王鈺 高榕 王曉莉 馮艷群 王紅

摘 ?要：《紅字》是美國(guó)十九世紀(jì)女權(quán)主義覺醒的文學(xué)代表作品之一，它的出現(xiàn)從一定程度上推進(jìn)了美國(guó)女性精神上的進(jìn)步和獨(dú)立，更是美國(guó)本土文藝復(fù)興的杰出代表?；羯Ｔ谧髌分袑⒆陨韺?duì)于女性精神解放的理解貫徹在小說人物海斯特·白蘭身上，將這個(gè)誤入婚姻的女性角色描寫的大膽，叛逆，勇敢追逐愛情，將當(dāng)時(shí)民眾視為淫婦的女主刻畫成一名敢于反抗刻板的教義，敢于表達(dá)自己的真實(shí)感受的精神解放的女性。小說中多處運(yùn)用象征、比喻的描寫手法，細(xì)致入微的刻畫小說人物內(nèi)心獨(dú)白，讓讀者能夠充分了解人物成長(zhǎng)，從而提升精神方面的理解，對(duì)于女性的看法有了更貼合時(shí)代發(fā)展的認(rèn)識(shí)角度。

關(guān)鍵詞：《紅字》;女權(quán)主義;精神解放;女性

作者簡(jiǎn)介：王鈺，女，漢，甘肅省隴南市人，本科學(xué)歷。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--01

引言：

納撒尼爾·霍桑是美國(guó)文藝史上杰出代表作家之一，他在十九世紀(jì)出版的《紅字》是女權(quán)主義的經(jīng)典浪漫文學(xué)作品，這部小說描寫了女主人公海斯特·白蘭因犯“通奸”罪入獄，但是女主心里并未因此而感到羞恥，因?yàn)樗菫榱俗约旱膼矍槎掠诒磉_(dá)，即使面對(duì)的是所有人的唾棄和謾罵，女主身上的頑強(qiáng)精神及獨(dú)立意識(shí)與清教徒橫行的年代格格不入。小說背景是美國(guó)十七世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的美國(guó)是控制在清教徒的手里的，他們主張新大陸的一切都應(yīng)該屬于男性，女性只是男人們玩物，沒有宣揚(yáng)自我的權(quán)利，在那個(gè)以男性意識(shí)為主的社會(huì)中，女性的地位很低，幾乎處于社會(huì)的邊緣，厭女的思想在社會(huì)上不斷擴(kuò)散，女性甚至都不能夠在大眾面前露出笑容，就是這樣壓抑的社會(huì)環(huán)境下，女主還是勇敢地表達(dá)出自己意愿，表達(dá)出自身的真實(shí)喜好，在面對(duì)壓迫及眾人指責(zé)的環(huán)境下，女主仍然能夠保持本心，堅(jiān)守住自己的尊嚴(yán)，將善良勇敢充分地表達(dá)出來。納撒尼爾·霍桑沒有將女主進(jìn)行較為墮落化的轉(zhuǎn)變，而是把其塑造成為一個(gè)敢于反抗時(shí)代意志的女戰(zhàn)士，讓女主通過內(nèi)心獨(dú)白及行為舉止表現(xiàn)出自己“通奸”并非是一時(shí)的錯(cuò)誤，而是因?yàn)閻矍椤?/p>

一、男性壓迫下的女權(quán)力量

《紅字》中的一大男權(quán)的代表就是清教徒，清教徒的思想意識(shí)產(chǎn)生于英國(guó)本土，本來的主張是積極向上的，他們反對(duì)羅馬教皇的殘暴統(tǒng)治，在政治上反對(duì)政教合一，對(duì)政府的墮落腐化更是深惡痛疾，并且他們自身都是以理性思考，追逐理想自居，但是后來清教徒來到新大陸將基本的教義發(fā)展到極端思想，為排除異己滿足自身利益，將教義完全走向極端主義，男性掌握社會(huì)運(yùn)行的主導(dǎo)權(quán)，致使女性飽受壓迫及精神摧殘。小說中的女主人公海斯特·白蘭出生于英國(guó)，后來嫁給一個(gè)身體條件并不健康的老年人，結(jié)婚后的兩人想要去往北美地區(qū)生活，但是女主到達(dá)目的地后，而她的丈夫齊靈沃斯卻遲遲不見蹤影，海斯特在承受了長(zhǎng)期孤獨(dú)和寂寞后，她希望從上帝那里獲得安慰，因此結(jié)識(shí)了被稱為圣人的牧師丁梅斯代爾，并且兩人也因此墜入愛河，不久女主便懷上了牧師的孩子，后來事情被發(fā)現(xiàn)，女主也被以“通奸”的罪名送進(jìn)監(jiān)牢，故事也由此開展而來。故事中的女主與老年丈夫齊靈沃斯之間并沒有夫妻感情，他們的結(jié)合純屬屬于對(duì)于女性的歧視和壓迫，將女性看作男性的玩物，沒有給予女性充分的尊嚴(yán)，而后來女主敢于踏破壓迫的牢籠，追求自己的愛情，毅然決然地選擇與愛的人在一起，即使他自身知道自己將面臨的后果是嚴(yán)酷的。在這一點(diǎn)上體現(xiàn)了女主獨(dú)立意識(shí)的覺醒，勇敢堅(jiān)決地追求心中所愛的決心讓我們看到了海斯特心中那團(tuán)反抗壓迫的怒火，面對(duì)眾人的排擠和蔑視，海斯特也保持自己的堅(jiān)守，保持著自己的尊嚴(yán)，這都是值得我們?nèi)プ鹁慈ズ霌P(yáng)的女權(quán)主義，更加體現(xiàn)出了男性壓迫下女權(quán)力量的頑強(qiáng)而堅(jiān)韌。

二、女權(quán)主義下的女性特點(diǎn)

小說中的女主人公海斯特在與牧師丁梅斯代爾因愛結(jié)緣后懷上了孩子，她并沒有選擇打掉這個(gè)因?yàn)閻矍檎Q生的孩子，而是毅然決然地生了下來，在那個(gè)時(shí)代，這種行為致使女主被釘在來恥辱柱上，她在人們的嚴(yán)刑逼供下，沒有說出孩子的父親，為保證孩子父親的安全她決定一個(gè)人來承擔(dān)這件事情的所有后果，即使這個(gè)后果需要付出生命也在所不惜。正是女主海斯特的獨(dú)自承擔(dān)彰顯了她不是眾人眼中的“淫婦”，而是一名勇敢，有擔(dān)當(dāng)，有追求的女戰(zhàn)士，在這一點(diǎn)上作者霍桑也在作品中有所體現(xiàn)，他描寫的女主漂亮美麗，端莊素雅，一雙黑曜石搬的眸子，如畫般的服飾，還有自己懷中的幼兒，這顯然是西方神話中圣母的造型，作者也想借這種端莊高潔的人物描寫來展現(xiàn)女主高尚獨(dú)立的品格，并且女主在后來的故事中和牧師一起謀劃出逃，在這件事情上，女主表現(xiàn)強(qiáng)于牧師決斷能力和籌劃能力，突出了女權(quán)主義下的獨(dú)立自主的女性特點(diǎn)。

三、珠兒是新生的代表

霍桑撰寫《紅字》時(shí)，美國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了女權(quán)主義的萌生狀態(tài)，國(guó)家已經(jīng)逐漸在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)男女平等，霍桑本身就出生于一個(gè)男權(quán)至上的家庭，但是他自身并沒有被這種權(quán)力困住自己的思想，而是大膽地創(chuàng)作出贊揚(yáng)女權(quán)的《紅字》。小說中的珠兒是女主與牧師的孩子，但是在小說的結(jié)尾卻繼承了女主原丈夫的巨額財(cái)產(chǎn)，這一出乎意料的結(jié)局也在暗示著珠兒的時(shí)代將是一個(gè)新女性的時(shí)代，女權(quán)主義將被大力推廣并被世人所接受，這也是作者心中美好的祝愿。

結(jié)語(yǔ)：

《紅字》是女性意識(shí)解放，女權(quán)主義的代表作品，它對(duì)于人們看待女性的態(tài)度發(fā)揮出積極促進(jìn)的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]紅字[M]. 中國(guó)書籍出版社， 霍桑著， 2006.

[2]《紅字》中紅色的象征意義及寫作手法[J]. 馮玉娟. 電影文學(xué). 2008（08）.

[3]《紅字》的一種解讀[J]. 李秀艷. 延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. 2001（01）.