吳芷婧

古籍《歲時(shí)百問(wèn)》中說(shuō)道：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！泵磕甑闹俅号c暮春之交，萬(wàn)物吐故納新，人們或是掃墓祭祖，或是踏青郊游，呈現(xiàn)出一派春和景明之象。清明傳統(tǒng)的節(jié)俗活動(dòng)與其豐富的文化蘊(yùn)涵自古傳承，至今不輟。

清明的具體交節(jié)時(shí)間在農(nóng)歷三月（公歷4月5日）前后，成書(shū)于西漢初年的《淮南子·天文訓(xùn)》中記載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！鼻迕骷雷婀?jié)期很長(zhǎng)，有10日前8日后及10日前10日后兩種說(shuō)法，近20天均屬于清明祭祖節(jié)期內(nèi)。這一節(jié)氣大約始于周朝，已有2500多年的歷史，它也是唯一一個(gè)發(fā)展成了傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)氣，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵。它源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗。作為節(jié)氣，它既是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志;作為節(jié)日，它又包含了一定的風(fēng)俗活動(dòng)與某種紀(jì)念意義。

清明的節(jié)俗活動(dòng)非常豐富，除了祭祖踏青外，人們還會(huì)在這幾日禁火、插柳、蹴鞠、放風(fēng)箏、拔河、蕩秋千、沐浴、斗雞等等。而蒿餅、青團(tuán)、馓子、清明果、歡喜團(tuán)、清明螺等則是各地的清明傳統(tǒng)食物。無(wú)論是豐富的節(jié)俗活動(dòng)，還是文化內(nèi)涵的形成，清明的由來(lái)都離不開(kāi)兩個(gè)已被淡忘的節(jié)日——寒食節(jié)與上巳節(jié)。

? ? ?禁火冷食之說(shuō)

寒食節(jié)在夏歷冬至后的105日，也就是清明節(jié)前的一兩日?！昂场?，即禁火，不生火做飯，吃生冷食物。寒食的節(jié)期在古時(shí)發(fā)生了多次變化，有時(shí)為3日、5日，有時(shí)甚至長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月。

關(guān)于寒食節(jié)的由來(lái)，還有一個(gè)廣為流傳的傳說(shuō)。相傳春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂不已，晉國(guó)公子重耳為避禍而流亡他國(guó)19年，嘗盡人世艱辛。一次，在一處杳無(wú)人煙之處，他們斷炊絕糧，陷入困境，一直追隨重耳的忠臣介子推走到僻靜之處割下自己大腿上的肉，以供重耳充饑。當(dāng)重耳后來(lái)取得政權(quán)，對(duì)當(dāng)初跟隨自己逃亡的臣僚論功行賞時(shí)，唯獨(dú)遺忘了介子推。而介子推也不恥于追名逐利，已同母親到今山西介休縣內(nèi)的綿山過(guò)起了隱居生活。晉文公悔悟，尋介子推于綿山而不得見(jiàn)，于是下令放火三面燒山，迫其出山。不料，燒遍綿山也不見(jiàn)介子推出現(xiàn)，后發(fā)現(xiàn)介子推與其母雙雙抱樹(shù)而死。晉文公見(jiàn)狀慟哭不已，于是下令將這一天定為寒食節(jié)，家家禁火寒食，以此紀(jì)念介子推，后來(lái)相沿成俗。

現(xiàn)存的典籍中會(huì)將寒食節(jié)的起源同介子推“割骨啖君”的傳說(shuō)聯(lián)系在一起，但事實(shí)上，介子推的傳說(shuō)只是后人為求寒食節(jié)由來(lái)而編撰的，其真正起源，是古代的鉆木、求新火之制。古人在不同的季節(jié)用不同的樹(shù)木鉆火，有改季改火之俗。每次熄滅舊火，換取新火之前，都禁止生火?！吨芏Y》記載：負(fù)責(zé)掌火的司烜氏，在“仲春，以木鐸修火禁于國(guó)中”，就是指搖著以木為舌的大銅鈴，在街上一邊巡行一邊振鳴，下令禁火。實(shí)際上，這是古人對(duì)季節(jié)變化引起氣候改變的認(rèn)識(shí)，氣候干燥的春季易引起火災(zāi)，春雷也易引起山火。為防火災(zāi)，人們要把上一年傳下來(lái)的火種全部熄滅，即是“禁火”，禁火之后換新火，則稱為“改火”。禁火意味著吃冷食，于是逐漸形成了寒食節(jié)。

寒食節(jié)與清明節(jié)有何聯(lián)系呢？在唐代以前，寒食與清明是兩個(gè)獨(dú)立的節(jié)日，至唐朝，因二者的節(jié)期僅隔幾日，就有了相融合的趨勢(shì)。寒食節(jié)禁火冷食的節(jié)俗融入清明的祭祖掃墓中，全國(guó)盛行。至宋元時(shí)期，寒食節(jié)日漸式微，被清明所取代，禁火冷食的習(xí)俗也讓渡給了清明，直至寒食節(jié)完全退出了節(jié)日的舞臺(tái)。

“祓禊”的日子

上巳節(jié)也是一個(gè)與清明節(jié)節(jié)期相近的節(jié)日，也是在唐宋時(shí)期與清明節(jié)走向合流。清明節(jié)踏青郊游、沐浴的習(xí)俗正是來(lái)源于上巳節(jié)。

上巳節(jié)形成于春秋末期，最初定于農(nóng)歷三月上旬的巳日，魏晉后改為農(nóng)歷的三月初三。唐前，上巳節(jié)有三種重要的習(xí)俗活動(dòng)：一是祓禊畔浴，即在水邊舉行祭祀儀式，并于水中沐浴，具有祓除災(zāi)禍、祈降福祉的寓意。二是招魂續(xù)魄，在水邊召喚親人的亡魂與自己的魂魄回歸。如戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)《韓詩(shī)》記載：“鄭國(guó)之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄，秉蘭草，祓除不祥?！比翘で啻烘遥S著原始信仰的淡化，至魏晉時(shí)期，上巳節(jié)形成了春游的活動(dòng)，青年男女到野外踏青郊游，盡享春光。王羲之著名的《蘭亭集序》正是東晉永和九年三月初三于會(huì)稽山而作。

唐宋時(shí)期，由于上巳節(jié)時(shí)間與清明節(jié)臨近，又皆有郊外活動(dòng)，逐漸融為一體。王維詩(shī)《寒食城東即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，正是清明節(jié)與上巳節(jié)融合的佐證。

時(shí)至今日，寒食節(jié)與上巳節(jié)皆已退出了歷史的舞臺(tái)，但正因?yàn)橛羞@兩個(gè)節(jié)日的淵源，清明節(jié)才從一個(gè)單純的節(jié)氣演變成了具有完整民風(fēng)民俗與文化內(nèi)涵的中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。清明節(jié)日里蘊(yùn)含的無(wú)論是慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還是踏青賞春的歡樂(lè)氣氛，都不乏寒食節(jié)與上巳節(jié)歷史悠久的影子。