張姝 羅荔

摘要：為了更好契合武漢不斷發(fā)展的城市文化和經(jīng)濟建設進程，促進武漢城市視覺形象的統(tǒng)一與傳播，文章將探尋武漢城市形象的視覺符號構建。對新時代特征下的武漢城市文化、個性、發(fā)展三方面進行整合定位分析，并基于以上分析進行視覺化圖案、色彩、文字的符號提取。將三部分符號進行有設計性的組合搭配即構成視覺符號。城市形象的視覺符號構建既要繼續(xù)深挖城市文化，也要緊密貼合時代發(fā)展步伐。

關鍵詞：城市形象 武漢 視覺形象 武漢城市文化 視覺符號

中圖分類號：TU984

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 03-0146-03

引言

隨著全球化進程的不斷推進，塑造與提升國家形象已經(jīng)滲透到各個城市的形象構建中。城市形象的構建與傳播是彰顯城市軟實力的重要一環(huán)，在推動城市經(jīng)濟發(fā)展、提升綜合競爭力上的作用也日益凸顯。伴隨著城市化的高速推進，而在轟轟烈烈的城市形象營銷下，難免使得城市間出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象?！案沙且幻妗钡膯栴}也迫切要求塑造個性鮮明、定位準確的城市形象。

一、城市形象與城市視覺符號

（一）城市形象。關于城市形象的概念，是由城市規(guī)劃專家凱文.林奇在其《城市意象》一書中首次提出，并認為城市都具有某些共同的意象，它由許多個別意象重疊而成。劉易斯，芒德福則進一步從社會人文的角度，定義城市形象是人們對城市的主觀印象，是通過大眾傳媒、個人經(jīng)歷、人際傳播、記憶以及環(huán)境等因素的共同作用而形成的。對城市形象的界定也大都來源于此，可以說城市形象是囊括城市所有構成要素所呈現(xiàn)的狀態(tài)作用于社會公眾并形成公眾對城市認知的印象總和。

（二）城市視覺符號。視覺符號是指能將傳播內(nèi)容透過可被視覺感知的圖案、色彩來傳遞信息的元素統(tǒng)稱。而在傳播過程中，視覺符號的重要特性一是符號所承載的信息與欲傳播的內(nèi)容完全一致，二是以視覺化形式呈現(xiàn)欲傳播的內(nèi)容。

在城市形象的語境內(nèi)討論視覺符號，從廣義上它包含了城市所有二維的和三維的物象符號，包括但不僅限于城市標志、城市色彩、城市建筑空間、城市自然景觀、城市居民狀態(tài)等。而從狹義上，城市視覺符號是在融合品牌營銷的CIS（企業(yè)形象識別系統(tǒng)）理論下的VI（視覺識別）意義的視覺符號統(tǒng)稱，它指代城市標志、城市宣傳語、城市吉祥物、城市導視等視覺識別元素。通過圖形、文字、色彩等元素將復雜多元的城市信息訴之以簡潔合理、明晰高效的視覺形式。從而提高城市形象的視覺識別度，加強形象的傳播力和認知范圍，增強城市的整體影響力和競爭力。

二、武漢城市形象定位及內(nèi)涵

武漢作為中部地區(qū)的中心城市，近幾年經(jīng)濟、文化、科教等領域發(fā)展迅猛。從2019年10月武漢成功舉辦的第七屆世界軍人運動會來看，武漢這座城市又收獲了一大批國內(nèi)乃至國際的積極評價?；谛掳l(fā)展、新形勢下的武漢，其城市形象的定位也應不斷發(fā)展與調(diào)整。本文將武漢的城市形象定位主要分成城市文化定位、城市氣質(zhì)定位和城市發(fā)展定位這三個方面進行分析。

（一）從文化定位來看

1.黃鶴名樓——黃鶴文化?！疤煜陆降谝粯恰钡狞S鶴樓，已然成為武漢標識性記憶符號，其悠久的歷史文化也成為武漢城市文化的重要組成部分。白云黃鶴，悠悠江水，居山臨水的黃鶴樓，閱過船只干帆、文人游子，浪漫多情的氣質(zhì)、磅礴雄壯的氣概和其面前奔騰靈動的江水一脈相承。這正是這片土地，這條江水所孕育出的感性的、生動的黃鶴文化的精髓。

2.琴臺知音—知音文化。知音本指精通音律，在傳說中鐘子期能從俞伯牙的琴聲中聽出他志存山水的意志和心境，產(chǎn)生心靈上的溝通和契合。知音文化跨域千年流傳至今，謳歌和弘揚的便是重情重義的知音深情，是產(chǎn)生于彼此之間互信、互愛的親密關系，這對于構建和諧友愛的現(xiàn)代社會是極為重要的歷史文化因子。

3.百湖之市——水文化?！按蠼蠛笪錆h”這一享譽全國的稱號便是得益于武漢廣闊的水域面積。江河縱橫、湖港交織，其湖泊水面面積居于全國城市首位，因而享有“百湖之市”之稱。武漢正是源水而起，依水而興，在武漢豐富的水域下滋養(yǎng)出的繁盛豐裕的自然環(huán)境，在這樣的環(huán)境下生活的人們更有水的氣質(zhì)和靈性，是靈動感性，是包羅萬象，是百折不屈，是水文化的品質(zhì)滋養(yǎng)著武漢這座城市的靈魂。

4.首義圣地—首義文化。辛亥革命的第一槍在武昌打響，武昌首義，一時起星火燎原。辛亥革命是一場偉大的政治革命，也為武漢留下來輝煌的首義文化。首義文化是革命先輩們不屈不撓、英勇抗敵所流傳下來的，他們敢想敢干，深植在他們心中的愛國精神和民族使命感驅(qū)使他們?yōu)閲覟槊褡彘_拓新天地，不畏艱難、勇?lián)笕?，“敢為天下先”的首義精神始終激蕩在每個武漢人的心中。

5.商埠碼頭——商業(yè)文化。自古楚地，楚人重商的傳統(tǒng)以及武漢得天獨厚的地理環(huán)境，構造出武漢獨特的商業(yè)文化。漢口是久負盛名的商埠，兩江交匯，水路通達、陸路便捷，以前南來北往的商人常在這里做生意，繼而有了大大小小各種碼頭，漢口在開埠后也逐漸發(fā)展成商埠城市。碼頭上南來北往的商販帶來了天南地北的物資和豐富多元的文化，文化的交流開拓了視野，更成就了武漢開放包容的城市姿態(tài)。

（二）從個性定位來看。武漢位于中國腹心地區(qū)，四通八達九省通衢，歷來是兵家必爭之地。交通的便捷也帶來了文化的交流和融合，流動的開放的碼頭文化影響出開放包容的武漢城市文化。武漢對文化兼收并蓄，善于接納新事物，是近代工業(yè)發(fā)源地，是打響辛亥革命第一槍城市，是架起“萬里長江第一橋”的城市…--許許多多的第一展示出的正是武漢人的勇于拼搏開拓創(chuàng)新，武漢精神的“敢為人先，追求卓越”。“火爐”武漢也讓武漢人的性格像三伏天的烈日，火爆霸氣、熱情直爽，武漢的方言的潑辣、粗獷與武漢人的性格相互依存，融會貫通。方言是“鄉(xiāng)音”，是地域文化輸出的重要載體，是武漢人脾氣直性子犟的精神傳遞，更是一座城市的獨特脾性和煙火氣。城市個性和生活在這里的居民有直接關系，它既是一種客觀存在的意識形態(tài)，也是一種主觀感受。在幾千年文化背景的孕育下，逐漸形成了武漢人性格的共性特點，這些特點也賦予城市形象更鮮活、更獨特、更親切的城市印象。

（三）從發(fā)展定位來看。武漢是中部地區(qū)的中心城市，同時疊加了國家中心城市、中部崛起戰(zhàn)略支點、長江經(jīng)濟帶核心城市等多重國家重大戰(zhàn)略身份，更是擁有近百所高校的科教基地，九省通衢的綜合交通樞紐。從發(fā)展形式來看，武漢將持續(xù)發(fā)揮中部地區(qū)的引領作用，不斷對周圍城市產(chǎn)生輻射作用，積極響應國家政策號召，創(chuàng)新發(fā)展、綠色發(fā)展，并把握好國家“中部崛起”、“長江經(jīng)濟帶”等戰(zhàn)略機遇，實現(xiàn)武漢從中部地區(qū)中心城市向國家中心城市的跨越。

在經(jīng)以上梳理，如圖1將武漢城市形象定位從文化、個性、發(fā)展三方面整合來看，可以得到武漢在基于現(xiàn)階段的形勢下的城市形象綜合定位。武漢應在現(xiàn)有開放包容、兼收并蓄、熱情活力的城市特點上，不斷挖掘文化底蘊在城市形象塑造上的積極推動作用，并著眼城市建設政策，將武漢打造成城市氛圍熱情活潑、直爽大方、個性鮮明，城市文化豐富燦爛、底蘊深厚、挖掘運用廣泛，城市發(fā)展全面提升、輻射周圍、帶頭引領中部崛起的綜合性國家中心城市。

三、武漢城市形象的視覺符號構建

（一）圖形符號的選取

1.建筑景觀。在武漢豐富的文化資源下，有許多相應的歷史文化古跡，—方面這些文化景點能將武漢作為國際旅游城市來建設，另一方面這些人文建筑景觀也成為異鄉(xiāng)人了解武漢的首要場所和標識性形象記憶。建筑景觀、人文古跡的視覺符號具有強烈的文化歸屬性、地域代表性和形態(tài)差異性，因而在構建武漢城市形象的視覺圖形符號時，一部分有典型文化代表性的建筑景觀圖像的選取十分必要，如圖2武漢著名景觀。

2.特色飲食?！剿琉B(yǎng)—方人，地理條件不同自然會孕育出不一樣的人群，擁有不一樣的性格、脾性、胃口、態(tài)度，孕育出的特色飲食文化更是和當?shù)刈匀慌c社會環(huán)境密切相關。武漢人對吃頗有講究，就早餐而言種類就十分豐富，如熱干面、三鮮豆皮、燒麥等，“過早”這一飲食風俗更成為武漢一大特色。2019年11月份韓國美食節(jié)目《街頭美食斗士一武漢篇>經(jīng)譯制播出后，受到廣泛關注，節(jié)目中展示并挖掘熱干面、沔陽三蒸等多個武漢傳統(tǒng)美食背后的歷史文化故事，引起網(wǎng)絡上的大量討論因而增加了對武漢的向往度和好感度。因此對武漢特色飲食的圖像提取，是從飲食文化的角度透過視覺化表現(xiàn)方式，引起身份認同和制造文化認同，如圖3。

3.發(fā)展趨勢?；谏鲜霭l(fā)展趨勢定位，武漢現(xiàn)階段正著力增強和健全中心城市功能，將武漢建設成國家中心城市、創(chuàng)新優(yōu)化發(fā)展城市、國家物流樞紐城市。聚焦長江經(jīng)濟帶發(fā)展，武漢正秉持綠色發(fā)展原則，更好發(fā)揮中部崛起戰(zhàn)略的城市引領作用，讓武漢成為全國高質(zhì)量發(fā)展新動力源。因而在發(fā)展趨勢的選取上應多以具有創(chuàng)新創(chuàng)造特征、體現(xiàn)城市創(chuàng)新能力的產(chǎn)品或建筑等，如2019年7月建成的光谷廣場綜合體。

（二）文字符號的選取，如圖4

語言文字的選取可以從城市文化精神：敢為天下先、勇立潮頭、開拓進取等，也可以從城市氣氛與性格：熱情直爽、霸氣好客、敢想敢干等進行文字提煉。另外，武漢地方方言也能作為地域性文化的記憶點和獨特性標志，如常用的口語詞匯“搞莫斯”、“騎了有”、“尖板眼”、“撩撇”、“裹筋”等。由于方言文字本身的身份識別性和趣味性，在參與到視覺符號設計中會產(chǎn)生獨特的地域風格魅力和吸引力，視覺形象中適當使用方言字眼，余讓整體視覺形象更活潑有趣。

（三）色彩符號的選取。色彩基調(diào)的選取能統(tǒng)一整合豐富繁雜的視覺元素，使城市視覺形象和諧統(tǒng)一、凝聚性強、方便記憶。從文化底蘊部分，擁有豐富楚文化遺產(chǎn)的武漢，可選取楚文化中“尚紅尚黑”的顏色習俗，將紅、黑作為色彩符號。從地標建筑黃鶴樓和地域性飲食熱干面中，可提煉出杏黃色這一色彩感知符號。武漢城市的視覺形象主色調(diào)應偏向暖色調(diào)的一段，更契合武漢熱情直爽、積極進取、開拓創(chuàng)新的城市狀態(tài)。但在“大江大湖大武漢”的豐富水文化下，水藍色亦能進行輔助、點綴。堅持綠色發(fā)展和武漢不斷延展的綠化面積下，葉綠色也能作為輔助色參與設計。如圖5。

（四）視覺符號的設計。圖形符號以其豐富的形態(tài)產(chǎn)生極強的辨識度和靈動感，組成視覺符號中重要的內(nèi)容。文字符號直觀的信息傳達能力，在視覺符號的搭配設計中對預傳達的信息表達得更準確。而字體設計是文字符號參與視覺符號構成的重要途徑，經(jīng)設計后的文字字形更傾向于圖形符號，從而賦予文字更豐富的視覺效果和信息承載內(nèi)涵。色彩符號在統(tǒng)一圖形、文字符號上非常靈活，具有豐富的視覺體驗，其產(chǎn)生的視覺心理也構成視覺符號的完整氛圍表達。視覺符號的設計方案也正是整合圖形、文字、色彩，來表達武漢的文化風格、氣質(zhì)個性和面向未來的愿景。

如圖6的視覺符號設計方案，以豐富的色塊和簡潔的幾何圖形共同構成單個視覺符號。這組視覺符號設計方案沒有選取文字符號，而是直接以圖案、色彩這種插畫形式，來整合傳達武漢城市視覺形象。選取黃鶴樓和歸元寺這兩處歷史文化景觀，以其濃厚的文化積淀表現(xiàn)武漢城市文化底蘊的深遠綿長，背景中幾何色塊的組合凸顯主體物的同時，以抽象的手法表現(xiàn)景觀環(huán)境和諧自然。武漢源水而起，因水而興，長江大橋、江漢關也正是傍水而起，分別關聯(lián)著武漢的工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)，代表著武漢的發(fā)展，視覺符號中的背景色塊從色彩和形態(tài)上也形成關聯(lián)性和連續(xù)性。熱干面、面窩通過方圓對比抽離出食物這一固定概念而產(chǎn)生分寸感，其代表的飲食文化更深刻的是武漢人的為人處世，是潑辣直爽、率真豪放也是仁愛柔情，執(zhí)著堅守。這一組視覺符號在主體形象上化繁為簡，截取最具特征的部分置于畫面，使具有高識別性的同時免去紛亂繁雜之感，高飽和度的色彩選擇制造了強烈的視覺沖擊，又通過多個幾何圖形的重復、組合，讓畫面豐富活潑。視覺符號設計緊扣武漢城市文化特點，以新的視覺形式，整合顏色和圖案傳遞出武漢城市形象的文化內(nèi)涵，賦予觀者對武漢城市的新感受和新思考。

結論

武漢城市形象在視覺塑造方面，通過對現(xiàn)階段武漢文化、個性、發(fā)展的整合定位分析后，提煉提取圖形、文字、色彩共同構成視覺符號的設計構建。時代不停發(fā)展，武漢城市形象的面貌需要不斷與時俱進進行革新，不僅要繼續(xù)深挖城市文化的底蘊和內(nèi)涵，還要不斷調(diào)整校正城市形象定位，緊密貼合時代發(fā)展的方向和步伐。城市形象必然是獨特的、鮮明的、高度代表性的才能令人印象深刻，良好的城市形象能促進城市綜合發(fā)展，產(chǎn)生更多的認同感，讓更多的人喜愛這座城市。.

基金項目：本文系2019年武漢科技大學人文社會科學高水平項目培育計劃“服務設計介入城市社區(qū)文化建設的新模式研究”的階段性成果。

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