我們在討論成對的概念（例如黑白、善惡等）時，要多一份小心。因為成對的概念往往給人一種相互排斥的錯覺，認(rèn)為凡是屬于A的，就不屬于B，其實不然。成對概念還會給人造成一種誤解，認(rèn)為它們是周延的，覺得所有的東西不是A就是B，其實也不然，還可能有CDEF……

在道德哲學(xué)中，最常見的成對概念是“性善—性惡”和“利己—利他”。我們一個個來看：

“人性本善”還是“人性本惡”歷史上爭論最多。仔細(xì)想想，這里的“本”是指什么？是指剛出生的時候嗎？人在嬰兒期只知道滿足自己的生理需求，還不能做道德判斷，所以有人認(rèn)為“人性本無”，即無所謂善惡。通常認(rèn)為，人性是在成長過程中逐漸建立和養(yǎng)成的，它取決于家庭、教育和社會等外部因素。杠精之所以為杠精，就是杠精國培養(yǎng)的。再有，人性是否會變化？我們從文學(xué)作品和現(xiàn)實當(dāng)中都看到過很多這樣的例子，好人墮落成了壞人，或者壞人棄暗投明成為好人。

利己和利他是思想實驗中的一個要點。一般來說，多數(shù)社會都要求個人克制利己，贊揚利他。但是兩者其實既不互斥，也不周延。利己和利他有兩層意思，一個是指動機（初衷），另一個是指后果（效用）。好人救豬，初衷很簡單，是在好人國受到的教育使然。不過從后果來看，他的確拯救了豬的生命，保全了某人的財產(chǎn)。杠精乙的看法是一種經(jīng)濟(jì)上的利己。杠精丙的觀點暗含了一個論點，人的利他都是為了遺傳或者基因延續(xù)。好人的反駁非常有力，提出救母親并不能幫助延續(xù)自己的基因。杠精戊的觀點比較麻煩，哲學(xué)上有“心理利己主義”——做一件事情不是為了實際的后果，而是為了自己心安，也就是心理上的滿足。這里的“利己”（心理上的）和一般的“利己”（實際的好處）已經(jīng)有很大不同了。杠精丁認(rèn)為人都是為了榮譽而利他的。但是這并不能說做好事之后得到表彰和榮譽是有問題的?？偠灾芫珎兝硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為利己和利他是絕對互斥的，才得出了各種錯誤的結(jié)論。

道德的評判不僅取決于個人的選擇，還取決于社會的整體氛圍。當(dāng)一個杠精在好人國受到了觸動，決定從此開始做好人，可以想象他如果回到杠精國做好人，下場一定很悲慘。所以一個好的社會，不能只鼓勵利他，還要建立相應(yīng)的保障制度，例如，見義勇為可以免責(zé)并獲得一定榮譽和獎勵;做公益慈善不妨收取不超過一定比例的運營管理費……這樣才能形成一個良性循環(huán)。

人性是一種傾向，它像一個天平，一邊是善，一邊是惡。你往哪邊添些分量，它就可能倒向哪邊。