美狄亞的藝術(shù)

曾子桐

摘 ?要：劇場里朗讀美狄亞那抑揚(yáng)格三音步的獨(dú)白，“我寧愿上三次戰(zhàn)場，也不想生一次孩子！”的宣言擲地有聲。在《美狄亞》這個話劇中，美狄亞遭受到丈夫背叛后決定向丈夫復(fù)仇，可是他復(fù)仇的方式不是殺死丈夫，而是選擇殺死了自己的兩個孩子。而克里斯塔·沃爾夫的小說《美狄亞·聲音》里，美狄亞不再是為了愛情出賣父親和祖國、毒死情敵和弒兄殺子的可怕形象，而只是一個美麗聰慧而又獨(dú)立的女性。然而作為女性，她的這些性格特征在科林斯并不受認(rèn)可。面對科林斯王的權(quán)勢，她毫不妥協(xié)，敢于挑戰(zhàn)至高無上的王權(quán)。后來城邦發(fā)生饑荒，地震，瘟疫等天災(zāi)人禍，再加上她發(fā)現(xiàn)了王宮內(nèi)不可告人的秘密，這一切威脅到王權(quán)的統(tǒng)治，當(dāng)權(quán)者便造謠誣陷美狄亞是罪魁禍?zhǔn)?，于是無辜的美狄亞便成為了異化社會中蒙昧的一員。對于這個結(jié)局許多讀者和學(xué)者展開了討論。

關(guān)鍵詞：復(fù)仇;人性;藝術(shù)

[中圖分類號]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-12--02

（一）《美狄亞》

在歐里庇得斯的劇作《美狄亞》中，伊奧爾科斯王伊阿宋被他的兄弟佩利阿斯篡權(quán)，佩利阿斯許諾若伊阿宋從科爾基斯取回金羊毛就把皇位讓給他，于是伊阿宋乘著阿爾戈船前往奪取金羊毛?？茽柣?（Colchis） 的公主美狄亞愛上了前來奪取金羊毛的伊奧爾科斯王子伊阿宋，愿意用魔法幫助他奪取金羊毛，甚至不惜將兄弟剁成碎塊來達(dá)成目的。伊阿宋十分感動，答應(yīng)美狄亞會娶她并忠誠于她。他們回到伊奧爾科斯后，佩利阿斯食言，美狄亞又用魔法殺死了佩利阿斯，與伊阿宋雙雙過上了幸福的生活，并育有兩個兒子之后。然而伊阿宋也食言了，他拋棄了美狄亞，另娶了科任托斯的公主克勞克。為了報仇，美狄亞給新娘克勞克送去了被施了法的皇冠與長袍，燒死了克勞克，又殺死了自己的兩個兒子，帶著尸體離開。

美狄亞的故事中涉及到魔藥的有三處，第一是，美狄亞調(diào)配了令人昏睡過去的藥水，喂給了看守金羊毛的巨龍，幫助伊阿宋奪取金羊毛。另一處出現(xiàn)在美狄亞施計(jì)幫助伊阿宋殺死佩利阿斯的時候。她將一頭老公羊切碎，合著施了魔法的草藥一起扔在鍋中煮，使老公羊變成了一頭年輕的公羊。佩利阿斯見證了美狄亞的法力后，躍躍欲試，請求把自己也切碎煮熟，遂一命嗚呼。第三處是美狄亞向伊阿宋報仇時，她將送給克勞克的皇冠與長袍泡在藥水中，克勞克穿上后，衣物就著了火，燒死了她。

被譽(yù)為"舞臺上的哲學(xué)家"的歐里庇得斯曾經(jīng)說過這么一句話："鍛煉思想要比鍛煉身體重要得多"。他的一部《美狄亞》就留給了后人太多的思考和感慨。敢愛敢恨的美狄亞徹底顛覆了社會上弱女子的形象。她甘受千秋萬世之謗而作出的自由選擇，闡釋了歷史的、哲學(xué)的、審美的和現(xiàn)實(shí)的多重意蘊(yùn)。釀成最終悲劇的絕對不止美狄亞本身，而是由當(dāng)時的社會制度、社會背景等因素共同造成的，這不僅是這一場人性的悲劇，更可以說是一種社會悲劇。

從美狄亞身上，我們能看到現(xiàn)代女性主義的影子。她們不屈服于任何人，不會輕易地妥協(xié)。她們能思考自己活在這世界上的意義，對于情感看得十分認(rèn)真，有著自己獨(dú)特的見解。面對一切阻擾她達(dá)成自己的障礙，一一進(jìn)行排除，在冷靜與智慧的頭腦的指揮下，達(dá)成目的。這一種具有抗?fàn)幹髁x精神的女性形象，表現(xiàn)了歐里庇得斯對女性社會意識的初步覺醒的認(rèn)識。

（二）畫作與時代

沃特豪斯 1907年創(chuàng)作的《伊阿宋與美狄亞》（Jason and Medea） 描繪的是第二個故事。美狄亞正在將一只魔藥倒入一只杯中。左下角的爐鍋熊熊燃燒，爐火的白煙比起 1886 年《魔法陣》中的白煙要現(xiàn)代主義得多。如果說《魔法陣》中的煙火還是印象派式的光線的舞蹈，那么《伊阿宋與美狄亞》的白煙有著表現(xiàn)主義的蹤跡，已經(jīng)可以明顯看到蒙克 1893年《尖叫》的影響。

《魔法陣》中女巫脖子上的烏洛波洛斯蛇化為了美狄亞石榴裙上的印花，象征著生與死的循環(huán)，與公羊在美狄亞的法力下死而重生的主題相照應(yīng)。美狄亞一襲火紅色長裙繼承了伯恩·瓊斯的學(xué)徒伊芙琳·德·摩根 （Evelyn de Morgan） 1889年的《美狄亞》中的鮮紅裙袍。

然而，比起德·摩根畫中那位神情超然物外，輕輕握著魔藥的美狄亞，沃特豪斯的美狄亞低頭注視著鄭重地握著的魔藥，面部表情繼承了《嫉妒的喀耳刻》，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的個人意志。而一旁的伊阿宋有些怯懦地握緊了長矛，溫馴乖巧地注視著她。

《伊阿宋與美狄亞》中眼神堅(jiān)毅的美狄亞王后與溫良的伊阿宋的對比，翻轉(zhuǎn)了自古希臘至維多利亞時期的傳統(tǒng)性別角色。在歐里庇得斯《美狄亞》的第一場中，我們的王后就曾埋怨道：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金爭購一個丈夫，他反會變成我們的主人;……如果……我們的丈夫接受婚姻的羈絆，那么，我們的生活便是可羨的;要不然，我們還是死了好?！闭菍ε詡鹘y(tǒng)角色的抗議，讓美狄亞決心把命運(yùn)掌握在自己手里，做出一樁樁眾叛親離的行為。她不再是“屋中天使”，而是主宰屋子的王后。也許美狄亞的命運(yùn)是一個悲劇，但是她對“屋中天使”的顛覆仍然值得我們思考。德國學(xué)者在沃爾與東德文學(xué)方面的研究成果展示了更加多維的視角，Lee的《民主德國文學(xué)中的強(qiáng)制自白與性格真相》與Koskinas的《我陌生的來，又陌生的走》兩部專著分別從禁忌、自白、個體意識覺醒，謊言、自我欺騙與異化的角度對民主德國時期文學(xué)以及沃爾夫的作品進(jìn)行了深度分析。美狄亞是一個美麗智慧、充滿人道主義精神的完美的女性形象，善良仁愛的美狄亞最終遭到誣陷、詆毀，受到操縱者煽動下的暴民的迫害，成為了替罪羊，她的悲劇是建立在一場集體迫害的基礎(chǔ)之上，她的聲音振聾發(fā)耽。

抗議屋中天使 （Angel in the House） 形象的擁有自由意志的女人，又激起了男性的抗議：厭女癥。美狄亞的故事是對厭女癥的絕佳詮釋。歐里庇得斯《美狄亞》的第二場中，伊阿宋曾表達(dá)對美狄亞的歇斯底里的極端厭惡： “女人，我好像不應(yīng)當(dāng)同你對罵，而應(yīng)當(dāng)像一個船上的舵工，只用帆蓬的邊緣，小心地避過你的叫囂！” 維多利亞時期的畫家們常傾向于把美狄亞塑造成神經(jīng)質(zhì)又歇斯底里的癔病女患者形象，最典型的例子便是費(fèi)特烈·桑蒂斯 1866 年的《美狄亞》。

（三）厭女癥

這幅作品曾經(jīng)影響了沃特豪斯的《魔法陣》中的女巫形象，《伊阿宋與美狄亞》同樣受它影響，含有癔病的氣質(zhì)?；加袇捙Y的男性把這類女人形容為母老虎、魔鬼;而恰恰是對“試圖顛覆女性傳統(tǒng)角色”的女人的厭惡，加劇了這類女人的不滿與絕望。厭女癥與“突破屋中天使的神經(jīng)質(zhì)女性”的不可調(diào)和，在《美狄亞》的故事中得到了很好的展現(xiàn)，這也是沃特豪斯的《伊阿宋與美狄亞》試圖探討的話題。這個不可調(diào)和性在今天仍然是一個值得研究的話題。愛德華·阿爾比的現(xiàn)代戲劇《誰害怕弗吉尼亞·伍爾夫》中的女主人就是一位像美狄亞一般的控制欲強(qiáng)，神經(jīng)質(zhì)而歇斯底里的女人，她的丈夫也流露出厭女癥的傾向，整部作品就是一個現(xiàn)代家庭生活在這種不可調(diào)和性下發(fā)生的荒誕悲劇。女人應(yīng)在多大程度上追求獨(dú)立意志而不至于引發(fā)男人的厭女癥？《伊阿宋與美狄亞》或許能給我們啟發(fā)。

（四）復(fù)仇的最后

因?yàn)闅⑺篮⒆又?，就是徹底把他的一生毀滅了?/p>

在伊阿宋背叛婚姻以前，這個人已經(jīng)處于從云端狠狠摔在泥潭的狀態(tài)。成就他的妻子也毀掉了他前半生的努力，失去王位繼承權(quán)，被國民驅(qū)逐，被船友厭惡，身敗名裂。

這一切導(dǎo)致他此生的目標(biāo)“登上王座”只能通過聯(lián)姻謀得王位繼承權(quán)實(shí)現(xiàn)，所以這個英雄失格的男人，選擇背叛有血腥恩情也毀滅了他的發(fā)妻，背叛此生不渝的誓言，背叛婚姻女神赫拉的庇護(hù)。

金箭的詛咒因背叛失效，不顧一切熱烈的愛慕轉(zhuǎn)為怨恨憤怒，要給背叛她付出的男人最致命的懲罰。這個人還擁有什么呢？恩人和情敵小公主會給的繼承權(quán)，于是美狄亞讓這兩個收留她數(shù)年，也搶走她丈夫逼她離開的父女慘死;她與伊阿宋的幼子，身為親生母親殺死幼子，還要讓他們的父親知道是何人下手。

自此，名為伊阿宋的男人，失去了他擁有的一切，所有的希望都覆滅了。

比起直接殺了他，讓他痛不欲生才是更痛快的事。

希臘人那邊無人埋葬無法進(jìn)入冥界，自裁是重罪，而伊阿宋無論是撞劍還是被腐爛的阿爾戈號砸死，都是非正常死亡，連冥界都去不了了。

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