李林鈺

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來，促進(jìn)了國(guó)家和國(guó)家之間的交流來往，除了經(jīng)濟(jì)上面的交集之外，在文化方面也有了溝通，在跨文化交際背景之下，也加強(qiáng)了外宣翻譯。外宣翻譯成為了我國(guó)當(dāng)前宣傳祖國(guó)文化的重要手段，但是，從目前外宣翻譯的現(xiàn)狀來看，還存在譯文質(zhì)量不好的情況，這會(huì)導(dǎo)致我國(guó)的文化受到傳播阻礙，嚴(yán)重的時(shí)候還會(huì)直接影響到我國(guó)的形象，因此，必須要將翻譯問題加以改善，才能夠促進(jìn)我國(guó)外宣翻譯工作更好的落實(shí)。本文就對(duì)跨文化交際背景下的外宣翻譯問題進(jìn)行分析，供參考。

一、引言

外宣翻譯作為一種特殊的方式，在跨文化交際背景下，對(duì)于我國(guó)的文化傳播有著很大的幫助，外宣翻譯有助于讓世界了解我國(guó)的文化，其以外語作為信息載體，將各種各樣的新媒體途徑作為宣傳形式，從而帶動(dòng)文化交流活動(dòng)的進(jìn)行。在我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的推動(dòng)下，全球一體化趨勢(shì)越來越明顯，為了可以讓我國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)文化有更加密切的接觸，國(guó)家對(duì)于外宣資料的翻譯尤為關(guān)鍵。因此，我國(guó)在進(jìn)行外宣翻譯的時(shí)候，必須要重視翻譯效率和質(zhì)量，從多方加強(qiáng)翻譯措施。

二、語言文化

語言是文化傳播和表達(dá)的重要載體，也是各個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，一個(gè)國(guó)家的語言可以直接體現(xiàn)出該國(guó)家的文化，因此，從客觀角度來講，語言又是文化的傳承者。語言和文化之間有著密切的關(guān)系，當(dāng)文化發(fā)生變化的時(shí)候，語言也會(huì)發(fā)生改變，語言取決于文化，在我國(guó)母語當(dāng)中有一句話是江山易改，本性難移，在進(jìn)行外宣翻譯的時(shí)候，如果將其翻譯成為“Theriver and mountain may be changed easily， but you can not alter tmeir nature”外國(guó)人可能不會(huì)了解深層次上的含義，但是，如果將其翻譯成為“A leopard cannot change its spots”，那么外國(guó)人就清楚明白了。在進(jìn)行外宣翻譯的時(shí)候，源語言和目的語言兩者間，不能僅僅停留在表面上，反而要去查找文化和內(nèi)涵之間的對(duì)等，這樣翻譯出來的語言才能達(dá)到外宣目的。語言和文化之間也有一定的共通性，在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，要想讓源語言和目的語言在表達(dá)形式和內(nèi)容上高度相似，就必須將兩者打造成為成語義對(duì)接，通過這種方式，可以讓聽者在大腦中展開聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)外宣翻譯的最好狀態(tài)。就比如，我國(guó)有一句諺語是出生牛犢不怕虎，用來形容年輕人敢作敢為，不畏懼，在進(jìn)行翻譯時(shí)，就可以將其翻譯成為“Newly -borm calves make litleofigers”。在翻譯“經(jīng)濟(jì)軟著陸”的時(shí)候則可以翻譯成為“softlanding of economy ”，通過這種方式，聽眾完全明白是什么含義。如今，各個(gè)國(guó)家的語言文化都得到了進(jìn)化，人類總是習(xí)慣性的用傳統(tǒng)方式去加以表達(dá)，在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，人類應(yīng)該按照外宣三貼近的原則來進(jìn)行翻譯。就比如，在對(duì)三思而后行進(jìn)行翻譯時(shí)，如果將其翻譯成為 “Think thriceand then do it”，中國(guó)人可能明白什么意思，但外國(guó)人不一定能懂，因此，就可以將其翻譯成為“Look before you leap”。當(dāng)翻譯員在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，會(huì)將我國(guó)的文化直接轉(zhuǎn)換成為和其相對(duì)應(yīng)的語碼上，這使得其中所包含的內(nèi)容情感和語言文化傳播的結(jié)果相接。有的翻譯員在翻譯的時(shí)候，會(huì)習(xí)慣性的音譯后面加上注釋，比如，“下?！边@一詞語，就會(huì)在xiahai后面加上“risk one's job to nun a business”。也有很多翻譯員用英語的表達(dá)方式來表達(dá)中文，像中文的“大腕”或“大款”就會(huì)被英譯成為“a big shot，或“a big cheese”。

三、社會(huì)文化

社會(huì)文化所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，伴隨著我國(guó)改革開放的深入，社會(huì)文化發(fā)生了非常大的變化，在進(jìn)行外宣翻譯的時(shí)候也發(fā)生了一些微妙的變化。在“政府工作報(bào)告”當(dāng)中，其為中國(guó)社會(huì)文化的傳播奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，其有助于讓外界了解我國(guó)的權(quán)威，在政府工作報(bào)告當(dāng)中，涉及到了很多和我國(guó)特色相關(guān)的單詞，但是，要想找到和這些單詞相匹配的音譯卻很難。所以，為了讓國(guó)際可以真實(shí)的了解我國(guó)社會(huì)文化，在進(jìn)行外宣翻譯時(shí)就需要將重點(diǎn)詞匯提出來，如“中國(guó)英語”可以翻譯成為“China English”，但其并不是“Chinese English or Chinglish”。又比如，“中國(guó)夢(mèng)”并不是“China Dream”，而是應(yīng)當(dāng)翻譯成為“Chinese Dream”。在報(bào)告當(dāng)中表示，我國(guó)應(yīng)當(dāng)健全外宣翻譯的監(jiān)督問責(zé)制度，杜絕一切庸政懶政息政行為的出現(xiàn)，不能占著位置不干事。在這句話中的占著位置不干事，完全可以將我國(guó)政府特色體現(xiàn)出來，在翻譯的時(shí)候，為了可以讓外國(guó)人看出其所指的具體含義，就可以將其翻譯成為“people who are on the govermment payoll but do not perfom their duties”。

四、物質(zhì)文化

人的生活離不開物質(zhì)條件，物質(zhì)條件是在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上建立起來的，在一個(gè)國(guó)家中全部的文化內(nèi)涵里，物質(zhì)文化處于表層，其和人們的生活有著直接的聯(lián)系，無論是人類的吃喝、還是住行都和物質(zhì)脫不了關(guān)系。當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)在全面發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)了各個(gè)國(guó)家人類生活質(zhì)量的上升，服裝首飾更加的新穎，交通工具更加的便捷，食物味道、樣式也更加豐富，我國(guó)的美食有很多，國(guó)外很多人專程為了品嘗中國(guó)美食來到中國(guó)。但是，在翻譯美食的時(shí)候往往也存在一些問題，就比如，在向外國(guó)人介紹“紅燒獅子頭”的時(shí)候，如果將其直接翻譯成為“Braised Lion Head”，外國(guó)人可能會(huì)被嚇到，甚至還有外國(guó)人指控中國(guó)人傷害保護(hù)動(dòng)物。所以，在翻譯的時(shí)候，既要讓外國(guó)人明白這不但不是用獅子的頭來制作的，還要讓外國(guó)人產(chǎn)生很想吃的欲望，所以，就可以將其翻譯成為“Braised Pork Ball in Brown Sauce”，這樣一來，就讓外國(guó)人一目了然。在對(duì)很多物質(zhì)文化進(jìn)行翻譯的時(shí)候，都不能只局限于語言原本的音譯，而是要在表露出實(shí)際含義的時(shí)候，又貼近聽眾的實(shí)際生活，讓他們從語言中一下子了解這件事物，在達(dá)到翻譯目的的同時(shí)，又達(dá)到了宣傳國(guó)家文化的作用。

五、結(jié)語

在跨文化交際背景之下，外宣翻譯已經(jīng)成為了傳播和宣傳我國(guó)各類文化的有效途徑，在對(duì)語言文化、社會(huì)文化以及物質(zhì)文化進(jìn)行翻譯的時(shí)候，針對(duì)其中存在的一些翻譯問題，必須要想辦法加以解決，站在外國(guó)人的思維方式上來進(jìn)行翻譯，可能會(huì)更貼近他們的生活，更易讓他們接受。并且，通過這種方法更能夠讓中國(guó)文化傳播到國(guó)際上去，讓國(guó)際不單單可以從語言文化上了解我國(guó)實(shí)際，還可以從社會(huì)文化、物質(zhì)文化等多方面加強(qiáng)認(rèn)知，改變傳統(tǒng)看法。（作者單位：邵陽學(xué)院）

湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目一般項(xiàng)目： “一帶一路”背景下跨文化語用學(xué)視角下的外宣術(shù)語翻譯研究（19C1639）