孫暢

摘??? 要： 訓(xùn)詁，簡(jiǎn)言之就是用當(dāng)代的語言解釋古代的語言，用雅言解釋方言?！睹娬x》一書包含漢代的毛亨傳，鄭玄箋，唐代的孔穎達(dá)疏和陸德明的注音，具有豐富的訓(xùn)詁學(xué)價(jià)值。本文以《毛詩正義關(guān)雎至桃夭》為切入點(diǎn)，對(duì)其中包含的訓(xùn)詁內(nèi)容和訓(xùn)詁術(shù)語進(jìn)行具體的分析和闡釋，以加深對(duì)訓(xùn)詁的認(rèn)識(shí)，為今后訓(xùn)詁研究提供幫助。

關(guān)鍵詞： 《毛詩正義·關(guān)雎—桃夭》??? 訓(xùn)詁內(nèi)容??? 訓(xùn)詁術(shù)語

“訓(xùn)詁”這一術(shù)語最早出現(xiàn)在漢代《毛詩詁訓(xùn)傳》，許多學(xué)者都對(duì)其進(jìn)行了解釋?！墩f文·言部》：“訓(xùn)，說教也。從言，川聲?！倍斡癫米ⅲ骸罢f教者，說釋而教之，必順其理。引申之，凡順皆曰訓(xùn)?！薄墩f文·言部》：“詁，訓(xùn)故言也。從言，古聲?！倍斡癫米ⅲ骸肮恃哉撸f言也，十口所識(shí)前言也。訓(xùn)者，說教也。訓(xùn)故言者，說釋故言以教人，是之謂詁。”唐代的孔穎達(dá)為訓(xùn)詁下的定義為：“訓(xùn)詁者，通古今之異詞，辨物之形貌，則解釋之義盡歸于此?！盵1]（80）綜合各家所言，可以得知訓(xùn)詁就是用當(dāng)代的話語解釋古代的話語，用雅言解釋方言。本文以《毛詩正義》為范本，選取《關(guān)雎—桃夭》這六首詩，分別對(duì)其包含的訓(xùn)詁內(nèi)容和術(shù)語進(jìn)行描述和分析，希望對(duì)今后訓(xùn)詁研究提供幫助。

一、包含的訓(xùn)詁內(nèi)容

《毛詩正義·關(guān)雎—桃夭》中主要包括釋義串講、辨析同義詞、校勘和說明語法現(xiàn)象等諸多內(nèi)容，下面對(duì)其逐一分析。

（一）注音釋義、串講句義、辨析同義詞

解釋字詞是訓(xùn)詁學(xué)的核心內(nèi)容，通過對(duì)文章中字詞的解釋，能夠更好地理解文章的內(nèi)容。如例（1）先解釋了字詞義，然后串講句義，教育后妃們只有以禮相待，以禮樂君子，方能福祿相隨;例（2）主要區(qū)分了同義詞“聲、音、樂”。

（1）《樛木》：“樂只君子，福履綏之?！眰鳎郝?，祿。綏，安也。箋：妃妾以禮義相與和，又能以禮樂樂其君子，使為福祿所安①。

（2）《詩·大序》：“……聲成文謂之音?！闭x曰：此言“聲成文謂之音”，則聲與音別?！稑酚洝纷ⅲ骸半s比曰音，單出曰聲。”《記》又云：“審聲以知音，審音以知樂?！眲t聲、音、樂三者不同矣。以聲變乃成音，音和乃成樂，故別為三名。

（二）說明修辭手法

這六首詩的注疏中主要說明了“互文”“變文”“興”“甚言”和“舉言”等修辭手法。“互文”也稱為“互言”，指文章中前后參互見義、互相補(bǔ)通的地方，如例（3）;“變文”即變文同義，就是在文章中為了避免重復(fù)而有意地使用不同的詞表達(dá)相同或相近的意思，使文詞錯(cuò)落多變，如例（4）;“興”就是把要表達(dá)的事物通過借助他物打比方，選取同類事物進(jìn)行比喻，啟發(fā)作者的感情[2]（20-21），如：例（5）借草木鳥獸表達(dá)情意;“甚言”就是夸張的意思，“舉言”即舉此以見彼，格式為“舉……言”，如例（6）（7）。

（3）《卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤?！薄摆毂烁邔荫R玄黃?！睂O炎曰：“虺隤，馬罷不能升高之病。玄黃，馬更黃色之病?！比粍t虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也?！?/p>

（4）《桃夭》一章作“宜其室家”，二章作“宜其家室”，三章作“宜其家人”。疏：……以異章而變文耳，故云家人猶室家也。

（5）《樛木》：“南有樛木，葛藟累之?！眰髟唬号d也。箋云：“興者，喻后妃能以意下逮眾妾，使得其次序，則眾妾上附事之?！?/p>

（6）《關(guān)雎大序》：“亂世之音……其民困。”正義曰：亂世言政，亡國(guó)不言政者，民困必政暴，舉其民困為甚辭，故不言政也。

（7）《螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮?！闭x曰：此以螽斯之多，喻后妃之子，而言羽者，螽斯羽蟲，故舉羽以言多也。

（三）說明語法現(xiàn)象

這六首詩的注疏在闡明詞義文義時(shí)，對(duì)其中涉及的語法現(xiàn)象進(jìn)行了闡釋。例如：

（8）《詩·大序》：“至于王道衰……而變風(fēng)、變雅作矣?！闭x曰：“至于”者，從盛而至于衰，相承首尾之言也。此處說明了“至于”的功能是承接首尾的連詞。

（9）《關(guān)雎》章句后疏曰：然字之所用，或全取以制義，“關(guān)關(guān)雎鳩”之類也?；蚣俎o以為助，者、乎、而、只、且之類也。句者聯(lián)字以為言，則一字不制也。又有：之、兮、矣、也之類，本取以為辭，雖在句中，不以為義，……此等皆字上為韻，不為義也?！叭∫灾屏x”，就是取某字當(dāng)實(shí)詞用，讓它表示實(shí)際詞匯意義?！凹俎o以為助”就是借用某字當(dāng)作虛詞，僅讓它助語，不表示實(shí)際的詞匯意義，即所謂“雖在句中，不以為義”。孔穎達(dá)往往用“不為義”“于義無取”等術(shù)語表示虛詞的概念，用“為義”表示實(shí)詞的概念[2]（39）。

（10）《卷耳》：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！眰鳎嘿铞?，角爵也。箋：觥，罰爵也。正義曰：傳云“兕觥，角爵”，言其體，此言“觥，罰爵”，解其用。言兕表用角，言觥顯其罰，二者相接也異義?！蚌　笔枪糯环N酒器，“兕觥”是兕牛角做的酒器。毛傳把“兕觥”解釋為“角爵”，是從觥的質(zhì)地的角度解釋。鄭箋認(rèn)為“兕觥”用來罰酒，解釋“兕觥”為“罰爵”，是從用途角度來解釋?？资戏Q前者為“言其體”，后者為“解其用”，將“體”和“用”放到一起對(duì)比，可見，“體”指事物的形狀、質(zhì)地，“用”指事物的用途。

（四）?？?/p>

《毛詩正義》對(duì)詩中的衍字、誤字和斷章現(xiàn)象也進(jìn)行了說明，如例（11）中的“之”和“成”就是在傳抄或刊刻的過程中而多出來的文字，即衍字;例（12）指出“正得失”等中“正”凡是寫為“政”的皆是錯(cuò)誤的;例（13）在引用《詩經(jīng)》時(shí)，只截取其中一句來表達(dá)自己的意見，而沒有顧及詩篇的原意，因此造成了斷章取義。

（11）《葛覃序》：“后妃之本也。后妃在父母家……化天下以婦道也?！闭x曰：定本“后妃在父母家”無“之”字，“化天下以婦道”無“成”字，有者，衍也。

（12）《關(guān)雎序》：“故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩?！闭x曰：鬼神與天地相對(duì)……故先言“正得失”也。此“正得失”與“雅者正也”“正始之道”，本或作“政”，皆誤耳。今定本皆作“正”字。

（13）《卷耳》：“嗟我懷人，寘彼周行?！眰鳎核季庸儋t人，置周之列位。箋：周之列位，謂朝廷臣也?！闭x曰：知者，以其言周行是周之列位，周是后妃之朝，故知官人是朝廷臣也。襄十五年傳引《詩》曰“嗟我懷人，寘彼周行”，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、衛(wèi)、大夫各居其列，所謂周行也。彼非朝廷臣，亦言周行者，傳證楚能官人，引《詩》斷章，故不與此同。

（五）說明句讀、用字現(xiàn)象和《詩經(jīng)》用韻情況

例（14）中的音義指出了斷句方式，說明了句讀;例（15）指出“仇”乃是同義換讀;例（16）闡述了詩經(jīng)中用助詞放末尾押韻，但是真正用韻的是助詞的上字。

（14）《詩·大序》：“治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國(guó)之音，哀以思，其民困。”音義：“其政和”，一讀“安”字上屬，“以樂其政和”為一句。

（15）《關(guān)雎》：“窈窕淑女，君子好逑?！眰鳎哄?，匹也。正義曰：逑，匹，《釋詁》文。孫炎云：“相求之匹?！薄对姟繁咀麇?，《爾雅》多作仇，字異音義同也?！蛾P(guān)雎》“逑”為“仇”的假借字，見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“毛詩古文多假借，仇與求雙聲，故經(jīng)文及傳、箋皆借仇為逑，釋文‘逑本亦作仇是也?！盵3]（32）

（16）《關(guān)雎》章句后疏曰：“詩之大體，必須依韻，其有乖者，古人之韻不協(xié)耳。之、兮、矣、也之類，本取以為辭，雖在句中，不以為義，故處末者，皆字上為韻。”

（六）補(bǔ)充說明和正文相關(guān)的內(nèi)容

在訓(xùn)詁中，注解家會(huì)常常引用與理解正文相關(guān)的歷史、地理、文化、制度等方面的知識(shí)。這類知識(shí)往往和理解正文緊密相關(guān)，所以注疏的作者有意補(bǔ)出[4]（35）。例如：

（17）《詩·大序》：“周南關(guān)雎詁訓(xùn)傳?！币袅x曰：“《周南》，周者，代名，其地在《禹貢》雍州之域，岐山之陽，于漢屬扶風(fēng)美陽縣;南者，言周之德化自岐陽而先被南方，故《序》云‘化自北而南也?！稘h廣序》又云‘文王之道，被於南國(guó)是也。”此處詳細(xì)地交代了周、南、的地理位置和歷史由來。

（18）《葛覃》：“是刈是濩……服之無斁?！眰髟唬汗耪咄鹾罂椥?，公侯夫人纮綖，卿之內(nèi)子大帶，大夫命婦成祭服。士妻朝服，庶士以下各衣其夫。此處補(bǔ)充說明了當(dāng)時(shí)服飾中體現(xiàn)的等級(jí)制度。

二、包含的訓(xùn)詁術(shù)語

訓(xùn)詁術(shù)語是訓(xùn)詁學(xué)中解釋字、詞、句、篇章等使用的專門用語，一般具有特定的意義和較為固定的用法，主要用于對(duì)訓(xùn)釋對(duì)象的解釋、說明[2]（8）。具體情況如下：

（一）……也

使用判斷句訓(xùn)釋，在句尾加“也”，對(duì)詞語進(jìn)行直接訓(xùn)釋。

（19）《螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮。”傳：螽斯，蚣蝑也。詵詵，眾多也。

（二）曰、為

術(shù)語“曰”“為”表示“叫作、稱為”的意思，被釋詞總是放其后，主要給事物下定義或解釋某種情況，也可以用來區(qū)分同義詞和近義詞。

（20）《關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！惫{：同志為友。

（21）《葛覃》：“是刈是濩，為絺為绤，服之無斁?！眰鳎壕唤偅衷焕?。

（三）言、之言

“言”有“意思是、就是說”的意思，可以解釋詞在句中具體的意義，也可以解釋句子的大意或總說篇章大意。“之言”為聲訓(xùn)，格式是“甲之言乙也”，除了釋義之外，釋者和被釋者之間可以是同音、雙聲或疊韻關(guān)系。

（22）《卷耳序》：“后妃之志也，又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞?！薄墩x》曰：“作《卷耳》詩者，言后妃之志也?！?/p>

（23）《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！眰鳎忽馒F，王雎也，鳥摯而有別。箋：摯之言至也，謂王雎之鳥，雌雄情意至，然而有別。

（四）猶

術(shù)語“猶”相當(dāng)于“如同、跟……一樣”，主要用于注釋同義詞或近義詞，有時(shí)可以解釋句意?；拘问绞牵杭祝q乙也。如：

（24）《桃夭》：“之子于歸，宜其家人?！惫{云：“家人，猶室家也?！?/p>

“猶”有時(shí)候還可以表示比喻，意義與現(xiàn)代漢語的“猶如”相當(dāng)。如：

（25）《葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋?！惫{：“葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長(zhǎng)大也。葉萋萋然，喻其容色美盛?！闭x曰：以谷中是葛生之處，故以谷中喻父母之家，枝莖猶形體，故以葉比容色也。

（五）貌、之狀

“貌”“之狀”可譯為“……的樣子”，主要說明被解釋詞語的性質(zhì)或狀態(tài)，一般放在動(dòng)詞或形容詞之后。如：

（26）《桃夭》：“桃之夭夭，有蕡其實(shí)。”傳：蕡，實(shí)貌?！疤抑藏?，其葉蓁蓁。”傳：蓁蓁，至盛貌。

（27）《卷耳》：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。”傳：“虺隤，病也?！闭x曰：然則虺隤者病之狀，玄黃者病之變色，二章互言之也。

（六）如字、……音……、……反

這三個(gè)為擬音術(shù)語，其中“如字”表示在特定上下文中，被注字要按照它常用的讀音讀，常用的意義去解釋，若該被注字在上下文中不是常用義，則特別注明它的讀音，以使讀者注意。如：

（28）《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币袅x：雎，七胥反。鳩，九尤反。洲音州?！榜厚皇缗?，君子好逑?！币袅x：好，毛如字，鄭呼報(bào)反。

（七）當(dāng)為、或作……、本亦作……

這些術(shù)語均為?？毙g(shù)語。其中“當(dāng)為……”主要用于改正誤字、誤讀，且前面或后面往往綴以“字之誤”或“聲之誤”，有時(shí)也用來破假借字，基本形式是：甲當(dāng)為乙?！盎蜃鳌庇脕碚f明各種本子文字方面的異文。“本亦作……”主要是說明用字現(xiàn)象。

（29）《周南·關(guān)雎大序》：“哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是《關(guān)雎》之義也?！惫{：“哀”蓋字之誤也，當(dāng)為“衷”。

（30）《關(guān)雎》：“參差荇菜，左右流之?！眰鳎很簦佑嘁?。音義：荇，衡猛反，本亦作莕，沈有并反。接余音馀，本或作菨荼，非。共音恭，本或作供。

（八）對(duì)文、散文

“對(duì)文”指處于相對(duì)位置上的兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞、詞組或句子，它們的結(jié)構(gòu)一般相同，詞義常常相近或相反。“散文”指一組同義詞中的一個(gè)在經(jīng)文中單獨(dú)成文，上下文中沒有與之相對(duì)舉的詞語。一組同義詞如果用做“對(duì)文”，那么意義往往有差異，如果用做“散文”，那么意義往往相同或相通，這就是所謂的“對(duì)文則別”“散文則通”[2]（11）。如：

（31）《詩·大序》：“……聲成文謂之音?！闭x：“此言‘聲成文謂之音，則聲與音別?！薄稑酚洝纷ⅲ骸半s比曰音，單出曰聲……對(duì)文則別，散文則可以通?！?/p>

綜上所述，訓(xùn)詁內(nèi)容主要有釋義串講、辨析同義詞、?？薄⒄f明語法現(xiàn)象和《詩經(jīng)》用韻情況等。訓(xùn)詁術(shù)語主要有曰、言、為、貌、猶、如字等。但是訓(xùn)詁知識(shí)豐富而廣泛，遠(yuǎn)不止本文所講述的這些，比如還有“讀曰、讀為、讀若”等術(shù)語在后文出現(xiàn)，而此六篇中沒有出現(xiàn)，所以就不再贅述。

注釋：

①文中用例（1）-（31）均來自于李學(xué)勤主編的《毛詩正義》1999一書。

參考文獻(xiàn)：

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