黃曉琪 溫慶武

摘要：楚文化是華夏文化中不可或缺的一部分，鳥蟲書是楚文化中獨樹一幟的銘文字體。通過烏蟲書的視覺性設(shè)計，加深人們對烏蟲書的地域性情感，弘揚楚文化的民族性精神。文章從鳥蟲書的衍生與發(fā)展、藝術(shù)特色及視覺特征等多方面分析，從而進行規(guī)律性重構(gòu)、視覺性延伸及地域性呈現(xiàn)等設(shè)計實踐。將鳥蟲書帶入視覺設(shè)計中，彰顯其獨有的地域性文化特征與視覺魅力?；诘赜蛭幕臑跸x書設(shè)計應(yīng)用，能夠以設(shè)計的方式傳播鳥蟲書的地域性特色及楚文化的精神內(nèi)核。

關(guān)鍵詞：楚文化 鳥蟲書 地域性 視覺 設(shè)計

中圖分類號：J52

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 03-0143-03

引言

如今，設(shè)計越來越注重文化的地域性。出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期長江流域的烏蟲書，承載著楚人浪漫的想象力及詭秘的宇宙觀，具有明顯地域性特色。以其獨有的視覺特征，為現(xiàn)代設(shè)計注入地域性活力。

一、鳥蟲書的誕生與發(fā)展

鳥蟲書是在篆書之上演化而來的花體銘文，以鳥蟲紋樣獨具特色，主要的載體為青銅器。學(xué)者容庚曾對鳥蟲書的產(chǎn)生時間進行了界定，曹錦炎也指出鳥蟲書的出現(xiàn)“最早的應(yīng)屬楚王子午鼎，最晚的為越王不光劍，流行時間已接近二百年”[1]。按照兩位學(xué)者的判斷，鳥蟲書最早的青銅載體為楚國的“王子午鼎”，也就是說鳥蟲書誕生于春秋中晚期。春秋之際，社會動蕩，各諸侯國的政治、經(jīng)濟及文化都發(fā)生劇變。隨著政治經(jīng)濟的發(fā)展，新的文化環(huán)境及審美意識的出現(xiàn)，為鳥蟲書的誕生提供了的可能性。

而后鳥蟲書蓬勃發(fā)展，包括空間的擴展和紋樣的演變。空間的擴展指的是，其盛行的地域范圍從楚國逐漸擴展到其附屬國，如越國、曾國等。楚國國力的不斷增強，為鳥蟲書的時空發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為鳥蟲書提供了多邊交流的環(huán)境。紋樣的演變指的是，其紋樣越來越多樣化，漸漸由側(cè)身獨眼的形式，發(fā)展為雙烏背對、雙鳥相向及飛舞狀。鳥蟲書的紋樣變化主要源于楚國對于青銅器的要求進一步提升，對待先進事物，楚人是不抱有偏見的，趨之唯恐不及，求之唯恐不獲[2]。楚國工匠喜好標(biāo)新立異，獨創(chuàng)的“失蠟法”極大地提升了鳥蟲書的青銅載體的精細程度，極大地豐富了鳥蟲書疏密有致的空間布局，極大地升華了鳥蟲書紋樣的視覺張力。

二、鳥蟲書的藝術(shù)特色

鳥蟲書的藝術(shù)特色可以分為楚地崇鳥、楚巫詭長、楚舞連蜷及楚尚細腰四個部分。不同地理條件造成美術(shù)的區(qū)域性差別[3]，藝術(shù)的誕生與其地域的特性有著密不可分的關(guān)聯(lián)。楚民族來源于黃河流域古老的祝融集團[4]，因此楚文化發(fā)源于黃河流域。祝融被稱為“火神”，楚人認為其是鳳烏的化身，以鳥相崇。而后楚人遷徙至長江流域，安穩(wěn)的生活為鳥蟲書和楚文化的發(fā)展提供了保障，獨樹一格的楚文化滋養(yǎng)著鳥蟲書的發(fā)展壯大。雖經(jīng)過漫長的地域遷徙，但楚人對鳳烏的執(zhí)著卻從未改變。在鳥蟲書這種特殊的青銅銘文上，楚人運用鳥作為裝飾圖案也就變得合乎情理。

楚地巫風(fēng)盛行，楚人認為人神相隔，玄鳥似乎成為與天傳達信息的有效途徑。鳥蟲書以玄烏為切入點，融合抽象與具象，強調(diào)萬物皆有靈。鳥蟲書的載體多為青銅禮器，禮器是祭祀器皿，鳥蟲書的紋樣設(shè)計也注重強調(diào)與天地的交流。縱長是鳥蟲書的獨到魅力，也是貫通兩個世界的媒介。楚巫是楚文化長河中詭怪的一束，楚文化與鳥蟲書交匯于“巫”。豐富的手法延續(xù)了鳥蟲書修長的形式，賦予了鳥蟲書奇異的生命力。

楚國舞蹈時仰時俯，舞姿曼妙，衣袂飄飄。烏蟲書較篆書而言，比例偏長，似楚國舞者以長袖加飾，為其線條營造飄渺的延申感。楚辭《九歌，云中君》也言，“靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央”。楚國舞蹈以“長袖”、“體彎”為特色，鳥蟲書中鳥紋樣的爪、尾等部位的蜷曲與其相映成輝。流水般的韻律感成就了鳥蟲書連蜷修長的形態(tài)，也展現(xiàn)了楚文化的自由浪漫的氣息。

古代文化的傳播，大多與帝王的推動有關(guān)，帝王的喜好有時甚至影響一個地區(qū)、民族及國家的審美取向。由于楚靈王喜愛“小頸細腰”的風(fēng)格，楚國工匠在青銅器的器型設(shè)計多也采用收腰處理。這種審美意識不僅影響了青銅器的造型，同時也影響了鳥蟲書的樣式。鳥蟲書中對稱筆畫常作收腰處理，以契合當(dāng)時的審美風(fēng)尚。烏蟲書成為楚文化的符號，楚文化借由鳥蟲書拓展。

三、鳥蟲書的視覺特征

（一）紋飾多元。經(jīng)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，鳥蟲書的形式中可分為“烏書”與“蟲書”，有鳥頭的為鳥書，無鳥頭的便是蟲書[5]。此處，作者以鳥紋樣的研究為主體，將鳥蟲書中的樣式分為“抽象型烏紋樣”和“具象型鳥紋樣”。具象型紋樣基本為側(cè)面狀整烏形式呈現(xiàn)，以寫實手法表現(xiàn)單鳥的骨架結(jié)構(gòu)。其尾部為一條直線或曲線，爪部為一長一短兩條曲線組成，嘴部為前端尖角處略帶弧度。抽象型鳥紋樣可分為整體和局部抽象。整體抽象時，簡化鳥的結(jié)構(gòu)，概括其基本骨干。局部抽象時，根據(jù)其銜接的筆畫和位置分布，或多或少地簡化頭部或爪部等部位，并巧妙融入鳥的軀干或尾翼部分。

春秋中晚期，抽象型鳥紋樣開創(chuàng)了鳥蟲書的時代。目前發(fā)掘最早的鳥蟲書器物是《王子午鼎銘》，通篇共86字銘文[6]。其中烏紋樣以抽象型鳥紋樣為主，靈巧生動。春秋晚期，具象型鳥紋樣開始大量出現(xiàn)，兩種情況并存也時常出現(xiàn)。而后，具象型鳥紋樣逐漸占主導(dǎo)地位。戰(zhàn)國早期，具象型鳥紋樣不再局限于單一的側(cè)面單眼鳥紋樣，雙鳥背對或相向的烏紋樣和飛舞狀烏紋樣都開始出現(xiàn)。直至戰(zhàn)國晚期，鳥紋樣發(fā)展為抽象型主導(dǎo)。但此時烏紋樣是在之前精巧的具象型基礎(chǔ)上再度發(fā)展，如圖1。烏紋樣的變遷，也就表明楚人審美意識是由簡到繁再到簡的轉(zhuǎn)變，但在此過程中鳥紋樣的整體上仍然保留楚國字體纖細柔美的特點。

（二）比例修長。烏蟲書，以動物雛形組成筆畫，似書似畫，繞有情趣，最觀古人在書體上之用心多端[7]。楚系字體以縱長著稱，而鳥蟲書的字體在這一特征上更為顯著。如《王子午鼎銘》中偏長字體不僅不同于北方的方形字體，而且不同于楚金文中的正體，它縱橫比例一般都在2.9：1，有的達到3.2：1，個別字甚至達到了5：1，如“孝”、“考”等字[8]。鳥蟲書通過多層彎曲的線段達到延長比例的作用，同時也營造出生動韻律感。眾所周知，楚人尚武，所以鳥蟲書出土的載體中兵器數(shù)量最多。兵器由于器形的空間有限，形成的鳥蟲書最為細長。如《楚王孫漁矛銘》中“王”字的比例幾乎達到6：1，上半部“王”字完整呈現(xiàn)，下半部具象型的鳥紋樣出現(xiàn)，側(cè)身而立。當(dāng)抽象型烏紋樣出現(xiàn)時，如《王子臣俎銘》中“王”字的比例也達到了5：1左右，整體顯現(xiàn)“王”字，左右點綴裝飾。比例的講究和樣式的細分都體現(xiàn)出楚人對青銅器的喜愛，如圖2。

（三）間架對稱。鳥蟲書講究間架及紋樣對稱，強調(diào)中軸線，注重整體效果。隨著時代的發(fā)展和青銅鑄造工藝的精進，器皿上鳥蟲書逐漸精細。如《王子午鼎銘》，左右筆畫對稱，下半部有收腰處理。《王子臣俎銘》，左右筆畫同時呈向上生長的趨勢，中部彎曲為向上的動勢提供緩沖的間隙，也為觀者留下想象的空間?！冻醍尡P銘》，側(cè)面抽象烏紋樣，位于“王”字的下半部。撇捺—左一右，相互呼應(yīng)，收筆似鳥尾，向右微曲。烏蟲書在強調(diào)對稱的同時，也常融入了夸張的紋樣形式。雖然喜愛添增紋飾，卻并沒有因此打破字體間架的對稱美，營造出自然舒展的意境，兼具裝飾性與寫意性，如圖3。

（四）風(fēng)格迥異。楚人充沛的想象力讓他們不滿足于對現(xiàn)實的摹寫，追求對自然的符號。鳥蟲書根植于楚文化的土壤，吸收楚文化的詭怪風(fēng)格。從視覺效果而言，烏蟲書給人_種怪誕神秘的感受，如《王子午鼎銘》，銘文通篇由抽象型的烏紋樣組成。銘文排列行細縱粗，間隔緊密，這樣的排列給人以莊重肅穆的敬畏之感。而撇捺似烏尾，蜷曲延申，栩栩如生地傳達楚人與天溝通的意味。二者風(fēng)格明顯不同，卻又和諧共處于同一畫面中。楚國字體本就與同期他國的字體風(fēng)格迥異。如齊文字的裝飾性有著自己鮮明的特色，線條剛健無比，橫畫的兩端與豎畫的起筆處往往如斷金切玉般齊整斬潔，豎畫往往以出鋒收筆，狀如鋼針，方折多于圓轉(zhuǎn)，表現(xiàn)出剛健峻拔的個性風(fēng)格，與楚文字的婀娜奇詭形成非常鮮明的對比[9]。而烏蟲書作為一種青銅銘文，靈活多變、蜿蜒富麗、纖長怪誕，其風(fēng)格在書法史上更是別具一格。

四、鳥蟲書的設(shè)計應(yīng)用

（一）鳥蟲書的規(guī)律性重構(gòu)。字體的規(guī)律性，指的是字體的基本構(gòu)架法則。在基礎(chǔ)的比例內(nèi)，筆畫遵循特定的變化規(guī)律，而構(gòu)成形意兼?zhèn)涞淖煮w。字體的規(guī)律性重構(gòu)，指的是重新構(gòu)造字體規(guī)律及其表達形式。在明晰規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過視覺化的方式展現(xiàn)字體的法則。鳥蟲書，作為中國最早的裝飾銘文之一，在傳統(tǒng)隸書的基礎(chǔ)上添加獨特的楚式風(fēng)格，培育出獨出心裁的視覺特征，也形成別具一格的構(gòu)造法則。通過對烏蟲書的觀察、比較及分析，歸納鳥蟲書的間架筆畫，研究烏蟲書的基本構(gòu)字法則，重塑鳥蟲書的筆畫規(guī)律。

作者以點法、橫法、豎法、撇法、提法、捺法、厥法（短撇）和鉤法等八個維度出發(fā)，將其每個部分的視覺規(guī)律研究清晰，從而進行烏蟲書筆畫的視覺提取，再將其進行視覺再現(xiàn)。鳥蟲書的“點法”不同于傳統(tǒng)書法的側(cè)點，它是由圓形或圓弧段構(gòu)成，因而將其概括為規(guī)則化的整圓?！皺M法”與“豎法”保留傳統(tǒng)篆書橫平豎直、粗細均勻的特點，因而將其概括為起筆收筆均為圓弧狀的直線段?！捌卜ā迸c“提法”，“捺法”與“厥法”，左右對稱，上卷下直?！捌卜ā迸c“提法”上半部呈漩渦狀，下半部以直線段收尾，上下形成曲直對比，饒有趣味?！稗喾ā迸c“厥法”，上半部仍保持靈巧的弧度，下半部分別向左右延展?！般^法”呈多層蜷曲，似鳥尾狀，靈感來源于抽象型鳥紋樣的尾部。一方面可以加強鳥蟲書的橫縱比例，另一方面使鳥蟲書更加生動形象。因而將“鉤法”概括為半圓與直線段的結(jié)合，三段式左右卷曲。鳥蟲書的字體筆畫重構(gòu)圖（圖4），是在上述八個維度的基礎(chǔ)上，加入典型的具象型烏紋樣，即左右相背的頭部鳥紋樣。重新組合鳥蟲書的筆畫形式，形成一個全新的字體樣式，代表烏蟲書的規(guī)律性法則。圖中，將新的字體樣式居中放置，局部以紅色整圓點綴，四方分別標(biāo)記八個維度的筆畫特征。由內(nèi)向外的顏色漸變，強調(diào)鳥蟲書八個筆畫的特性。

鳥蟲書的規(guī)律性重構(gòu)，是在保留鳥蟲書形式美和楚風(fēng)特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新鳥蟲書的規(guī)律性表達方式。從意識領(lǐng)域，有助于更好地了解鳥蟲書及其構(gòu)造法則。從視覺領(lǐng)域，有助于更好地分辨鳥蟲書與其他字體之間的差異。從文化領(lǐng)域，有助于更好地傳達鳥蟲書的文化內(nèi)涵和地域特色。

（二）鳥蟲書的視覺性延伸。字體的視覺性，指的是人們的視覺感官對于字體視覺特質(zhì)的反映，即字體的紋樣、比例、間架、風(fēng)格等方面。字體的視覺性延伸，指的是通過提取字體的視覺性特征，詮釋其視覺性的表現(xiàn)力，尋找更多更新的視覺表現(xiàn)方式。烏蟲書的視覺性，應(yīng)包括前面梳理過的紋飾多元、比例修長、間架對稱、風(fēng)格迥異這四大特征。由于青銅器的鑄造工藝繁瑣和篆刻的手工藝復(fù)雜，限制鳥蟲書的進一步發(fā)展。使得鳥蟲書沒有脫離傳統(tǒng)的青銅或書卷載體，并長期脫離大眾的視野。通過對烏蟲書視覺特征的把握，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)和媒介，展現(xiàn)鳥蟲書的視覺魅力。

從鳥蟲書特殊的視覺性展現(xiàn)方式出發(fā)，在電子設(shè)備上描摹鳥蟲書的構(gòu)架結(jié)構(gòu)，研究和分析其獨特的視覺表現(xiàn)形式。鳥蟲書，喜愛運用各式鳥紋樣、注重夸張細長的比例、強調(diào)轉(zhuǎn)角處彎曲變化及對稱處收腰處理。對于鳥蟲書的視覺性探究，應(yīng)在鳥蟲書傳統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上，運用點線面的靈活性進行重新構(gòu)架，同時注重尋求與鳥蟲書靈巧富麗的風(fēng)格相契合的方法。然后，開展對鳥蟲書的視覺性表現(xiàn)進行多種探究，如烏蟲書中極具楚風(fēng)的“王”字，如圖5。第一個鳥蟲書“王”字的設(shè)計中，注重方圓對比，通過整圓、圓弧線段與直線段，營造“天圓地方”的宇宙惑，形成方圓相接的對比感。彭德先生說到，楚俗尚赤nm。通過紅點的局部點綴，增加畫面的視覺性，強調(diào)鳥紋樣的運用。第二個鳥蟲書“王”字的設(shè)計中，通過面線結(jié)合的方法，在轉(zhuǎn)角部分運用半圓塊面，突出鳥蟲書夸張蜿蜒的特性。纖細的橫豎線段和豐腴的半圓塊面，在視覺上形成鮮明差異，進而突顯鳥蟲書的頎比例。將具象型鳥紋樣的眼睛處理為半黑半白，黑白呼應(yīng)加深烏紋樣的靈動感。第三個鳥蟲書“王”字的設(shè)計中，沒有進行點面的運用，單以線性重復(fù)，重申烏蟲書巧心的輪廓外觀、精美的構(gòu)造架構(gòu)。多層線段的疊加，非但沒有打破烏蟲書纖長的比例規(guī)律，反而強調(diào)其豐富多變的魅力。

鳥蟲書的視覺性延伸，是了解其規(guī)律性法則的基礎(chǔ)上，通過點線面的細節(jié)變化，探究其視覺潛力。在從意識領(lǐng)域，有助于更快速地在現(xiàn)代社會傳播鳥蟲書。從視覺領(lǐng)域，有助于更深度地發(fā)掘其在現(xiàn)代設(shè)計中的視覺活力。從文化領(lǐng)域，有助于更好地在全國促進楚文化的傳播。

（三）烏蟲書的地域性呈現(xiàn)。字體的地域性，指的是區(qū)域化文化及其內(nèi)涵的抽象表達。字體的地域性呈現(xiàn)，指的是以設(shè)計的手法傳達字體所代表的地域文化特性。前文概括鳥蟲書的藝術(shù)特色為楚地崇鳥、楚巫詭長、楚舞連蜷及楚尚細腰。這四點藝術(shù)特色與鳥蟲書的地域性呈現(xiàn)息息相關(guān)。對于鳥蟲書的地域性呈現(xiàn)還要注重與楚文化、地域性元素的結(jié)合，從而進行地域性文化輸出。

皮道堅先生認為，楚文化的中心母題是鳳烏，色彩基調(diào)是紅黑[3]。鳳鳥紋樣與楚文化、鳥蟲書的關(guān)系十分密切，與楚文化的中心——湖北也與二字有著密不可分的關(guān)系。湖北省博物館中承載著湖北重要歷史文化，也收藏著一些刻有鳥蟲書的青銅器皿。以烏蟲書為出發(fā)點對湖北省博物館及其重要藏品進行字體設(shè)計，具有強烈的可實施性?！昂笔〔┪镳^”、“越王勾踐劍”和“曾侯乙墓”（圖6）在1：3的鳥蟲書基本比例下進行重新設(shè)計。這三個字體設(shè)計兼具具象型和抽象型鳥紋樣，含有雙鳥化和單鳥化鳥紋樣，點部以鏤空的整圓處理。筆畫注重轉(zhuǎn)角處蜷曲，橫豎線段垂直?！昂笔〔┪镳^”六字中“湖”字，偏旁呈流水狀，潺潺流水?！霸隆辈宽槕?yīng)偏旁走向，同時與“古”部上下相望?！氨薄弊值淖笥覂蛇叄曰【€段遮蔽下方的具象型鳥紋樣。鳥紋樣背對而立，其頭部、爪部及尾部皆為簡潔的圓弧線段，似鳥在樹下成蔭休憩的畫面?！笆　弊稚习氩垦永m(xù)烏蟲書的對稱性和彎曲性?！安弊值钠韵陆泳呦笮网B紋樣，而“館”的偏旁下半部為抽象型烏紋樣的鳥尾蜷曲狀?！昂笔〔┪镳^”六字，抽象具象相間，字體意味與楚風(fēng)趣味兼?zhèn)?。“越王勾踐劍”和“曾侯乙墓”的設(shè)計也遵循一致的思路。“越王勾踐劍”五字中“王”字和“劍”字中有具象型鳥紋樣。“越”字、“勾”字和“踐”字，中有抽象型鳥紋樣?！霸钜夷埂彼淖种?，“侯”字中有具象型烏紋樣，其他字為抽象型鳥紋樣。“湖北省博物館”系列字體設(shè)計帶有明晰的鳥蟲書的筆畫規(guī)律，又結(jié)合特有的視覺形式，形成帶有楚風(fēng)的全新的字體。

鳥蟲書的地域性呈現(xiàn)，是在規(guī)律性法則與視覺性延伸的基礎(chǔ)上，根據(jù)字體的造型、字義及地域風(fēng)格，構(gòu)成兼具可識別性與風(fēng)格化為一體的字體樣式。從意識領(lǐng)域，烏蟲書化的“湖北省博物館”系列字體設(shè)計可以加深游客對于湖北地域特點的印象，強調(diào)與其他地方性博物館的差異。從視覺領(lǐng)域，可以強烈地突出湖北地域楚文化的圖騰象征，從而引發(fā)游客對于湖北省博物館的興趣。從文化領(lǐng)域，可以鮮明訴說楚文化的鳳鳥傳說，引領(lǐng)著游客在湖北省博物館中探尋著楚文化的奧秘，從而提升他們的人文素質(zhì)。

結(jié)語

筆者認為鳥蟲書是楚文化獨特的視覺符號，蘊含豐富的地域文化內(nèi)涵，突顯多元的楚國藝術(shù)審美。將鳥蟲書重新帶回大眾的視野，讓更多人知道這種青銅銘文，讓更多人認識其視覺特征，讓更多人了解其背后的地域風(fēng)采。從而弘揚楚文化，尤其是兼收并蓄、激情浪漫及標(biāo)新立異的精神內(nèi)核。

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