顧明遠

摘 要：矛盾存在于一切事物中，事物發(fā)展的根本原因是在事物的內部。教育領域中充滿著重重矛盾，需要用毛澤東的矛盾論思想和方法來審視，才能正確理解。本文論述了教育公平與教育效率、教與學、應試教育與素質教育、科研與教學、技術主義與人文主義、教育國際化與本土化、教育全局與局部、學校與家庭等矛盾關系。解決矛盾，需要認識矛盾的性質和發(fā)展的趨勢，從全局出發(fā)，從事物的內部找原因。

關鍵詞：矛盾;教育;教育公平與效率;教學;技術;人文

毛澤東在《矛盾論》一文中說，矛盾存在于一切事物中。他說：“矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中;其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”毛澤東又說，事物發(fā)展的根本原因是在事物的內部，不在外部。他說：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部，而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性?！奔赐獠渴菞l件，內部是主因。這就是馬克思主義辯證唯物主義的宇宙觀。

教育也不例外，教育領域中充滿了種種矛盾，同時隨著時代的發(fā)展、科學技術的進步、政治經濟社會的變革發(fā)生著變化，因此每一個時期存在著不同的教育矛盾。運用毛澤東矛盾論的思想來審視教育中的矛盾問題，就能獲得正確的理解。

我們來看看當前教育領域中存在的主要

矛盾。

教育公平與教育效率的矛盾。我國教育進入21世紀以來，教育公平的呼聲越來越高。為什么在我國教育高速發(fā)展以后出現了教育公平的問題？這就要從教育內部來分析。這是因為國家普及義務教育之前，只有少數人能接受教育，那是精英教育時代。大眾沒有接受教育的條件，也就沒有教育公平的要求。到了大眾教育時代，人人都能接受教育了，就出現了有些孩子能接受優(yōu)質教育，而有些孩子只能進薄弱學校，這就出現了教育公平問題。因此教育公平問題，還要從教育內部來解決。需要擴大優(yōu)質教育資源，提高教育質量。促進教育公平、提高教育質量，是一個問題的兩個方面，正因為教育質量的不均衡，才有教育的不公平。因此，關鍵還在于提高教育質量，才能有真正的教育公平。

教育公平不是平均主義。教育公平包括教育機會公平、教育過程公平、教育結果公平。教育機會公平已經做到了，每一個孩子不會因為性別、種族、信仰、經濟條件等問題上不了學;教育過程公平，即教育資源的配置，也正在不斷改善;教育結果的公平則是指每一個孩子的潛能都能得到充分發(fā)揮，這只能因人而異。每個孩子天賦不同，生活的環(huán)境不同，自己努力的程度不同，教育結果會有所不同。我們希望每一個孩子都在德智體美勞諸方面全面發(fā)展，但每一個孩子發(fā)展的方向、發(fā)展的程度是不同的。所以要因材施教，才能真正做到教育公平。

教育公平和教育效率也是一對矛盾。教育服務于國家建設，國家在發(fā)展的不同時期，對教育有不同的要求，因此不同時期教育發(fā)展的重點也不同。我國改革開放初期，由于受到十年“文革”的破壞，國家缺技術、缺人才。為了早出人才，快出人才，鄧小平提出辦一批重點學校。這批重點學校為我國改革開放40年來的社會主義建設提供了人力支撐。但在大眾教育、普及教育的時代，這批重點學校卻成為教育公平中的一個問題，它們擴大了與薄弱學校的差距，擴大了教育不公平。但這不是它們的錯。促進教育公平，不再辦重點學校，并不是把重點學校的優(yōu)質資源降下來或者分散開來，而是要加強薄弱學校教育資源的配置，提高它們的質量。這也是要著眼于教育內部的矛盾轉化，特別是薄弱學校內部的發(fā)展和提高。

大眾教育與精英教育也是一對矛盾。在國家層面來講，要普及教育，提高全體公民的文化素質，同時也要培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才，引領科學和社會的發(fā)展。因此，教育公平不是人人接受一樣的教育，而是要在教學過程中因材施教，及早發(fā)現有天賦的人才，有針對性地加以特殊的培養(yǎng)，使他們成為拔尖創(chuàng)新人才。從國家層面講，既要普及教育提高全體公民文化素質，也要培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才，引領科學和社會的發(fā)展。埋沒人才，不僅是對人才的浪費，也是一種不公平的教育。因此普及教育，不是不要培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，而是要在普及的基礎上提高，使一批拔尖人才脫穎而出。

教與學的矛盾。教與學的矛盾一直在教育理論界存在著爭論。以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學派主張以教師為中心，以杜威為代表的現代教育派主張以兒童為中心。今天我們不來討論這兩派的主張，只來談談一般意義上的教與學的關系。長期以來，教師傳授知識，學生接受知識，好像就是天經地義的事情?，F代教育打破了這種傳統(tǒng)，要以學生的學為中心。為什么要以學生的學為中心？因為學生是接受教育的主體。一切知識、技能、價值觀都需要學生自主接受，通過學生內部的矛盾運動轉化形成。其實在以教為中心的傳統(tǒng)教育中，也需要學生自主接受教育，通過內部矛盾運動，才能真正接受教師傳授的知識。教師的“傳道、授業(yè)、解惑”只是外部條件，學生的獲得還是要靠內部因素。當然條件也是必不可少的。就像小雞的孵化，沒有一定的溫度和時間，小雞是不會出殼的。教與學的關系，就像雞蛋與溫度、時間的關系，缺一不可的。因此教師的主導作用就在于要用愛（溫度）和耐心（時間）來啟發(fā)學生的主體性、主動性。這就是教與學的辯證關系。

在當今信息社會，教師已經不是唯一的知識載體，也不再是知識的權威，學生可從各種媒體上獲得知識。因此更應該把教師的“教”轉向學生的“學”。但是在教育過程中是不是就不需要教師了呢？絕對不是。所謂學生的“學”，指的是只有學生積極主動地學習，通過自己探索和思考，才能內化為自己的知識和能力，并形成自己的價值觀。但學生怎么學，還需要老師的引導。特別是學生還在成長過程中，身體發(fā)育和認知能力都還不成熟，學生的“學”，需要老師的指導和引領。

把教學過程作為一個整體事物，教學過程中的教與學就是矛盾的兩個方面。誰是教學過程中矛盾的主要方面？常常會在不同的年齡階段、不同的學科教學、不同的環(huán)境下，相互轉換。在學前教育階段、小學低年級，教師會是教學過程矛盾的主要方面。因為學前教育階段、小學低年級的兒童，自主的能力還比較差，需要教師指導。有些學科需要老師講解、傳授。但無論如何都要通過學生內部的矛盾斗爭、經驗的改造，才能獲得新的知識、技能和價值觀。學生仍然是教學過程中的主要矛盾。

應試教育與素質教育的矛盾。教育的根本目的是立德樹人，是提高人的素質。但如何判斷一個人的素質？目前高中和高等學校都是用考試來選拔人才。有考試就有應試，考試成了指揮棒，學校的工作圍著考試轉。但考試只考知識，并且以考試的分數高低為標準，在應試過程中就忽視學生全面素質的提高。當前考試似乎是最公平的辦法，因而，把應試當作目的，就違背了教育的根本目的，也違背全面發(fā)展的教育思想。因此提出了素質教育的概念。推進素質教育已經有30年的歷史了，但似乎步履維艱。原因是多方面的，有陳舊的傳統(tǒng)觀念的影響，有教育發(fā)展不均衡的影響，也有評價制度片面性的影響，但根本的原因是教育內部的矛盾沖突。

應試教育與素質教育在教育目的上是對立的，只有克服應試教育才能順利推進素質教育。因此，需要轉變觀念，要從國家現代化建設的大局出發(fā)，從年輕一代未來的發(fā)展出發(fā)，堅持黨的教育方針，重視學生全面發(fā)展和綜合素質的提高。應試教育與素質教育在教育方法上也是對立的，只有通過深入的教育改革，推進教育均衡發(fā)展，特別是改革招生考試制度，做到既公平又科學地選拔人才，才能逐步從應試教育轉化為素質教育。

科研與教學的矛盾。大學的職能是教學、科研、服務。但三者不是并列的，教學，即培養(yǎng)人才是大學的主要任務。為了更好培養(yǎng)人才，大學必須把最新的知識教給學生。于是大學必須開展科學研究，創(chuàng)造新的知識、新的價值觀。大學要為社會服務，也需要有新的知識。同時大學是知識密集的地方，擁有各種學科、各種人才，開展科學研究有天然的優(yōu)勢。因此，大學要把科研放在重要的位置。

求真育人是大學的本質特征，教學和科研兩者是不可分的。只有開展了科研，創(chuàng)造了新的知識，才能提高教學質量。但大學科研與科研機構的科研不同。大學科研除了追求真理、創(chuàng)造新的知識、發(fā)展新的學科、創(chuàng)造新的價值觀，還有培育人才的任務?？蒲袡C構雖然在科研的過程中也培養(yǎng)了青年科學家，但培養(yǎng)人才不是他們的主要任務。因此大學要把教學和科研兩者結合起來，成為兩個中心，既是教學中心又是科研中心。

在教育現實中，有些大學卻把科學研究放在教學的前面，重視科研，忽視教學，特別是本科生的教學得不到應有的重視。再加上學科的排名、教師的晉升，都以科研成果為標準。這就出現了科研與教學的矛盾。解決這個矛盾還是要從大學的內部來解決。要認識到不重視教學，不能培養(yǎng)人才，科學研究也就沒有后勁。本科生教學是培養(yǎng)人才的基礎，基礎打好了，研究生的質量才能提高。研究生的質量提高了，科學研究才后繼有人。本科生的質量提高了，培養(yǎng)社會各行各業(yè)需要的人才，才能更好為社會服務。最近中央和教育部一再強調要加強本科生的教學，要求教授上講堂，給本科生上課，提高本科生的教學質量。這是非常必要的，抓住了大學求真育人的本質。

技術主義與人文主義的矛盾。技術主義與人文主義的矛盾由來已久。早期學校都重視人文精神的培養(yǎng)，文科、法科、醫(yī)科、神學科是大學最基本的學科。隨著科學技術的發(fā)展，特別是工業(yè)革命以后，自然科學和技術科學在學校中占據了重要地位。當今世界進入了人工智能、大數據、數字化的時代。人工智能是信息技術發(fā)展的一個最新階段。它的發(fā)展正在改變著人類的生產和生活，同時必然會引起教育的變革。教育的生態(tài)發(fā)生了根本性的變化，因而有學者認為信息技術將顛覆傳統(tǒng)教育，成為培養(yǎng)人才的主要途徑。但是，技術的發(fā)展是為了人，技術要由人來掌握。教育的本質是培養(yǎng)人，立德樹人的教育根本任務不會變。特別是當今世界充滿著種種矛盾，政治的動蕩變幻，科技的日新月異，經濟的全球化，文化的多元化，價值觀多樣化，教育的普及化、終身化和國際化，教育更需要的是培育人文精神。正如聯合國教科文組織2015年《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉變？》報告中所說：“教育應該以人文主義為基礎，以尊重生命和人類尊嚴、權利平等、社會正義、文化多樣性、國際團結和為可持續(xù)的未來承擔共同責任?！碑斀窠逃姜M隘的功利主義和經濟主義，回歸教育的本原，永遠要把培養(yǎng)學生的思想信念、道德情操放在第一位，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈磥砉瘛?/p>

有人認為，當今互聯網時代，學生時時可學、處處可學，可以不需要學校了，也用不著教師了。這種觀念已經被多數學者所否定。學校是人走出家庭、走向社會的第一個公共場所，是人生社會化的第一步。兒童進入學校不僅學知識，重要的是要學做人，學會與人溝通和交往。正如聯合國教科文組織1996年《教育：財富蘊藏其中》報告中說的，21世紀學習的四大支柱是：學會認知、學會做事、學會與人相處、學會生存。這些能力都需要在學校中培養(yǎng)。學習也需要在集體中進行?！斗此冀逃穲蟾嬉蔡岬?，學習既是個人行為，也是集體努力，學習是由環(huán)境決定的多方面的現實存在。個人的發(fā)展也不是孤立的，是在人類社會共同發(fā)展進程中發(fā)展的。因此，個性化學習并不排斥集體學習。學校則是學生集體學習、共享學習成果的最好場所。

信息技術正在改變著教育環(huán)境和教育方式，但信息技術只是手段，不是目的。教師的教育觀念、教學方式方法需要改變，但教師培養(yǎng)人才的職責沒有變。教師要努力學習，充分認識信息技術、互聯網、大數據的特點、優(yōu)勢和消極的影響，不斷提高自身的專業(yè)水平。同時要掌握新的技術方法，在充分和正確運用信息技術的基礎上，整合各種教育資源，促進學生和教師的共同發(fā)展，培養(yǎng)有理想信念、創(chuàng)新思維、勇于擔當、有奉獻精神的全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一的人才。

教育國際化與本土化的矛盾。現代教育本身就是國際化現象，現代教育是在各國互相學習、互相借鑒中發(fā)展的。因為人的培養(yǎng)有共同規(guī)律，可以互相學習，互相借鑒。教育現代化必須結合本土的傳統(tǒng)，在本土的文化基礎上發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，殖民地國家紛紛獨立，歐洲國家就想把他們的教育制度移植到這些新獨立的國家中，但成效甚微。教育的國際化與本土化是一對矛盾。一個國家的教育，在學習別國經驗的時候，必須和本國的文化教育相結合，形成具有本土特色的教育體系，才能健康發(fā)展。

中國現代教育是從西方引進的。在當今全球化的背景下，我國教育更需要加強國際化，擴大教育開放，加強國際交流與合作，引進優(yōu)質教育資源和先進科學技術，建設一流大學和一流學科。培養(yǎng)大批具有掌握學科前沿，能夠在國際科學舞臺上對話的學科領軍人物，以及培養(yǎng)具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務和國際競爭的國際化人才。有人反對教育國際化，這是對教育國際化的錯誤理解，認為教育國際化就是培養(yǎng)毫無差別的國際公民，缺乏對本國、本民族的認同。這是一種誤解。所謂的教育國際化，主要是指教育國際交流與合作、人員的交往，從而擴大師生的國際視野，提高教育教學質量。我國現代教育制度是從西方引進的，但是教育是文化的一部分，它必然會滲透著我國傳統(tǒng)文化的精神。我國教育源遠流長，有許多優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。吸收國際教育理念需要結合我國的國情，與我國優(yōu)秀教育傳統(tǒng)相融合，使之本土化。一百多年來，我國教育在國際化和本土化融合的基礎上形成了具有中國特色的社會主義教育體系。