張思俊

摘要：就目前的狀況來(lái)看，我國(guó)已經(jīng)全面實(shí)施了教育改革，在此背景之下，初中文言文教學(xué)有著十分重要的作用。在文言文教學(xué)中存在著許多應(yīng)試教育的弊端，比如教學(xué)目標(biāo)定位不準(zhǔn)確、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有強(qiáng)烈的抗拒和恐懼心理，因此，在新課標(biāo)針對(duì)文言文改革前提條件下，探究一些切實(shí)可行的教學(xué)方法，讓教師能夠運(yùn)用這些方法進(jìn)行高效教學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的能力具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新課標(biāo);初中文言文;教學(xué)策略;語(yǔ)文

文言文經(jīng)過(guò)了中國(guó)文化不斷地發(fā)展，積累了中國(guó)文化當(dāng)中的無(wú)數(shù)精華，承載著中國(guó)文明的傳承精神。文言文其自身深遠(yuǎn)的優(yōu)美韻律，孕育了一代又一代文化人。文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中的一個(gè)重難點(diǎn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，初中語(yǔ)文當(dāng)中針對(duì)文言文的教學(xué)一直都有所爭(zhēng)議。許多的教師固守傳統(tǒng)觀(guān)念、保持著傳道受業(yè)解惑的教師觀(guān)，導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)文言文并不感興趣。因此，初中文言文教學(xué)改革已經(jīng)成了語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中的緊急任務(wù)。

一、新課標(biāo)中有關(guān)文言文教學(xué)的基本內(nèi)容

（一）對(duì)學(xué)習(xí)文言文教學(xué)的目的進(jìn)行了拓展

新課標(biāo)表明：學(xué)習(xí)優(yōu)秀古人的作品，使學(xué)生更好地體驗(yàn)與繼承傳統(tǒng)文化。文言文是中學(xué)語(yǔ)文教材不可缺少的一部分，教學(xué)的重難點(diǎn)也非他莫屬。我國(guó)古籍都是用文言文編寫(xiě)的，使用文言文的人數(shù)逐漸下降主要是由于五四新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)使用白話(huà)文。文言文古籍中包含著中國(guó)幾千年來(lái)優(yōu)秀的文化和不可泯滅的歷史，由此我們學(xué)習(xí)文言文是非常必要的。新課標(biāo)中，強(qiáng)調(diào)要積累豐富的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)古典漢語(yǔ)的魅力及其內(nèi)在的文化內(nèi)涵。

（二）對(duì)文言文教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整

新課標(biāo)已不再要求學(xué)生對(duì)每一個(gè)單詞、每一個(gè)句子都清晰，也不以古典漢語(yǔ)語(yǔ)法為教學(xué)重點(diǎn)。文言詞、功能詞和句型的使用已被削弱，其要求僅限于理解。

（三）實(shí)行三維目標(biāo)的文言文教學(xué)方式

繼承古代文化和語(yǔ)言是今入學(xué)習(xí)文言文的重要目的。學(xué)習(xí)文言文不但能夠了解中國(guó)數(shù)千年來(lái)博大精深的文化，還可以提升自我內(nèi)在修養(yǎng)，能夠更好地繼承和發(fā)展?fàn)N爛的中華文化。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，要了解文言文作品的價(jià)值，就必須從歷史的角度人手，并在了解過(guò)程中體會(huì)民族智慧;然后用現(xiàn)代思想理解這些作品，對(duì)作品的積極意義和歷史局限性進(jìn)行客觀(guān)的評(píng)價(jià);用歷史的眼光看待文言文中存在的理性觀(guān)點(diǎn)，并進(jìn)行評(píng)價(jià)。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生不僅學(xué)習(xí)一些中國(guó)古代的知識(shí)，提高他們解決問(wèn)題的能力，還要欣賞古代哲學(xué)家的深刻思想和文人的理想和情感從中國(guó)古典的研究，不斷理解和欣賞作者的精神和富有情感，使自身的修養(yǎng)提高。這就使學(xué)習(xí)文言文的廣度和深度都有所提高，它將文言文教學(xué)從過(guò)去一系列旨在實(shí)施單詞和句子的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿S目標(biāo)教學(xué)。

二、初中語(yǔ)文文言文的教學(xué)方法

（一）內(nèi)容拓展激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

中國(guó)古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很多不同之處，教師是向?qū)W生傳授知識(shí)的人。在教學(xué)過(guò)程中，要發(fā)揮教師探索者的角色作用來(lái)對(duì)待教科書(shū)和教學(xué)工具書(shū)，發(fā)現(xiàn)值得商榷的問(wèn)題要積極發(fā)揮教師集體的作用，討論解決問(wèn)題。對(duì)于教材中文言文的重難點(diǎn)部分，可以進(jìn)行延伸拓展，比如進(jìn)行情境模擬進(jìn)行演示教學(xué)，再現(xiàn)故事情節(jié)，例如《鴻門(mén)宴》《鄒忌諷齊王納諫》《<史記>讀（選修）以及其他敘事文本，所有表演都可以用于教學(xué)。在文言文虛詞的講解中，教師應(yīng)向?qū)W生解釋清楚，也應(yīng)該多多鼓勵(lì)學(xué)生懷揣探索之心來(lái)學(xué)習(xí)教材中的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對(duì)更多知識(shí)的探索心理，開(kāi)展進(jìn)一步的教學(xué)。

（二）減少學(xué)生學(xué)習(xí)文言文中的心理障礙

在初中實(shí)施文言文教學(xué)的過(guò)程中，我們不斷聽(tīng)到初中生的嘆息：現(xiàn)在是高科技時(shí)代，信息時(shí)代，還要學(xué)習(xí)那些枯燥乏味的文言文？它真的很老式。不僅如此，就算是中考考試的內(nèi)容，讓我們整天背下來(lái)，有什么用呢？事實(shí)上，一些不經(jīng)常使用的古代漢字現(xiàn)在成為初中生閱讀的一大障礙，在學(xué)習(xí)文言文方面存在一定的心理障礙。這種學(xué)習(xí)心態(tài)下，學(xué)生只能被動(dòng)接受，文言文的學(xué)習(xí)效果可想而知。對(duì)此，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的字、詞、句、段進(jìn)行品味和探究，讓學(xué)生更多地欣賞作品的人文情感，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)審美能力，體會(huì)文言文中所包含的諸多韻味，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)。比如說(shuō)《左忠毅公逸事》的三、四、五段，看起來(lái)沒(méi)有寫(xiě)左公，好像有點(diǎn)偏離了標(biāo)題，但當(dāng)認(rèn)真揣摩時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這三段別有一番韻味呀。第三、四段講述史可法“忠勤職守”，旨在從側(cè)面表現(xiàn)出左公的聰明才智，無(wú)不展現(xiàn)作者高超的文筆。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，提高學(xué)生的理解能力

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，它包含了中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神。新時(shí)代的學(xué)生接觸文言文的機(jī)會(huì)比較少，因此在初中開(kāi)展文言文學(xué)習(xí)時(shí)面臨著較大的難度。本來(lái)文言文十分晦澀難懂，教師在教學(xué)的過(guò)程中，會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文言文，然后開(kāi)展教學(xué)。而學(xué)生的翻譯能力也是教學(xué)任務(wù)之一。但是由于學(xué)生的理解能力受到了限制，導(dǎo)致文言文的教學(xué)效果并不理想，因此在課堂教學(xué)中，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境中開(kāi)展學(xué)習(xí)，便于學(xué)生理解和掌握文言文的相關(guān)知識(shí)。理解文言文所敘述的場(chǎng)景，從而開(kāi)展高效的學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《桃花源記》時(shí)，寫(xiě)到漁夫進(jìn)入桃花源內(nèi)看到的一系列場(chǎng)景，教師可以利用多媒體為學(xué)生展現(xiàn)這一場(chǎng)景，幫助學(xué)生體會(huì)“阡陌交通”“土地平曠屋舍儼然”等，在腦海中勾勒出這幅場(chǎng)景，聯(lián)系文章內(nèi)容，開(kāi)展高效的學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，古代作品所包含的文化知識(shí)更具韻味。在新課標(biāo)的背景之下，教師應(yīng)當(dāng)懂得采取高效且合適的文言文教學(xué)方法，不斷擴(kuò)充，不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，使學(xué)生對(duì)課文透徹理解，才能促使初中學(xué)生的文化知識(shí)增加，不斷提升自我內(nèi)在修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]朱曉莉.基于愉悅原則的初中文言文教學(xué)策略探討[J].西部素質(zhì)教育，2017（8）.

（責(zé)編 侯芳）