the Qing Dynasty. With her smooth and natural expressions， her poetry helps us to have a good understanding of the living conditions of a female of Zhuang nationality in the Qing Dynasty and the social reality at the time.

Key words：Qing Dynasty; Zhuang nationality; female poet; Lu Xiaogu; artistry

[收稿日期] 2019-09-09

[基金項(xiàng)目] 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“桂學(xué)研究”（12&ZD164）

[作者簡(jiǎn)介] 葉官謀，廣西科技師范學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授，文學(xué)博士（廣西來(lái)賓，546199）。

1 雙聲詞、疊韻詞都是聯(lián)綿詞的一種，聯(lián)綿詞是兩個(gè)音節(jié)連綴成義而不能分割的單純?cè)~，其中雙聲詞是兩個(gè)聲母相同的音節(jié)組成的聯(lián)綿詞，疊韻詞是兩個(gè)韻母相同的音節(jié)組成的聯(lián)綿詞;疊音詞是讀音（包括聲調(diào)）完全相同的兩個(gè)音節(jié)的連續(xù)出現(xiàn)。