黃梅　李淑文

[摘 要]“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎人民的福祉和民族的未來(lái)，是我國(guó)“五位一體”總布局的重要組成部分，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容之一。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的新的文明形態(tài)，工業(yè)文明時(shí)代人與自然的關(guān)系嚴(yán)重失衡，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)了發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)“無(wú)底線”、利用自然資源“無(wú)底線”、破壞生態(tài)環(huán)境“無(wú)底線”、濫用科學(xué)技術(shù)“無(wú)底線”和人的消費(fèi)需求“無(wú)底線”的局面。新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持底線思維，牢固樹立生態(tài)紅線觀念，做到生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)發(fā)展有底線、資源利用有底線、生態(tài)環(huán)境有底線和科技運(yùn)用有底線，同時(shí)更要堅(jiān)守法律道德底線，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明建設(shè);底線思維;工業(yè)文明;“無(wú)底線”

[中圖分類號(hào)]P13 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2020）01-0016-05

“生態(tài)文明建設(shè)是功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)”，[1]208黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要加快生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)綠色可持續(xù)發(fā)展。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)，努力為人民提供更優(yōu)美的生活環(huán)境，以滿足人民更高的需求。習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想中蘊(yùn)涵著歷史思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維和底線思維等豐富的思維方法，筆者主要是對(duì)底線思維在習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)中的運(yùn)用進(jìn)行探究。近代工業(yè)文明的發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重破壞，人類賴以生存的家園正慢慢“變質(zhì)”，要求反思工業(yè)文明的“無(wú)底線”行為和思維，加快生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要善于運(yùn)用‘底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”[2]288生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)持底線思維，正確處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系、資源供給與需求的關(guān)系和人與自然的關(guān)系，加快綠色科技創(chuàng)新發(fā)展，堅(jiān)持生態(tài)法治與生態(tài)倫理相結(jié)合，努力打造一個(gè)人與自然和諧共生的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

一、生態(tài)文明建設(shè)中的底線思維

要在生態(tài)文明建設(shè)中運(yùn)用好底線思維，先要進(jìn)行概念界定，了解什么是“底線”，什么是“底線思維”，什么是“生態(tài)文明建設(shè)中的底線思維”，才能為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生和中華民族的永續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

（一）“底線”

“底線”一詞最初含義是指運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中的足球、羽毛球、乒乓球和籃球比賽場(chǎng)的邊界線，打出邊界即為違規(guī)，不得分;漢語(yǔ)詞匯里解釋為“最低的限度，必要條件”。后來(lái)被引申到社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，如不能超越權(quán)利的權(quán)限和義務(wù)的責(zé)線，或是實(shí)現(xiàn)某事的最小目的值，心理能承受的最大壓力值等?！暗拙€”在馬克思主義唯物辯證法中表現(xiàn)出來(lái)就是“度”的問(wèn)題，即事物量變到質(zhì)變的一個(gè)臨界值，反映的是量變和質(zhì)變的關(guān)系。通俗來(lái)說(shuō)就是，事物的量變保持在一個(gè)范圍，不超過(guò)引起質(zhì)變的那條底線就還是原來(lái)的形態(tài)，一旦超過(guò)引起質(zhì)變的臨界點(diǎn)性質(zhì)就發(fā)生改變，變成新的事物?！暗拙€”反映到現(xiàn)實(shí)生活中就是我們所堅(jiān)守的法律底線、道德底線、安全底線和需求底線，有效約束人們的行為和活動(dòng)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

（二）“底線思維”

“底線思維”是一種思維技巧、一種典型的后顧性思維，它強(qiáng)調(diào)要著眼于負(fù)面后果認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題，做好最壞打算，樹立憂患意識(shí)，防患未然。習(xí)近平總書記指出：“底線思維是指客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的一種積極的思維能力?！盵3]“底線思維”是馬克思主義唯物辯證法與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，以底線保證為基礎(chǔ)的一種科學(xué)的思維方法，它要求我們要理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。習(xí)近平總書記把底線思維作為治國(guó)理政的重要思維方法，并將其運(yùn)用到生態(tài)文明建設(shè)、法治建設(shè)、黨員作風(fēng)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去。底線思維方法要求社會(huì)建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)守底線，樹立憂患意識(shí)，始終保持清醒的頭腦，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）生態(tài)文明建設(shè)中的底線思維

“要牢固樹立生態(tài)紅線的觀念”。[2]237在生態(tài)文明建設(shè)中，生態(tài)保護(hù)紅線是習(xí)近平對(duì)底線思維的成功運(yùn)用。習(xí)近平總書記指出：“生態(tài)紅線， 就是國(guó)家生態(tài)安全的底線和生命線”。[5]生態(tài)紅線是在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展，生態(tài)日益惡化、自然資源枯竭、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重的社會(huì)發(fā)展背景下提出來(lái)的。我們要嚴(yán)守生態(tài)紅線，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，人與自然本是一體，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)自己，把不損害環(huán)境作為發(fā)展的底線。改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的同時(shí)，也付出了霧霾、沙塵暴、泥石流、環(huán)境污染和資源枯竭等帶來(lái)的環(huán)境代價(jià)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰。”[2]237人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，最終傷害的只會(huì)是人類自己。

新時(shí)期，我國(guó)主要矛盾發(fā)生了變化，人民對(duì)環(huán)境的需求有了更高的要求，黨中央提出要加快生態(tài)文明體制改革，各族人民共同建設(shè)美麗中國(guó)，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，致力于建設(shè)人與自然的和諧共生的現(xiàn)代化社會(huì)，讓自然更加寧?kù)o、和諧、美麗。在實(shí)踐過(guò)程中，生態(tài)紅線的劃定要綜合分析各地區(qū)生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜性和特殊性，因地制宜，紅線的劃定絕不能超出資源承載力和當(dāng)?shù)丨h(huán)境容量。同時(shí)，要完善紅線監(jiān)管體系，把源頭嚴(yán)防、過(guò)程嚴(yán)管、責(zé)任追究一體化落到實(shí)處;設(shè)立與目標(biāo)紅線相對(duì)應(yīng)的生態(tài)治理責(zé)任紅線，讓堅(jiān)守生態(tài)紅線有保障。生態(tài)紅線的劃定有利于解決生態(tài)環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的矛盾問(wèn)題，有利于實(shí)現(xiàn)資源和國(guó)土空間利用最優(yōu)化，有利于建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

二、近代工業(yè)文明中的生態(tài)“無(wú)底線”

人類文明經(jīng)歷了狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，現(xiàn)在正由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變，其中人與自然關(guān)系的失衡是提出建設(shè)生態(tài)文明的主要原因。我們無(wú)可否認(rèn)，近代工業(yè)文明是人類文明發(fā)展史上一次重要的飛躍，生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)的飛速發(fā)展，但是發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了諸多人類的“無(wú)底線”行為：發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)“無(wú)底線”、利用自然資源“無(wú)底線”、 破壞生態(tài)環(huán)境“無(wú)底線”、濫用科學(xué)技術(shù)“無(wú)底線”、人類消費(fèi)需求的“無(wú)底線”等。這些“無(wú)底線”行為給大自然帶來(lái)了巨大傷害：生態(tài)環(huán)境惡化、自然資源枯竭、資源浪費(fèi)等。

（一）發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)“無(wú)底線”

工業(yè)革命給人類帶來(lái)了工業(yè)文明，工業(yè)文明時(shí)代人的欲望無(wú)止境膨脹，沉迷于追求物質(zhì)利益，利用機(jī)器大生產(chǎn)對(duì)自然進(jìn)行了瘋狂“掠奪”，為了發(fā)展生產(chǎn)，滿足人類自身的需求，人類（特別是資本家）對(duì)大自然進(jìn)行了無(wú)節(jié)制的開發(fā)和利用，造成了巨大的資源浪費(fèi)和嚴(yán)重的環(huán)境污染。這個(gè)時(shí)期，人類把自己看成是大自然的主宰，主張“人類中心論”，認(rèn)為人類能夠操控自然，便肆無(wú)忌憚地開發(fā)、利用和浪費(fèi)自然資源。把發(fā)展經(jīng)濟(jì)當(dāng)成是人類最終的追求，他們只知道一味向大自然索取，卻沒(méi)有考慮到自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，但也造成了自然資源的枯竭和環(huán)境的破壞，最后遭到大自然無(wú)情的報(bào)復(fù)。人類完全沒(méi)有意識(shí)到自然資源是有限的，人與自然本就是生命共同體，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，需要良好的生態(tài)環(huán)境作其堅(jiān)實(shí)的后盾。

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中人類采用的是單一的“資源——產(chǎn)品——污染排放”發(fā)展模式，主要靠自然資源換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。伴隨著工業(yè)的發(fā)展，生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大和人口數(shù)量的快速增長(zhǎng)，環(huán)境自身凈化的能力削弱，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重，資源短缺的危機(jī)更加突出。在發(fā)展過(guò)程中，主張“先污染、后治理”，表面上經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，但是忽略了治理成本的問(wèn)題，治理成本的技術(shù)難度和成本之高使得經(jīng)濟(jì)效益降低，更重要的是導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的惡化。

（二）利用自然資源“無(wú)底線”

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加速，人們對(duì)資源的需求更是成倍增長(zhǎng)。首先，土地是人生存的基本需要，人口的快速增長(zhǎng)使其對(duì)住房的需求增加，人們對(duì)土地進(jìn)行大肆改造，導(dǎo)致耕地越來(lái)越少。其次，生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)礦產(chǎn)資源的需求增加，為了發(fā)展生產(chǎn)，人類毫無(wú)顧忌地開發(fā)礦產(chǎn)資源，礦產(chǎn)資源決定著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，為了爭(zhēng)奪資源，人類不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，加劇了生態(tài)危機(jī)。人類對(duì)自然資源利用是無(wú)底線的，但是自然資源本身是有限的，一旦“不可再生資源”被人類消耗完，人類的生存發(fā)展也將面臨終結(jié)。人類對(duì)自然資源這種“無(wú)底線”利用的行為，給大自然造成了巨大的傷害，最終傷害的也是人類自身。

（三）破壞生態(tài)環(huán)境“無(wú)底線”

以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的的工業(yè)文明時(shí)代也是機(jī)器、能源時(shí)代，機(jī)器生產(chǎn)帶來(lái)了嚴(yán)重的污染排放，水污染、空氣污染等環(huán)境問(wèn)題，加劇了生態(tài)惡化。工廠的擴(kuò)建和資源的開采，致使土地資源減少，還破壞了動(dòng)物生存的家園，加快了生物滅絕的速度;過(guò)度砍伐和開采加劇了沙塵暴、泥石流和水土流失發(fā)生的頻率;汽車尾氣的排放、工廠廢棄物的排放和人類其他活動(dòng)使得空氣質(zhì)量下降，酸雨、霧霾天氣頻發(fā)，溫室氣體的排放還加快了全球氣候上升，進(jìn)而導(dǎo)致冰川融化，海平面上升，給人類帶來(lái)了巨大的災(zāi)難。此外，隨著生產(chǎn)發(fā)展，人類生活水平提高，人類生產(chǎn)和生活垃圾的胡亂堆積造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染。人類生產(chǎn)和生活中這些破壞生態(tài)“無(wú)底線”的行為，使工業(yè)文明時(shí)代環(huán)境惡化。

（四）濫用科學(xué)技術(shù)“無(wú)底線”

工業(yè)文明是科技發(fā)展帶來(lái)的文明，工業(yè)文明時(shí)代，科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用到人類的生產(chǎn)活動(dòng)中?？茖W(xué)技術(shù)作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具，在促進(jìn)人類社會(huì)和生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，人類對(duì)科技的濫用也給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，加快了人與自然的關(guān)系走向邊緣化。人類對(duì)科技的濫用究其根本原因是人類錯(cuò)誤的科技觀，科學(xué)技術(shù)本身沒(méi)有好壞之分，科技帶來(lái)的大工業(yè)化生產(chǎn)占用了越來(lái)越多的自然資源，大量的耕地被占、樹木被砍伐;工業(yè)污水的排放導(dǎo)致水源污染，廢棄物的排放造成大氣污染;槍支和其他一些科技化的武器的生產(chǎn)加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，繼而造成生態(tài)破壞;一些新的高科技捕獵產(chǎn)品的使用加快了生物滅絕的速度，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系走向了對(duì)立。

（五）人類消費(fèi)需求的“無(wú)底線”

工業(yè)文明時(shí)代，生產(chǎn)的社會(huì)化為人類提供了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，進(jìn)而促進(jìn)了人們的消費(fèi)。根據(jù)生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證關(guān)系，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反過(guò)來(lái)促進(jìn)生產(chǎn)，于是消費(fèi)主義觀便把消費(fèi)作為刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要方式和人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志，這種錯(cuò)誤消費(fèi)觀下的消費(fèi)必然走向異化。異化的消費(fèi)觀中消費(fèi)的目的并不是滿足自身的需求，而是為了滿足人們?cè)偕a(chǎn)、虛假消費(fèi)和無(wú)止境膨脹的消費(fèi)欲望。人類這種肆意揮霍的消費(fèi)導(dǎo)致資源浪費(fèi)、加劇了環(huán)境的污染。錯(cuò)誤消費(fèi)觀的另外一個(gè)體現(xiàn)是人們虛榮心作祟，為了表現(xiàn)自己的身份地位和滿足自己的虛榮心，購(gòu)買的產(chǎn)品還沒(méi)有用完，甚至有的買回去并沒(méi)有用，或者覺得過(guò)時(shí)了就馬上換新的，這種一次性消費(fèi)觀加劇了資源的浪費(fèi)。消費(fèi)欲望的無(wú)止境加快了生產(chǎn)的無(wú)止境，更加快了資源開采的步伐，最終加劇了生態(tài)危機(jī)。

三、生態(tài)文明建設(shè)中底線思維的運(yùn)用

工業(yè)文明在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。新時(shí)代，我國(guó)要建立的是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)共同發(fā)展的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，生態(tài)作為其他一切發(fā)展的前提和保障，要求我們樹立環(huán)境保護(hù)觀念，加快生態(tài)文明建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盵5]在汲取前文明時(shí)期的教訓(xùn)后，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵2]237加快生態(tài)文明建設(shè)就要堅(jiān)持運(yùn)用底線思維，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，打造一個(gè)人與自然和諧共生的美好社會(huì)。

（一）堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)發(fā)展底線，處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

我們要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線”。[2]233牢記經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展始終要依靠生態(tài)這棵大樹，大自然是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富的物質(zhì)資料，我們必須保護(hù)好我們生存和發(fā)展的家園。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中要嚴(yán)守生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展底線，絕不能突破發(fā)展底線，否則會(huì)造成無(wú)法挽回的環(huán)境問(wèn)題。要認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)發(fā)展底線就要處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。首先，我們要牢固樹立環(huán)境保護(hù)觀念：保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力;同時(shí)，做好生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳教育工作，鼓勵(lì)先進(jìn)集體或個(gè)人，開啟榜樣模式。其次，要踐行綠水青山就是金山銀山的核心理念，努力做到“既要金山銀山，又要綠水青山”，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)發(fā)生沖突時(shí)，“寧要綠水青山，不要金山銀山”。正所謂“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，只要保證生態(tài)之樹常青，就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。

（二）堅(jiān)守資源利用底線，處理好資源供給與需求的關(guān)系

工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展使得自然資源消耗巨大，打破了人與自然的平衡。自然界為人的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)資料。人在實(shí)踐過(guò)程中，把自然資源轉(zhuǎn)化為自身生存所需要的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，但是自然界所提供的材料是有限的，我們不能過(guò)度開發(fā)和濫用，對(duì)資源的開發(fā)和利用應(yīng)該要合理、有度。如果人類繼續(xù)對(duì)資源“無(wú)底線”地“掠奪”和利用，必然會(huì)對(duì)后代人的生存和發(fā)展造成威脅。

結(jié)合當(dāng)下，我們要堅(jiān)守資源利用的底線，處理好資源供給和需求之間的關(guān)系。一方面，我國(guó)雖地大物博，但是可開發(fā)利用的資源已不多，資源供給遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上社會(huì)發(fā)展的需要。做好資源總量的分類統(tǒng)計(jì)，同時(shí)，要做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的生存發(fā)展所需的資源的分析統(tǒng)計(jì)和預(yù)算，對(duì)資源的開發(fā)利用進(jìn)行規(guī)劃，做好資源的分配，引導(dǎo)人們合理消費(fèi)，避免造成資源浪費(fèi)。另一方面，要努力找到資源供給與需求的平衡點(diǎn)，制定合理的方案，把市場(chǎng)和政府結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)資源有效利用最大化。此外，要加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用，轉(zhuǎn)變粗放型、低效型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，朝著資源節(jié)約型和環(huán)境友好型經(jīng)濟(jì)方向發(fā)展。最后，要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，提高人們的環(huán)保意識(shí)，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中去。

（三）堅(jiān)守生態(tài)環(huán)境底線，處理好人與自然的關(guān)系

工業(yè)文明帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類以自我為中心，對(duì)大自然肆無(wú)忌憚地進(jìn)行“無(wú)底線”的破壞，給生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞的同時(shí)，也嚴(yán)重影響到人類自身的生存和發(fā)展。面對(duì)生態(tài)危機(jī)，習(xí)近平總書記提出要加快生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)守生態(tài)環(huán)境底線，正確處理好人與自然的關(guān)系，共同建設(shè)一個(gè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)?！白匀唤缡侨说臒o(wú)機(jī)身體”。[6]人產(chǎn)生于自然，人與自然本來(lái)就是一個(gè)生命共同體，人類對(duì)自然的保護(hù)就是在保護(hù)自己;反之，人類對(duì)大自然的傷害就等于是人類對(duì)自己的傷害。首先，人類要尊重自然，尊重是人與自然相處時(shí)要秉持的首要態(tài)度，人類要對(duì)自然懷有敬畏之心、感恩之心，絕不能產(chǎn)生自我優(yōu)越感而凌駕于自然之上。其次，人類要順應(yīng)自然，順應(yīng)自然就是要遵循自然規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在改造世界的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。最后，人類要保護(hù)自然，保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己，堅(jiān)持保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)水資源、土地資源和生物，保持生態(tài)平衡。

（四）堅(jiān)守科技運(yùn)用底線，加快綠色科技創(chuàng)新與發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，在促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了巨大的災(zāi)難?？萍嫉臑E用造成了資源浪費(fèi)、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，這促使我們要反?。骸叭祟悓?duì)科技的運(yùn)用是否合理？”社會(huì)的發(fā)展離不開科技的運(yùn)用，要求我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)過(guò)程中要堅(jiān)守科技運(yùn)用的底線，加快綠色科技的創(chuàng)新和發(fā)展，用綠色科技造福人類。綠色科技創(chuàng)新就是堅(jiān)持“環(huán)境友好”，目的是減少、避免環(huán)境污染，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。首先，理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，要樹立綠色發(fā)展理念，大力倡導(dǎo)綠色創(chuàng)新、綠色消費(fèi)、綠色發(fā)展等理念，提高人們的綠色科技意識(shí)。其次，踐行綠色科技發(fā)展理念，表現(xiàn)為加大對(duì)綠色科技創(chuàng)新的資金投入和支持，把綠色科技投入到社會(huì)生產(chǎn)和生活中去，提高生產(chǎn)效率和質(zhì)量，優(yōu)化生活環(huán)境。再次，要完善綠色科技監(jiān)管機(jī)制，嚴(yán)格篩選合格的綠色科技產(chǎn)品投入使用，優(yōu)化綠色科技的運(yùn)用環(huán)境。堅(jiān)守科技運(yùn)用的底線，實(shí)現(xiàn)綠色科技的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。

（五）堅(jiān)守法律道德底線，把握好生態(tài)法治與生態(tài)倫理的結(jié)合

一個(gè)社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展總是離不開道德和法律的約束，工業(yè)文明時(shí)代之所以出現(xiàn)嚴(yán)重的“無(wú)底線”行為，就是因?yàn)槿狈Φ赖潞头傻募s束。在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，我們要堅(jiān)守法律和道德的底線，把生態(tài)法治和生態(tài)倫理相結(jié)合，打造一個(gè)完善的生態(tài)保障體系。

首先，要加強(qiáng)生態(tài)法治建設(shè)。習(xí)近平指出：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[1]210法治是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的本質(zhì)體現(xiàn)，科學(xué)的制度需要依靠法律保證實(shí)施。要堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)立法規(guī)范化、系統(tǒng)化，設(shè)立符合生態(tài)系統(tǒng)規(guī)范的文明規(guī)則，完善相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，并將生態(tài)文明建設(shè)的法律地位納入憲法;堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)執(zhí)法規(guī)范化，保證生態(tài)文明建設(shè)法律制度的實(shí)施;堅(jiān)持在實(shí)踐中加快生態(tài)文明體制改革，完善生態(tài)環(huán)境管理制度。同時(shí)，充分發(fā)揮司法的作用，維護(hù)生態(tài)文明建設(shè)的良好秩序，司法作為社會(huì)公平正義最后的防線，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面起著重要的作用，要強(qiáng)化環(huán)境資源司法運(yùn)用，為生態(tài)文明建設(shè)埋下最后的防線。

其次，要加強(qiáng)生態(tài)倫理建設(shè)。習(xí)近平總書記提出人與自然是生命共同體，人類對(duì)大自然的保護(hù)就是保護(hù)人類自己，牽一發(fā)而動(dòng)全身，人類要尊重自然、愛護(hù)自然;人在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)交換，人類必須按照自然規(guī)律改造世界，否則會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù);保護(hù)生態(tài)環(huán)境要強(qiáng)化人們的環(huán)保意識(shí)，積極開展生態(tài)倫理和生態(tài)道德觀教育，讓人們從思想上，進(jìn)而到行動(dòng)上保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

最后，人們要始終堅(jiān)持在法律和道德約束的框架內(nèi)行事，絕不能突破法律和道德的底線，把生態(tài)法治與生態(tài)倫理結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮其剛性約束與柔性教育的作用，始終堅(jiān)持在底線思維的引導(dǎo)下建設(shè)生態(tài)文明。

新時(shí)代，我們要牢記使命，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和運(yùn)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持以人民為中心，加快生態(tài)文明建設(shè)，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品和更美的生態(tài)環(huán)境。堅(jiān)持底線思維在生態(tài)文明建設(shè)中的運(yùn)用，嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線，杜絕“無(wú)底線”行為，為實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展而奮斗。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京： 人民出版社， 2016.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列講話重要讀本[M].北京：人民出版社，2014：180.

[4] 劉建偉.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想中蘊(yùn)含的四大思維[J].求實(shí)， 2015，（4）：19.

[5] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.10.

[6] 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：95.

〔責(zé)任編輯：劉 陽(yáng)〕