摘 ?要：《飄》是瑪格麗特·米切爾在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的背景下創(chuàng)作出來的一部長(zhǎng)篇小說。隨著法國(guó)大革命所倡導(dǎo)的自由、平等、博愛及天賦人權(quán)等思想的迅速傳播，人對(duì)自身的關(guān)注呈現(xiàn)出多元化的角度。本文將以生態(tài)女性主義為理論，對(duì)《飄》中女主人公及相關(guān)女性與自然之間的關(guān)系進(jìn)行深入的思考與解讀。

關(guān)鍵詞：《飄》;生態(tài)女性主義;自然

作者簡(jiǎn)介：王睿（1998-），女，漢族，重慶市人，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--02

《飄》一問世就在文學(xué)界引起了強(qiáng)烈地反響，近年來學(xué)者們紛紛對(duì)其作品進(jìn)行了多方面的思考與解讀。由于作品是以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景展開的，因此研究者大多從思想主題入手，例如婚姻愛情、種族戰(zhàn)爭(zhēng)等。同時(shí)，大多學(xué)者關(guān)注到主人公在時(shí)代背景下特殊的性格特點(diǎn)，對(duì)女主人公斯嘉麗進(jìn)行了精神與人格品質(zhì)上的分析，主要以女性主義意識(shí)、鄉(xiāng)土家園意識(shí)為研究主題。隨著思想的不斷升華，研究者們不再拘泥于表層的主題與意識(shí)，而是通過用多種視角對(duì)《飄》這部作品進(jìn)行了研讀，例如：社會(huì)主義女性的視角、生態(tài)女性主義的視角。人們漸漸思考人與社會(huì)、人與自然之間的聯(lián)系。將人作為一種存在融入到大自然中，給與作品更加豐富的內(nèi)涵。本文將采用生態(tài)女性主義的視角對(duì)《飄》進(jìn)行深入思考，緊密地將作品與生態(tài)機(jī)制聯(lián)系到一起。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女權(quán)主義是女權(quán)主義研究的一個(gè)很重要的流派，它是融合了生態(tài)學(xué)與女性主義的一種哲學(xué)。生態(tài)女權(quán)主義最早出現(xiàn)于20世紀(jì)70年代出現(xiàn)，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)和環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的開展得到了發(fā)展。生態(tài)女性主義雖然是一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，但是它的核心理論是對(duì)女性的壓迫與自然的退化之間的關(guān)系的研究。它從性別的角度切入生態(tài)問題，并將其擴(kuò)大到認(rèn)知領(lǐng)域，從各種角度研究女性本性和男性本性的差別，試圖找出貶低女性與踐踏自然之間的聯(lián)系，并進(jìn)而對(duì)造成歧視婦女、壓迫婦女的父權(quán)制進(jìn)行了全面、深入的分析和批判。

二、女性與自然信念契合與依存

（一）女性和自然的契合

生態(tài)女性主義者認(rèn)為，“女性和自然界之間在創(chuàng)造生命方面有著本原的聯(lián)系”，所有的生命都是自然所賦予的，自然是萬事萬物生生不息的源泉。 生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為女性和自然之間的關(guān)系比男性更加密切，孕育生命的婦女和滋養(yǎng)萬物的自然，扮演者相同的角色。因此，在天性上女性比男性要更貼近于自然，女性感性細(xì)膩的心靈更易感觸到大自然的靈氣與變化。

《飄》中女性與自然能夠在一定程度上很自然的契合在一起。首先從主人公來看，斯嘉麗自小說開頭就對(duì)塔拉莊園就有一種特殊的情愫，在這片土地上斯嘉麗可以隨心所欲去做自己想做的事情，并且這片土地上包含著不僅是親情、友情，更多的是在愛情上的寄托。斯嘉麗與自然的契合在于她將她所有的安全感與溫暖給了塔拉莊園。

而自然，同樣具有女性溫柔、沉靜、柔和、寬容、博愛的特性。塔拉莊園對(duì)于斯嘉麗來說是心中的樂土，在那緩慢流動(dòng)的河流中，能夠使得斯嘉麗獲得內(nèi)心的寧?kù)o。在斯嘉麗心中它像是一位母親一樣，即使戰(zhàn)爭(zhēng)將這片土地變得滿目瘡痍，她仍然以博大的胸懷為戰(zhàn)后歸來的人們提供一個(gè)溫暖的避難所，撫慰他們受傷的心靈。

女性和自然，在地位和命運(yùn)上同樣具有驚人的相似性 ，都是處于被奴役、壓迫的地位。就像《飄》中的女性一樣沒有任何的地位，只是作為男性的附屬品。而自然，更是難以入男性的法眼，他們鋼鐵般的內(nèi)心無法感受到來自自然的溫暖與保護(hù)，他們肆無忌憚地在森林中狩獵，他們把大自然對(duì)于人類的一切饋贈(zèng)都看作是理所應(yīng)當(dāng)。在這等級(jí)性極強(qiáng)的社會(huì)環(huán)境里，男性似乎充當(dāng)了人性里的最高等級(jí)，同時(shí)也凌駕于自然之上。但是，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，人對(duì)于自身權(quán)利的要求也越來越嚴(yán)格，女性不再作為弱勢(shì)群體任男性使喚，不再輕易將自己的地位放低一等。這樣平等博愛的思潮同樣在小說中深刻地體現(xiàn)了出來。這樣平等博愛的思潮同樣在小說中深刻地體現(xiàn)了出來。

小說主人公斯嘉麗在對(duì)待家庭上，不再循規(guī)蹈矩地去按照傳統(tǒng)思想觀念行事。斯嘉麗沖破了傳統(tǒng)思想的禁錮，她對(duì)那些條條框框嗤之以鼻。這也體現(xiàn)出她不遵循傳統(tǒng)，更在意自身需求是否能夠得到滿足。這也折射出當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)被不斷喚醒，不再一味迎合社會(huì)對(duì)女性的要求。

在對(duì)待愛情上，斯嘉麗的敢愛敢恨打破了傳統(tǒng)的愛情觀。斯嘉麗對(duì)阿希禮的愛即使在得知他已有未婚妻依然不斷去追尋，不管旁人用何種眼光去看待她，她依然堅(jiān)持著自己的內(nèi)心。這也沖擊了女性應(yīng)該隱忍自己的真實(shí)感情，無法自由表達(dá)愛意的傳統(tǒng)要求。斯嘉麗沖破的不僅是等級(jí)，更是一種權(quán)利的交替。

在對(duì)待事業(yè)上，斯嘉麗熱愛事業(yè)、敬重事業(yè)的心是無人能敵的。斯嘉麗在事業(yè)上堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，不畏旁人嚼舌根，不為旁人所動(dòng)。這也是對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念的沖突，女性開始掌管經(jīng)濟(jì)，對(duì)男性的地位進(jìn)行了有力的抨擊。

地球上的生命是一個(gè)整體，沒有等級(jí)之分。人類與大自然的關(guān)系仍然是如此。由女性對(duì)男性地位、權(quán)利造成的沖擊來看，自然也對(duì)男性進(jìn)行了反擊。男性被拉去充當(dāng)志愿軍，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷讓許多男性在被摧毀的平原上可憐地尋找一絲躲避之處。對(duì)于從未真正感受過大自然的男性來說，他們是無法找到大自然深藏著的寶藏，在那時(shí)自然與男性之間的位置就悄無聲息地發(fā)生轉(zhuǎn)移，男性似乎將生命全部交付給自然。

（二）女性與自然的依存

1.一個(gè)健康的平衡的生態(tài)體系，其中的人與非人在內(nèi)的一切都應(yīng)保持多樣化狀態(tài)。

消費(fèi)市場(chǎng)大大地削弱了人們對(duì)于文化的興趣把，讓人們思想變得千篇一律。在這種情況下生態(tài)女性主義提出，應(yīng)當(dāng)發(fā)起一個(gè)反集中化的全球運(yùn)動(dòng)，呼吁在兼顧人們利益的同時(shí)，又要反對(duì)那些暴力強(qiáng)制性的消費(fèi)形式，而生態(tài)女性主義就是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的潛在力量之所在。以《飄》為例，為了達(dá)到一種平衡的生態(tài)體系，當(dāng)作品中凸顯了女性對(duì)自身意識(shí)的逐漸重視時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)去尊重這樣一種變化，去看清這種變化的本質(zhì)。就拿斯嘉麗來說，當(dāng)她的一些行為與觀念與常人不同時(shí)，旁人不應(yīng)該用看怪人的眼神去看待她。男女之間的關(guān)系應(yīng)該是要往這方面來發(fā)展的，只有達(dá)到平衡的狀態(tài)，尊重人與人、人與自然存在的多樣性，整個(gè)世界運(yùn)行機(jī)制就會(huì)趨向和諧統(tǒng)一。

2.物種的幸存使人們重新理解人與自然關(guān)系的必要性。

這一理論是針對(duì)自然與文化二元對(duì)立理論的反駁。生態(tài)女性主義批判二元對(duì)立的理論，反對(duì)將人與自然分離，將思想與感覺分離的行為?？偠灾鷳B(tài)女權(quán)主義主張按照自然和諧的方式重新構(gòu)建人類社會(huì)，強(qiáng)調(diào)自然對(duì)于人類的依附重要性。

正如《飄》中對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后人們生活的描寫，留給人們的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思、對(duì)自然的敬重。小說對(duì)南北戰(zhàn)爭(zhēng)席卷城市、侵蝕自然的描寫細(xì)致入微。無數(shù)的哀嚎聲在人們耳邊回蕩，刺向每個(gè)柔軟的心臟。在這一過程中我們還要不斷關(guān)注人與人之間的關(guān)系，由于人類關(guān)系的平等對(duì)整個(gè)自然的影響是舉足輕重的，所以我們?cè)撊绾巫駨膬?nèi)心真實(shí)的自己，如何看待人與自然的關(guān)系，成為了人類必須修的一門課程。

三、小結(jié)

生態(tài)女權(quán)主義是一種時(shí)代性較強(qiáng)的批評(píng)方法，其所推崇的以關(guān)愛女性和自然為題材的文學(xué)創(chuàng)作，在揭示了男女性別差異導(dǎo)致的等級(jí)制關(guān)系的同時(shí)，也大力批判人與自然的不和諧。《飄》中的女性悲劇結(jié)局在揭示父權(quán)是自然破壞和女性悲劇的根源的同時(shí)，也在警示人們要樹立正確的生態(tài)觀。生態(tài)女權(quán)主義不僅是一場(chǎng)關(guān)于人類解放自身的運(yùn)動(dòng)，更是關(guān)于人和自然相處的思考。而探究《飄》中的生態(tài)女性主義思想，為我們樹立正確的生態(tài)觀和女性觀提供良好的借鑒。

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