從《坦園日記》看清代晚期會(huì)館演劇

齊靜

【摘要】 從《坦園日記》可以看出，晚清時(shí)期會(huì)館依然是一種經(jīng)常性的戲曲演出場(chǎng)所，會(huì)館演劇依然保留有自己的特征，既保留會(huì)館來(lái)源地戲劇，又演會(huì)館所在地喜聞樂(lè)見(jiàn)的聲腔劇目。隨著外來(lái)神日益被本土化，會(huì)館演劇已經(jīng)具有當(dāng)?shù)厣駨R演劇的功能和特征，成為當(dāng)?shù)厝藠蕵?lè)生活的重要部分。

【關(guān)鍵詞】 《坦園日記》;晚清;會(huì)館;演劇

明清時(shí)期出現(xiàn)的會(huì)館主要功能是為同鄉(xiāng)人服務(wù)，也一直是戲曲演出的重要場(chǎng)所。戲曲的傳播、交流和發(fā)展很大一部分是在這里完成的。一直到清晚期，會(huì)館演劇依然長(zhǎng)盛不衰。楊恩壽的《坦園日記》中有大量關(guān)于會(huì)館演劇的記載，為我們研究清代晚期會(huì)館演劇提供了詳實(shí)的資料。《坦園日記》時(shí)間從同治元年（1886）二月到同治九年（1870）十月（中間有間斷），地域范圍涉及郴州、衡州、長(zhǎng)沙、湘潭、廣西北流、北京等地。楊氏一生酷愛(ài)戲曲，對(duì)戲曲也頗有造詣和研究。他著述甚豐，但自認(rèn)為“半生所造，以曲子為最”（1），他創(chuàng)作的傳奇匯集成《坦園六種曲》，他的戲曲理論《詞余叢話》《續(xù)詞余叢話》已被收入《中國(guó)古典戲曲論著集成》。對(duì)戲曲的狂熱讓他幾成“戲癖”，他在日記中說(shuō)：“憶自十余年來(lái)，頗有戲癖。在家閑住，行止自如，路無(wú)論遠(yuǎn)近，時(shí)不分寒暑，天不問(wèn)陰晴，戲不拘昆亂，笙歌歲月，粉黛年華，雖曰荒嬉，聊以適志?！彼裕谒娜沼浿幸捕嗍强磻虻挠涗?，而且與其他人日記中對(duì)看戲一事的輕描淡寫、一帶而過(guò)不同，《坦園日記》中看戲的記錄大多非常詳細(xì)，不僅有時(shí)間、場(chǎng)所，還有唱戲的戲班、演員、戲目及作者對(duì)劇目和演員表演的評(píng)價(jià)。《坦園日記》中演戲的場(chǎng)所可以確定為會(huì)館的共26 處，其中觀戲137次，占日記中看戲總次數(shù)345次的三分之一強(qiáng)。衡州的有財(cái)神殿、萬(wàn)壽宮，財(cái)神殿是錢鋪和雜貨鋪的行業(yè)會(huì)館，萬(wàn)壽宮是江西會(huì)館;郴州的有娘娘廟和財(cái)神殿，其中娘娘廟是廣東人修建的祭祀天妃林默娘的會(huì)館，財(cái)神殿是行業(yè)會(huì)館;長(zhǎng)沙的有天后宮（福建會(huì)館）、楚北館、西關(guān)圣殿（山陜會(huì)館）、蘇州館、湖北館、藥王殿、萬(wàn)壽宮、江南會(huì)館、河南館、魯班廟、廣東會(huì)館、浙江會(huì)館、軒轅殿、三圣殿、三元宮（江蘇會(huì)館）、中州會(huì)館、雷祖殿、桓侯廟;湘潭的有粵東館;廣西北流的有粵東館、廣東館;還有一處是北京的安徽會(huì)館。據(jù)《長(zhǎng)沙地名覽勝》可知，藥王殿、魯班廟、軒轅殿、雷祖殿、桓侯廟分別是藥行、泥木行、成衣行、米面豆油行和屠宰行的會(huì)館。[1]359、368、376日記中有一則是在北京安徽會(huì)館觀劇，這些觀劇記錄不少是會(huì)館演出的實(shí)錄，有助于人們了解清代同光年間西南地區(qū)的會(huì)館演劇，可以此窺見(jiàn)清晚期會(huì)館演出的一般狀況。

一、會(huì)館演劇的戲班和戲目

《坦園日記》中所記戲班有衡州的老天源部、義合班，郴州的吉祥班、清華部、祥泰部，長(zhǎng)沙的太和部、泰益部、永和部、大慶部、仁和班、普慶部、五云班、玉聯(lián)部，湘潭的大順部，廣西北流的梧州八音班、廣班、樂(lè)升部。據(jù)《中國(guó)戲曲志· 湖南卷》可知，吉祥班是衡陽(yáng)湘劇戲班，祥泰班是祁劇戲班。長(zhǎng)沙的太和班是清同治前后高、彈兼唱的戲班;泰益班也是長(zhǎng)沙城內(nèi)名班，是以彈腔為主并高昆的班子;大慶班以唱彈腔為主;仁和班是以唱彈腔為主的湘劇名班;普慶班為昆腔班，五云科班是湘劇科班。在湖南的會(huì)館演劇的戲班，除了普慶班是湘昆戲班、祥泰班是祁劇戲班外，其它戲班皆為湘劇的高腔和彈腔或兼唱昆腔的戲班。在廣西北流廣東人會(huì)館演出的戲班則皆為粵劇班，八音班在當(dāng)時(shí)的廣西北流地域相當(dāng)盛行。[2]

在會(huì)館演劇所唱?jiǎng)∧恳?jiàn)諸日記記載的也非常詳細(xì)，有具體名目的達(dá)127種，如《趙宏觀榜》《沙橋餞別》《斬黃袍》《生祭》《刺梁》《三官堂》《撿柴》《搶傘》《借妻》《醉妃》《宛城》《龍棚》《火棍》《戲鳳》《造八珍湯》《挑簾》《三家店》《定軍山》《掃花》《打番》《仙圓》、《白羅衫》后半本、《打雁回窯》《龍棚》《黨人碑》《六國(guó)封相》《胡迪罵閻》《困曹》《打辰州擂》《天姬送子》《還陽(yáng)配》等。以上劇目除了《刺梁》《黨人碑》及普慶班唱的《掃花》《打番》《仙圓》《白羅衫》是昆曲，廣西北流廣東會(huì)館唱的《天姬送子》《還陽(yáng)配》系粵東土戲外，其它都是會(huì)館所在地流行的聲腔劇種。所唱?jiǎng)∧坑腥緫?，但以折子戲居多?/p>

受到本土社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，依賴于地緣、業(yè)緣的會(huì)館團(tuán)體由固定群體社交空間向本土公共社交空間延伸，從而成為城市社群的消費(fèi)、娛樂(lè)、休閑的集體社交空間。所以會(huì)館的戲曲文化也必然會(huì)向本土化發(fā)展。戲曲欣賞的多元化需求決定了會(huì)館會(huì)針對(duì)城市不同社群的要求，把觀賞戲曲的主要目標(biāo)人群從最初的同鄉(xiāng)、同業(yè)擴(kuò)大到當(dāng)?shù)厮忻癖?。?huì)館有一個(gè)移植與生長(zhǎng)本土化過(guò)程，會(huì)館的演劇亦有一個(gè)移植與本土化過(guò)程?！短箞@日記》所記會(huì)館演劇的戲班和演出劇目，正是會(huì)館本土化和會(huì)館演劇本土化的一個(gè)明證。

二、會(huì)館演劇原因和時(shí)間

首先是酬神演戲，會(huì)館建立之初，就把自己的家鄉(xiāng)神或者行業(yè)神供奉于會(huì)館最顯著的位置，通過(guò)共同的信仰來(lái)增加彼此的歸屬感和對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同，并通過(guò)祭祀這些神靈來(lái)保佑身在異地的人們平安快樂(lè)、仕途順顯、生意興隆。如山西、陜西以生于山西解州的關(guān)羽為自己的崇拜對(duì)象，所以山陜會(huì)館一般會(huì)供奉關(guān)羽，因此山、陜會(huì)館又叫關(guān)帝廟、武圣宮、三元廟等;江西會(huì)館祭祀晉代著名道家圣人許遜（許真君），又稱萬(wàn)壽宮;廣東會(huì)館亦稱南華宮，祭祀南華六祖慧能;福建人奉林默娘為天后圣母，所以福建的會(huì)館又稱為天后宮、天妃宮、天上宮、娘娘廟、媽祖廟等等。舊時(shí)各行業(yè)都供奉自己的行業(yè)神：“錢鋪、雜貨業(yè)供‘財(cái)神殿，藥材業(yè)供‘神農(nóng)殿‘藥王殿，屠宰業(yè)供‘桓侯廟，酒館業(yè)供‘詹王廟，槽坊業(yè)供‘杜康廟，角盒花簪業(yè)供‘火神廟，泥木業(yè)供‘魯班廟，成衣業(yè)供‘軒轅殿，理發(fā)業(yè)供‘呂祖殿，戲班業(yè)供‘老郎廟，茶、面、豆、油行供‘雷祖殿，綢緞布匹業(yè)供‘天孫官和‘文質(zhì)會(huì)，紙?jiān)b璜業(yè)供‘諸葛武侯，金銀銅鐵錫行業(yè)供‘太上老君等等?！盵1]376有的會(huì)館還供奉多個(gè)神靈，每到這些神的誕期和飛升成仙的日子和春秋祭祀之期，都要舉行盛大的演劇活動(dòng)來(lái)慶祝酬神。作者在郴州寄寓期間，隔壁娘娘廟為慶祝林妃默娘的生日，就請(qǐng)了當(dāng)?shù)刈钪娜齻€(gè)戲班，演劇活動(dòng)進(jìn)行了一個(gè)多月。同治七年三月十九日的日記寫道：“十九日，晴。道過(guò)天妃宮，值神誕，正張燈演戲，士女如云。猶記咸豐初年，讀書(shū)南城時(shí)，其燈棚彩勝，寶馬香車，視此悉啻十倍。噫，此亦有盛衰之感哉！”盡管當(dāng)時(shí)在天妃神誕之期，會(huì)館演劇依然熱鬧非凡，但其演劇規(guī)模和觀劇人群都不能與咸豐初年相比，兩相對(duì)比，使作者產(chǎn)生盛衰之感?？梢?jiàn)，至少在咸豐時(shí)期，福建沿海地區(qū)的保護(hù)神天妃林默娘也成為內(nèi)陸省份湖南的崇祀神靈，而且當(dāng)時(shí)人們酬神演劇的熱情更加高漲。

愿戲，還愿分為個(gè)人還愿和集體還愿。個(gè)人愿戲指的是個(gè)人因?yàn)殪∠麨?zāi)或求子求福等目的，到神前叩拜許愿演戲酬神，到了選定的佳期請(qǐng)戲班演戲。作者曾于同治甲子年三月初八日與“筱峰醵資在娘娘廟演戲酬神，點(diǎn)《借妻》《醉妃》《宛城》《龍棚》《火棍》各劇?！蓖尉拍晁脑露眨靶由谔戾鷮m演劇酬神”，八月初一，作者為兒子簏兒酬神，“在天妃宮演慶和部”。集體還愿，是由地方共同出資，為保一方安寧、年歲豐稔等不定期或定期酬神打醮而請(qǐng)戲班唱戲。在日記中作者也記述了在北流時(shí)期一次盛大的萬(wàn)人福醮，除了打醮期間有演劇活動(dòng)外，醮事完畢后，還利用余資，“在廉州募廣班來(lái)演戲三晝夜，凡三百余金”。

團(tuán)拜戲，團(tuán)拜是明清時(shí)期同鄉(xiāng)、同年或同僚在新春時(shí)期相聚言歡、宴飲娛樂(lè)的團(tuán)體聚會(huì)，不僅盛行于京師，亦流行于各地。團(tuán)拜一般會(huì)選擇在會(huì)館進(jìn)行，日記中記述了一次團(tuán)拜演戲，時(shí)間是在同治九年正月二十，“通省幕友團(tuán)拜，演劇于兩浙館”。當(dāng)時(shí)擔(dān)任湖南布政使的王文韶在其日記中也有在長(zhǎng)沙的會(huì)館舉行團(tuán)拜演劇的記錄，在同一年正月十三日，同樣在浙江會(huì)館：“赴浙江會(huì)館團(tuán)拜，共九席，演普慶、泰益兩部，普慶燈戲不如五云。”[3]185正月十七日，“江蘇團(tuán)拜，未刻赴之，與星農(nóng)聯(lián)座，演普慶、慶和兩部，均有燈戲，亥初回署?！盵3]p186同治十年正月：“初八日（2月26日）……江蘇團(tuán)拜，申初前往，共十席，仲山、星農(nóng)、東墅均在座，演普慶、玉聯(lián)兩部，玉聯(lián)燈戲最為熱鬧。亥正回署?！薄笆呷眨?月7日）……浙江團(tuán)拜，申刻赴之，森兒隨往，與黃海華、李仲京兩太守同席，共八席，演普慶、泰益兩部，亥正回署?！蓖问荒辏骸罢率巳眨?月26日）……浙江會(huì)館奉祭，申初恭詣行禮，（向稱團(tuán)拜，以跡涉于私，故改為春祭云。）森兒隨同前往，聽(tīng)普慶、仁和，亥刻回署?！盵3]242、301這里的“江蘇團(tuán)拜”“浙江團(tuán)拜”應(yīng)該是同僚們選擇在江蘇會(huì)館、浙江會(huì)館團(tuán)拜，即使江蘇、浙江同鄉(xiāng)或同僚團(tuán)拜也必然選擇在各自的會(huì)館，根據(jù)同治九年和同治十一年的團(tuán)拜記錄更能肯定就是指的是在會(huì)館團(tuán)拜。楊恩壽的日記對(duì)長(zhǎng)沙會(huì)館演劇的記錄很簡(jiǎn)略，不知唱的是什么戲班和劇目。從王文韶的日記中可以看出每次團(tuán)拜均請(qǐng)了兩個(gè)戲班，還可以得知團(tuán)拜演劇時(shí)間比較長(zhǎng)，從王赴席到退席時(shí)間推算，大約是七八個(gè)小時(shí)，但這未必就是演劇時(shí)間，因?yàn)橐灿锌赡艹霈F(xiàn)提前退席的情況。每次請(qǐng)的戲班，必有一班是普慶昆腔班，說(shuō)明在王文韶所屬的高級(jí)官員階層還普遍喜聽(tīng)昆曲，再者王文韶本身是浙江人，長(zhǎng)期生活在蘇浙一帶昆曲盛行之地，必然嗜好昆曲。當(dāng)然同時(shí)還要兼顧其他人的喜好，所以在昆曲班之外，也都請(qǐng)了唱本地戲的戲班，有時(shí)唱的還是熱鬧的燈彩戲。而楊恩壽作為湖南本地人，身份地位所限（當(dāng)時(shí)楊恩壽在長(zhǎng)沙作幕僚）交際范圍也多是本地人，所以戲班所唱應(yīng)該是湘劇唱腔居多。

日常酬酢演劇，朋友之間交往、娛樂(lè)休閑，也往往借演劇以助興?！短箞@日記》中記載同治六年：“十月十二日，晴。張力臣醵資在天后宮演劇賞菊。……至則五云班已開(kāi)場(chǎng)矣。凡兩席，皆巨紳也。三更乃散?！蓖伟四辏骸叭率?，晴?！涓m保招同各紳士，在天后宮聽(tīng)歌轟飲，乃太和部也。”同治九年：“十月初五日，陰 ……午間，饒樹(shù)庭糾合凡十二人，在天后宮演太和作賀。”這三則日記中演劇一則為賞菊，一則只為朋友聚會(huì)宴樂(lè)，一則為朋友慶賀楊恩壽中舉。皆是友朋之間日常交往之事。因倡導(dǎo)者和參加人員都是本地人，故所請(qǐng)戲班皆為本地戲班，劇目也必然是本地唱腔劇目。

公燕堂戲，公署衙門也多借會(huì)館宴飲演劇?！敖蠒?huì)館有堂戲公燕，未赴。”《王文韶日記》中記載同治十年：“正月初十日（2月28日）……未正至湘鄉(xiāng)試館，首府縣暨各局公請(qǐng)也，共六席，演普慶、仁和、玉聯(lián)三部，熱鬧殊甚，森兒隨往，回署已子初矣?！盵3]241

在《坦園日記》中大量的會(huì)館演劇并沒(méi)有寫明演劇原因，在這些未明原因的會(huì)館演劇中，應(yīng)該亦有不少是在這幾種原因之內(nèi)。而且從日記中還可以看出，會(huì)館演劇與在北京、上海等一些大都市里的已經(jīng)盛行的戲園演劇還是有很大的不同的，戲園演劇目的在盈利，所以觀眾入場(chǎng)是要買票進(jìn)入的。會(huì)館演劇除了團(tuán)拜戲和公宴戲外，大約觀眾都可以隨意出入，因?yàn)樽髡邨疃鲏廴ビ^劇時(shí)，除非有預(yù)約，其它時(shí)候都是隨意往之，不滿意時(shí)可以隨意退場(chǎng)，且多有站立觀戲的記錄。根據(jù)會(huì)館戲臺(tái)周圍的布局，會(huì)館戲臺(tái)與其面對(duì)的正前方的正廳及兩邊的長(zhǎng)廊之間通常會(huì)有一片空地，正廳和兩邊長(zhǎng)廊通常是主家宴飲觀戲之所，普通人可能就只能站在中間的空地和長(zhǎng)廊之下觀劇了。

在演戲時(shí)間上，會(huì)館演劇時(shí)間：以白天演戲?yàn)橹?，但亦有夜戲和日夜兼演的，但為?shù)不多。白天演戲一般是上午開(kāi)始，午飯休息后繼續(xù)，到黃昏而止。如據(jù)同治壬戌年三月初四作者在衡州看戲的日記記載，作者午間進(jìn)入劇場(chǎng)，始演《趙宏觀榜》，次演《沙橋餞別》，又演《斬黃袍》，午間休息，下午演《生祭》、昆曲《刺梁》。由于《刺梁》演唱的不好，作者遂又到另一個(gè)劇場(chǎng)——萬(wàn)壽宮看戲，直到黃昏散場(chǎng)。作者在郴州娘娘廟、長(zhǎng)沙所看之戲，大部分也是日戲，只有在廣西北流因日間公務(wù)繁忙，晚上看戲稍多。

三、會(huì)館演劇的特點(diǎn)

從《坦園日記》我們可以看出，會(huì)館演劇依然是一種經(jīng)常性的戲曲演出的場(chǎng)所，成為人們?nèi)粘Ｓ^劇的常去之地。日記中的記述幾乎給我們這樣一個(gè)結(jié)論，會(huì)館演劇是經(jīng)常性和日常性的，只要當(dāng)時(shí)人們有時(shí)間有興趣，就可以找到正在演劇的會(huì)館去觀劇?！短箞@日記》中也僅僅有一次作者欲觀劇而不得的記錄而已。

會(huì)館演劇依然保留有自己的特征，如各地會(huì)館在有自己家鄉(xiāng)人參與的情況下一般會(huì)唱自己的家鄉(xiāng)戲。《坦園日記》中雖然會(huì)館演劇劇目多為湖南本地戲，但也有兩次江南會(huì)館唱昆曲的記錄，一是在同治甲子年五月十一日，“觀普慶于江南會(huì)館，乃《白羅衫》后半本也”;一是同治七年八月二十一日：“觀劇于魯般廟、浙江會(huì)館，浙館正演《雷峰塔》大戲也?！比纭锻跷纳厝沼洝分袝?huì)館觀劇都會(huì)唱昆曲，因?yàn)橥跷纳厥钦憬?，且在浙江館和江蘇會(huì)館演劇，所以一般唱昆曲。在廣西北流的日記中，還可以看出，當(dāng)?shù)氐膹V東會(huì)館不僅請(qǐng)廣東的戲班來(lái)唱廣東的戲，演出還有自己的規(guī)矩，就是：“粵俗出場(chǎng)必演天姬送子故事，出宮妝天女凡七，各獻(xiàn)舞態(tài);其宮妝里外異色，當(dāng)場(chǎng)翻轉(zhuǎn)，睹之如彩云萬(wàn)道，仿佛天花亂落也?！薄巴鶑V東館觀劇，乃樂(lè)升部也。戲演《還陽(yáng)配》，系粵東土戲，吾省所無(wú)也。夜演《問(wèn)卜》《沙陀》《撿柴》三出。四更始回?；浰祝喝臻g演大套，乃土戲，謂之‘內(nèi)江戲;夜間演常見(jiàn)之戲，凡三出，謂之‘外江戲?！边@體現(xiàn)了會(huì)館演劇從演家鄉(xiāng)戲向演當(dāng)?shù)貞虮就粱葸M(jìn)過(guò)程中的特色：既保留會(huì)館來(lái)源地戲劇，又演會(huì)館所在地喜聞樂(lè)見(jiàn)的聲腔劇目。

會(huì)館依然是堂會(huì)戲的長(zhǎng)選之地。與當(dāng)?shù)氐墓矆?chǎng)所神廟相比，會(huì)館具有相對(duì)的私密性;與茶園戲園等盈利性質(zhì)的場(chǎng)所相比，選擇會(huì)館沒(méi)有耽誤其正常營(yíng)業(yè)的顧慮，而往來(lái)閑雜人眾也要少得多;而與私人宅第相比，私人宅第不僅有女眷等甚不方便，而且會(huì)館戲臺(tái)一般要比私人宅第大得多，且朋友相聚把酒言歡，在會(huì)館沒(méi)有拘束也更能盡興，公宴團(tuán)拜等選擇在會(huì)館也較合適。

但是我們從日記中也可以感覺(jué)到會(huì)館演劇已經(jīng)具有當(dāng)?shù)厣駨R演劇的功能和特征，外來(lái)神日益被本土化，如屬于福建沿海的天妃誕日，也成為湖南本地的一個(gè)盛大節(jié)日，當(dāng)?shù)厝嗽跁?huì)館求神許愿已經(jīng)是常態(tài)。因此，因酬神許愿而演出的戲也多是當(dāng)?shù)芈暻弧１镜厝死脮?huì)館的頻率很高，日常交往酬酢往往借會(huì)館進(jìn)行，會(huì)館已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝松畹囊徊糠帧?/p>

結(jié) 語(yǔ)

晚清時(shí)期會(huì)館演劇與之前相比，顯然已經(jīng)產(chǎn)生了較為明顯的變化，那就是由唱家鄉(xiāng)戲?yàn)橹鬓D(zhuǎn)向了以唱本地聲腔為主，但是會(huì)館依然是多個(gè)聲腔多個(gè)劇種的交流融匯之地。會(huì)館不僅給當(dāng)?shù)厝搜輨∮^劇提供了方便，也為會(huì)館之人提供了看其它聲腔劇種的方便，正如晚清民國(guó)之初的北京，一般的達(dá)官貴人的私人堂會(huì)戲，還有團(tuán)拜戲都借著名的那家花園進(jìn)行，而凡借那家花園演戲的不僅交一定的租金，還必定要為那家家人留出一塊看戲的地方。想來(lái)借會(huì)館演劇，會(huì)館之人看戲也定然會(huì)便宜很多。借會(huì)館演劇之人皆為當(dāng)?shù)厥考?、官員，所請(qǐng)戲班都是當(dāng)?shù)刈钣忻膽虬?，?duì)劇目的選擇和對(duì)演唱技藝的要求都很嚴(yán)格，戲班不僅會(huì)努力提高自己的表演水平，看戲之人的觀賞水平也會(huì)隨之而提高，這是戲曲發(fā)展的最好助力劑。