“旅游+”背景下的民俗旅游紀(jì)念品設(shè)計研究

張玉來?李明

近年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是高歌猛進，使旅游紀(jì)念品的市場有著巨大的前景。但旅游紀(jì)念品與旅游熱卻成為了明顯的反差，如何發(fā)展旅游紀(jì)念品設(shè)計，以“旅游+”成為新的旅游經(jīng)濟發(fā)展新方向，成為了現(xiàn)代旅游行業(yè)經(jīng)濟的一個新的發(fā)展方向。本文以旅游+民俗文化結(jié)合，圍繞旅游紀(jì)念品設(shè)計展開創(chuàng)新性研究，以民俗文化概述、旅游紀(jì)念設(shè)計上的不足，闡述旅游紀(jì)念品設(shè)計應(yīng)用目的、意義和避歸問題，為產(chǎn)品設(shè)計師提供在“旅游+”環(huán)境下，新的創(chuàng)新方法和方向。

進入二十一世紀(jì)以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展飛快，人們的生活水平也隨著不斷提高，消費觀念也是轉(zhuǎn)變巨大，不再是從前只希望吃飽穿暖的需求，而是向著更高的精神消費轉(zhuǎn)變。在旅游中除了瀏覽中國的風(fēng)光文化放松心情之外，購買些當(dāng)?shù)氐穆糜渭o(jì)念品也是非常具有紀(jì)念意義的，但大部分旅游紀(jì)念品僅僅是在外觀上增加一些民俗符號，粗制亂造，沒有完全結(jié)合民俗文化設(shè)計，使得產(chǎn)品對文化的缺失嚴(yán)重，如何以民俗文化為內(nèi)容，設(shè)計旅游紀(jì)念品成為了現(xiàn)代設(shè)計師的一個關(guān)鍵問題。

一、民俗文化概述

民俗文化，是指民間生活的民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。是指一個國家、民族、地區(qū)中集居的人們所創(chuàng)造、傳承的風(fēng)俗習(xí)慣。是人民群眾在生產(chǎn)生活的過程中所形成的一系列物質(zhì)的，精神方面的文化表象。是民俗及民眾的日常生活的一種獨特的傳承。

鐘敬文先生是我國民俗界的泰斗，他在《民俗文化學(xué)發(fā)展》一文中，提出民俗文化具有的基本特征有五方面：集體性;類型性;傳承性與擴布性;相對穩(wěn)定性與變異性;規(guī)范性與獨特性。民俗文化是民俗特色鮮明、歷史文化悠久的文化。

在時代快速發(fā)展的當(dāng)今世界，來自各方面的文化對民俗文化有著無比巨大的沖擊，對民俗文化的傳承有了空前絕后的沖擊，如果不能夠不民俗文化良好的傳承給后代，有可能中國的民俗文化也會像瑪雅文明，古國樓蘭文化，古巴比倫文明一樣消失，給后人只留下想象。如何良好的傳承民俗文化成為不小的麻煩，但旅游紀(jì)念品成為一個傳承民俗文化最好的載體。

二、旅游紀(jì)念品設(shè)計不足

據(jù)權(quán)威機構(gòu)發(fā)布的資料顯示，在我國旅游業(yè)發(fā)展初期，占據(jù)了壓倒一切優(yōu)勢的是風(fēng)光旅游。但是中國人文旅游資源特別是民俗旅游資源的優(yōu)勢從一開始就表現(xiàn)出來。越來越多的游客，在大自然壯麗的自然風(fēng)光所陶醉的同時，也會被中華民族上下五千年悠久的歷史，博大精深的文化內(nèi)涵、豐富多彩的民俗風(fēng)情所吸引。同時，有關(guān)旅游部門也十分重視發(fā)揮各地的民俗風(fēng)情資源優(yōu)勢，因而能有更快的發(fā)展，逐漸突現(xiàn)出來的是民俗文化的重要性，作為一種獨特的旅游形式迅速在中國的旅游產(chǎn)業(yè)開花結(jié)實。但旅游紀(jì)念品的發(fā)展卻與民俗旅游的發(fā)展呈背道而馳的局勢發(fā)展。

旅游紀(jì)念品作為旅游商品，只有受到游客的青睞才能贏得市場。然而很多的旅游紀(jì)念品存在很多的不足，和全國各地的景區(qū)出售的小手工藝品、小飾品一樣，雷同性、單一性、地域文化色彩不濃厚。游客既然在旅游處當(dāng)?shù)刭徺I旅游紀(jì)念品，其目的必然是希望購買到最具當(dāng)?shù)氐赜蛐蕴厣约叭宋奶攸c的旅游紀(jì)念品，各個景點商店千篇一律的紀(jì)念品總是無法激起購買者的消費欲望。

三、“旅游+民俗”的應(yīng)用目的、意義和避歸問題

首先民俗文化的傳承任務(wù)艱巨，需要一種強有力的載體，讓民俗文化與旅游紀(jì)念品設(shè)計相結(jié)合可以將民俗文化有效的快速的傳播，讓游客對旅游地的服飾，語言，紋樣，美食等民俗文化更好的了解和接受。從而為傳播民俗文化走出了非常重要的一部。其次讓民俗文化與旅游紀(jì)念品設(shè)計結(jié)合更加豐富旅游紀(jì)念品的種類和內(nèi)容，使旅游紀(jì)念品更具有內(nèi)涵性和文化性。更具有旅游紀(jì)念品的收藏價值和傳承民俗文化的高尚意義。

旅游紀(jì)念品可以隨著游客的足跡傳播到祖國各個地方，也可以把該旅游地的獨特文化帶到世界的各個角落，更是為旅游地進行最快速最直白的宣傳，從而為旅游地帶來更多的游客。將民俗文化與旅游紀(jì)念品設(shè)計結(jié)合，是對民俗文化的優(yōu)良傳播，是對旅游紀(jì)念品的價值提升，二者相輔相成，即將民俗文化傳承與后世，也將旅游紀(jì)念品得到提升，即將民俗文化展示與大眾，又見旅游行業(yè)推向一個高潮。

旅游+民俗的應(yīng)用注意事項有很多，解決民俗性旅游紀(jì)念品中的瓶頸就要分析其不足，如：民俗文化與旅游紀(jì)念品結(jié)合力不足;設(shè)計感表現(xiàn)力不強;民俗性旅游紀(jì)念品的實用性不強等等，其中二者的結(jié)合力不足和設(shè)計感表現(xiàn)力不強體現(xiàn)的最為致命。目前多數(shù)的民俗性旅游紀(jì)念品都出現(xiàn)了雷同性，沒有切實的代表了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，沒有很好當(dāng)?shù)孛袼孜幕拿蛴慰退故荆瑥亩苍谝稽c程度上降低了游客消費民俗性旅游紀(jì)念品的欲望，民俗性旅游紀(jì)念品的質(zhì)量也是關(guān)乎民俗旅游好壞的一個決定性因素，所以民俗性紀(jì)念品的質(zhì)量提高至關(guān)重要。在民俗性旅游紀(jì)念品設(shè)計中要時刻將民俗文化的本質(zhì)放在首要地位，充分體現(xiàn)民俗文化的內(nèi)涵及特點，要強有力的傳播民俗文化，通過不斷挖掘民俗文化，進行產(chǎn)品形態(tài)的時代性創(chuàng)新。要結(jié)合各地民俗文化的獨特元素，使之充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，讓民俗性旅游紀(jì)念品成為當(dāng)?shù)氐拿茦?biāo)簽。具體來講，旅游紀(jì)念品的開發(fā)一方面需要去假存真，保留民俗文化的感覺;另一方面，應(yīng)該與時俱進，在體現(xiàn)民俗韻味的前提下，通過高新科技或者現(xiàn)代藝術(shù)手段，將產(chǎn)品形態(tài)進行時代性創(chuàng)新。旅游市場的發(fā)展使得純粹的民族工藝品以不再是主流，取而代之的是具有濃郁民俗文化和時代個性特征的民俗性旅游紀(jì)念品，在設(shè)計中，要豐富設(shè)計的思維，要敢于創(chuàng)新，大膽設(shè)計，同時也要增加旅游紀(jì)念品的功能性，讓民俗文化走進生活，從而體現(xiàn)設(shè)計來源于生活也回歸與生活。

四、結(jié)語

以“旅游+”成為新的旅游經(jīng)濟發(fā)展新方向，成為了現(xiàn)代旅游行業(yè)經(jīng)濟的一個新的發(fā)展方向。旅游+并不是疊加，而是以旅游結(jié)合民俗中的優(yōu)秀文化，同時結(jié)合產(chǎn)學(xué)研一起共同打造全新的民俗旅游紀(jì)念品設(shè)計，同時，通過對民俗旅游紀(jì)念品中的目的、意義和注意事項，希望給予未來旅游紀(jì)念品設(shè)計師一個新的創(chuàng)新方法，開發(fā)出形式新穎、價值永恒的民俗文化旅游紀(jì)念產(chǎn)品。（作者單位：延邊大學(xué)美術(shù)學(xué)院）