摘 要：我國的經(jīng)典文化不僅是五千年來所傳承的優(yōu)秀精神，同時也蘊含了豐富的民族文化。對于經(jīng)典文化的傳承，我們要從幼兒抓起，因為隨著社會的不斷發(fā)展，幼兒在自身成長的過程中越來越受到了外來文化的不斷影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)達也讓他們熱衷于去過國外的節(jié)日。我們雖然不能完全摒棄外國節(jié)日的影響，但是對于中國幼兒自身的成長而言，傳承經(jīng)典文化可以更好地讓他們繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)，讓他們從自身的成長中學(xué)到更多的經(jīng)典文化魅力。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化;幼兒教育;滲透方法

隨著歷史的不斷積淀，我們中華民族的經(jīng)典文化博大精深。它不僅是幾千年來歷代先輩奮斗的結(jié)晶，同時也蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟全球化的不斷促進和發(fā)展，許多幼兒在很小的時候便受到了國外的影響，他們似乎更加愿意在外來文化中感受有趣的成長，但卻忽略了我國經(jīng)典文化的重要精神。要知道我國的經(jīng)典文化對于國人自身的成長和價值觀的不斷樹立是非常有促進作用的?？墒怯變旱母改杆坪鯇τ谒麄冏陨淼膫鹘y(tǒng)文化了解也并不是過分地注重，所以繼承和發(fā)揚更無從談起。但是作為幼兒的教育工作者，一定要有責任心和義務(wù)去對幼兒進行更多經(jīng)典文化的引導(dǎo)，我們要讓幼兒記住自己所生長的環(huán)境，讓他們感受到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對于他們自身的成長具有重大的引導(dǎo)作用。只有這樣，經(jīng)典文化才能傳承更多的民族精神，才能使幼兒真正地成為未來促進祖國不斷發(fā)展的有力推手，讓幼兒在經(jīng)典文化的土壤里茁壯成長。幼兒教師不僅要積極地從他們自身的差異出發(fā)，科學(xué)地選擇適宜他們學(xué)習(xí)的文化，同時也要積極運用更多有趣的活動。在幼兒園的日常生活中使他們不斷地感受和體驗去形成正確的文化感悟，使他們自身對于經(jīng)典文化的態(tài)度能夠不斷地正視，不斷地接受經(jīng)典文化的熏陶，中華民族才會更有未來，我們的經(jīng)典文化才會不斷地傳承下去。

一、 對經(jīng)典文化的認識

經(jīng)典文化對于幼兒自身的成長作用是非常巨大的，首先通過經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)和感受，我們可以引導(dǎo)幼兒去形成一個良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，將更多的優(yōu)秀品質(zhì)運用在他們自身的成長過程中。而如何正確地認識到傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重要作用。首先我們要找到一個合適的自身位置，在不斷全球文化大交融的背景下，越來越多的文化呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢，我們的經(jīng)典文化也不例外，受到了國外先進文化和糟粕文化的同時影響。如何保證經(jīng)典文化能夠在經(jīng)典中不斷地生根發(fā)芽和傳承，不僅要看國人當前的信仰，同時更多的也要看下一代能否更好地認識到經(jīng)典文化的重要作用。如何找到一個合適的文化清楚認知？

首先，我們要從幼兒自身的表現(xiàn)上不斷地引導(dǎo)他們，比如說樹立他們更好的文明習(xí)慣和禮貌行為，讓他們擁有更強的自我認識，使他們更加受到多種優(yōu)秀思想的不斷引導(dǎo)，控制自己向好的方向發(fā)展。但是在這樣的過程中，我們不能過分注重他們的學(xué)習(xí)成績，雖然越來越多的經(jīng)典文化被納入了考核的范圍，但是經(jīng)典文化對于幼兒自身的作用，我們不能完全忽視要理性的實踐，要讓幼兒在成長的過程中將經(jīng)典文化融入自己的血液，讓他們真正地因為經(jīng)典文化而感受到更多不可戰(zhàn)勝的力量，讓他們將經(jīng)典文化形成一種必不可少的精神食糧。幼兒充分感受經(jīng)典文化，使自身的文化素養(yǎng)因為經(jīng)典文化而不斷地加強，真正的是幼兒對于經(jīng)典文化的認識變得正確且具有發(fā)展性，也讓幼兒自身的性情能夠在成長的過程中因為經(jīng)典文化而慢慢地改變。哪怕在最后與國外文化進行不斷交流的過程中，也能彰顯出我們中華民族的高貴品質(zhì)。

二、 經(jīng)典文化教育的現(xiàn)狀

對于經(jīng)典文化教育傳承的現(xiàn)實狀況。依舊存在著許多不可忽視的大小問題，對于幼兒的教育從事者我們必須審時度勢地重視起來，首先許多地方存在著對于經(jīng)典文化傳承的差異化階段，也就是說沒有一個統(tǒng)一的整體規(guī)劃，這樣的教學(xué)和引導(dǎo)往往是沒有具體目標的。也就是說我們對于經(jīng)典文化的傳承所采取的措施是不系統(tǒng)不規(guī)范的。不僅無法使幼兒園有一個清晰的學(xué)習(xí)目的，而且也讓他們與現(xiàn)代教育的機制不斷地脫離，最終會導(dǎo)致經(jīng)典文化慢慢地在教育實踐中消亡殆盡，因為它不具有系統(tǒng)性的引導(dǎo)，它也沒有規(guī)范性的教學(xué)措施。不完備的教學(xué)機制也會導(dǎo)致幼兒教師在進行傳承經(jīng)典文化的過程中沒有方向性，所以這是首先要解決的問題，在大致的引導(dǎo)方向上，我們要真正地保持一定的教育方向，不能不同的幼兒園所采取的引導(dǎo)措施都不一樣。應(yīng)思考如何正視經(jīng)典文化？如何才能使經(jīng)典文化的傳承？如何才能使經(jīng)典文化的價值發(fā)揮重要的影響？

其次便是教育的內(nèi)容，在選擇上沒有明確的方向，許多幼兒園進行經(jīng)典文化教育的同時，他們認為只要簡單的背誦就行。簡單的背誦這不僅是幼兒教育工作者自身的理解誤區(qū)，同時他們也無法真正地將經(jīng)典文化的內(nèi)涵價值運用在幼兒成長的過程中。如果沒有人能夠理解經(jīng)典文化的正確內(nèi)涵，又何來感受到經(jīng)典文化的重要影響呢？而且在許多經(jīng)典文化教育內(nèi)容的選取上沒有一個固定的方向，寬泛的教育內(nèi)容也讓幼兒在接受經(jīng)典文化影響的過程中，過早地感受到了枯燥。他們認為形式是比較單一的，也感受不到從自身理解和記憶能力運用上的充分運用。因為對于經(jīng)典文化的選取，不僅脫離了時代的背景，對于我們自身的適應(yīng)性不強也讓他們沒有更多的邏輯性。而且幼兒本身自身就沒有太多的漢字理解基礎(chǔ)，而是更多陌生的漢字，會讓他們的記憶和理解無法達到全文消化的程度。呆板的引導(dǎo)方法也讓他們的思想過早地禁錮起來，使幼兒活潑的天性在剛剛接受成長的時候便早早地受到影響。

再次，許多幼兒園教師自身并沒有太深的文化底蘊，他們自身的素養(yǎng)如果達不到一個教育從事者應(yīng)有的等級，不僅會形成誤人子弟的影響，同時也讓幼兒的成長向一個錯誤的方向發(fā)展，所以在師資力量上不僅要有數(shù)量更要有質(zhì)量。這才是進行經(jīng)典文化傳承乃至所有教育的根本出發(fā)點。

最后，許多幼兒園對于經(jīng)典文化的傳承往往是為了更好地迎合家長的要求，直言對于經(jīng)典文化的傳承有很大的措施采取，但是只是流于形式的經(jīng)典文化教學(xué)，他們對于經(jīng)典文化的教育理解在片面性上錯誤發(fā)展，他們不僅不會注重幼兒對于經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的感悟，在實踐上也不會進行更多有效的引導(dǎo)。缺乏系統(tǒng)性的教育模式，不僅不能突出重點，也不能讓幼兒感受到經(jīng)典文化的教育。幼兒教師和幼兒在配合程度上沒有一個正確的方向引導(dǎo)，所以便形成了幼兒參與經(jīng)典文化的活動，卻不知道這個活動的內(nèi)容背景，所以參與不僅沒有意義，而且也越來越形式化。

三、 經(jīng)典文化與幼兒教育的滲透策略

（一）從游戲出發(fā)尊重幼兒

從游戲出發(fā)。是為了更好地吸引幼兒的興趣，讓他們改變對經(jīng)典文化的認識態(tài)度，因為只有良好的認識觀念，才能更好地將教育滲透在幼兒自身的理解過程中。在經(jīng)典文化傳承的過程中，幼兒教師可以繼續(xù)采用一些趣味性極強的語言故事。故事情節(jié)不僅要有利于幼兒更好地理解，同時也能夠促進幼兒的成長，讓幼兒在感受經(jīng)典文化故事的過程中，愿意去進行更多的興趣發(fā)展，使他們自身的特點真正地應(yīng)用在經(jīng)典文化的理解范圍內(nèi)。而對于游戲的采用，我們不僅要通過故事去引導(dǎo)，還要更多從他們年齡本身去進行。從快樂的教學(xué)方向出發(fā)，他們喜歡玩兒，通過玩兒感受到更多的快樂，所以可以在幼兒玩的過程中，通過一些具體的活動設(shè)計，讓經(jīng)典文化與游戲充分的結(jié)合，讓幼兒在游戲的過程中能夠?qū)W習(xí)到知識，以玩的方式認識更多的經(jīng)典文化。比如說對于經(jīng)典文化的傳承，我們要從幼兒身邊的事物的出發(fā)。我們民間的玩具有更多的豐富性，在制造材料方面也非常的考究，所以教師可以積極引導(dǎo)幼兒動起手去制造一些簡單的玩具，讓他們在制作玩具的過程中，可以學(xué)習(xí)到更多的經(jīng)典文化。比如說可以在元宵節(jié)的時候去引導(dǎo)幼兒制作花燈，讓他們在制作花燈的過程中了解到為什么元宵節(jié)要做花燈;同樣我們還可以在中秋節(jié)的時候和幼兒一起制作月餅;在清明節(jié)的時候和幼兒一起制作風(fēng)箏，讓他們在了解節(jié)日和經(jīng)典文化的風(fēng)俗意義上，不僅開發(fā)了他們的智力發(fā)展，而且也在提高能力的過程中感受到經(jīng)典文化的重要魅力，所以在具體的教學(xué)實踐過程中，幼兒教師要積極地思考如何運用更多的游戲去將經(jīng)典文化更好地融合在幼兒教育中。如何更好地將經(jīng)典文化的作用發(fā)揮出來，不僅需要幼兒教師積極的創(chuàng)新，同時也要從幼兒自身出發(fā)去感受他們喜歡怎樣學(xué)習(xí)，把他們的興趣先調(diào)動起來，才能發(fā)揮出更多游戲的引導(dǎo)作用。

（二）在實踐中積極運用

我們還要積極引導(dǎo)幼兒在實踐中不斷地去運用自己所學(xué)的經(jīng)典文化，讓幼兒的生活內(nèi)容與經(jīng)典文化不斷地達到連接，才能使他們更加重視經(jīng)典文化的奧秘。讓他們在不斷踐行經(jīng)典文化學(xué)習(xí)的過程中，形成自己的優(yōu)秀品質(zhì)，他們在感受到快樂同時也成長了自己，讓自己在成長的過程中也更加感受到和領(lǐng)悟到經(jīng)典文化的魅力。

（三）教師要身體力行

許多幼兒教師也要針對幼兒的教育內(nèi)容去找到教育引導(dǎo)的重要原則，我們要讓幼兒在潛移默化中樹立品行，去改進自己的教學(xué)措施和細節(jié)，去影響幼兒的成長，比如說幼兒教師可以讓更多創(chuàng)新環(huán)節(jié)的不斷落實。充分運用教育資源，讓幼兒感受到自身有一定的成長規(guī)律，隨著他們年齡的特點進行更多教材的不斷選取，真正地使幼兒能夠在自身天性的發(fā)展過程中同時感受到教師引導(dǎo)的互動和參與，真正地將經(jīng)典文化伴隨在他們周圍，讓他們能夠更好地理解經(jīng)典文化，形成一種文化理解的自信，讓經(jīng)典文化促進他們自身的成長。

四、 結(jié)束語

總而言之，我們要積極通過弘揚經(jīng)典文化。讓幼兒感受到經(jīng)典文化，我們也要積極地在幼兒日?；顒又腥ゲ粩嗟貪B透經(jīng)典文化，讓幼兒感受到經(jīng)典文化的距離不斷縮近，幼兒的素質(zhì)培養(yǎng)能夠被經(jīng)典文化慢慢熏陶，讓他們隨著年齡的增長樹立起經(jīng)典文化的自信。

參考文獻：

[1]羅海燕，程朝珠.在琴瑟清響中涵養(yǎng)幼小的心靈：中國古典音樂在幼兒教育中的價值及實施建議[J].當代教育論壇：教學(xué)研究，2011（6）：120-121.

[2]王茜.幼兒國學(xué)教育益智互動型內(nèi)容研究——以《三字經(jīng)》為例[J].大眾文藝，2018（23）：217.

[3]成思慧.幼兒園音樂教育中經(jīng)典音樂作品利用的研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2016.

作者簡介：

孫曉燕，甘肅省白銀市，甘肅省會寧縣太平店鎮(zhèn)中心幼兒園。