客家山歌在現(xiàn)代移民城市中的發(fā)展研究

摘要：東莞客家山歌歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在現(xiàn)代移民城市的發(fā)展中也面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在新的歷史時(shí)期要傳承發(fā)展好客家山歌，要做到“搶救原生態(tài)，創(chuàng)新原生態(tài)，精品留后代，吸引新一代”。本文主要圍繞東莞客家山歌的分布、傳承、發(fā)展與城市的融合等進(jìn)行講述。

關(guān)鍵詞：客家山歌;移民城市;傳承與發(fā)展

“客家”是因歷代戰(zhàn)亂而多次從黃河流域大批南遷的漢族居民。目前客家人遍布國(guó)內(nèi) 10 多個(gè)省和世界 80 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總?cè)丝诩s為6500萬(wàn)。由于客家人過(guò)去多居住在山區(qū)，故而將他們唱的歌統(tǒng)稱為客家山歌。客家山歌產(chǎn)生于勞動(dòng)，客家人在勞動(dòng)過(guò)程中隨口而出，即興而歌，通過(guò)唱歌抒發(fā)內(nèi)心情感，忘卻勞累。同時(shí)也是一種文化的交流。

1 東莞的人文地理與客家山歌分布

東莞是廣東歷史文化名城，是嶺南文明的重要發(fā)源地、中國(guó)近代史的開(kāi)篇地和改革開(kāi)放的先行地。東莞客家山歌主要分布在山區(qū)片，包括鳳崗鎮(zhèn)、樟木頭鎮(zhèn)、塘廈鎮(zhèn)、清溪鎮(zhèn)、謝崗鎮(zhèn)等，其中樟木頭鎮(zhèn)是東莞市唯一的純客家鎮(zhèn)，客家文化也是該鎮(zhèn)主打的文化品牌。解放后，東莞客家山歌從山間地頭登上了文化藝術(shù)舞臺(tái)，也展現(xiàn)了客家人的風(fēng)采。

2 東莞客家山歌的傳承與發(fā)展

客家山歌在東莞的發(fā)展歷史悠久，解放后得到了很好的傳承與發(fā)展，特別是近年來(lái)得到了東莞市政府和東莞文化部門的高度重視，目前正式被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。東莞客家山歌的藝術(shù)特點(diǎn)：（1）東莞客家山歌主要流傳于民間，用客家話演唱，其旋律優(yōu)美，幾乎所有曲調(diào)都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽(tīng)。（2）東莞客家山歌以四句板為主，也有五句板結(jié)構(gòu)，調(diào)式多為羽調(diào)式。（3）東莞客家山歌在演唱形式上多以獨(dú)唱、對(duì)唱、尾駁尾對(duì)唱、猜調(diào)應(yīng)答、山歌小組唱或表演唱等為主。東莞客家山歌的表現(xiàn)內(nèi)容主要以“女勞”之風(fēng)、初戀情懷、愛(ài)在天涯、鄉(xiāng)土情結(jié)和新時(shí)代頌歌為主。東莞客家山歌在各級(jí)政府的支持下舉行了一系列豐富多彩的活動(dòng)。 2007年?yáng)|莞市群眾藝術(shù)館組織專家對(duì)客家山歌系統(tǒng)的梳理，整理的客家山歌報(bào)送省文化廳參與《廣東省客家山歌大典》匯總。2014年10月在東莞鳳崗鎮(zhèn)舉行了“兩岸四地”客家山歌（東莞·鳳崗）邀請(qǐng)賽。鳳崗鎮(zhèn)也成立了鎮(zhèn)客家山歌協(xié)會(huì)，每個(gè)季度舉辦一場(chǎng)山歌會(huì)。清溪鎮(zhèn)在每年的元宵節(jié)和中秋節(jié)都會(huì)在清溪公園的山歌亭舉行客家山歌會(huì)。東莞樟木頭著名客家山歌創(chuàng)作人蔡容安在社區(qū)綜合服務(wù)中心創(chuàng)辦了“歡唱客家山歌”幼苗班教小朋友學(xué)唱客家山歌。清溪鎮(zhèn)和塘廈鎮(zhèn)的客家山歌近年來(lái)也得到了很好的發(fā)展，特別是在山歌的傳承和創(chuàng)新上都取得很好的發(fā)展和成績(jī)。在文化與教育部門的支持下部分鎮(zhèn)區(qū)在傳承與發(fā)展客家山歌的同時(shí)也推進(jìn)客家山歌進(jìn)校園，編印了客家山歌教材《客家山歌進(jìn)校園選唱》等。

3 東莞客家山歌與城市的融合

東莞是現(xiàn)代移民城市之一，在文化上具有豐富性、多元性與包容性的特點(diǎn)。在東莞人和“新莞人”的交往中，客家山歌也面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)，文化的交融和表演形式的多樣性為客家山歌在呈現(xiàn)方式上提供了更多的平臺(tái)。從近來(lái)田野調(diào)查發(fā)展，在客家山歌的活動(dòng)中以老人為多，而年輕人很少參加，這就不得不考慮到客家山歌在下一代的傳承上的問(wèn)題，客家山歌作為客家人長(zhǎng)期生活在山區(qū)形成的一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著城市與鄉(xiāng)村的發(fā)展，慢慢被越來(lái)越多的青年人所遺忘，在現(xiàn)代化移民城市化進(jìn)程加快的同時(shí)，如何令其既保持文化特色，又能符合現(xiàn)代人的審美觀念，讓更多的年輕人和新莞人喜愛(ài)山歌，這也為客家山歌的藝術(shù)創(chuàng)作提出了新的要求。原生態(tài)文化攜帶著古老傳統(tǒng)文化的基因，具有厚重的文化積淀，是過(guò)去歷史沉淀下來(lái)的文化瑰寶，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族多元文化的生動(dòng)表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人民群眾文化權(quán)利的基本訴求，在東莞這座新興移民城市里，多種文化匯聚在此，各種自發(fā)的文化創(chuàng)造爭(zhēng)奇斗艷，正是這座多元文化城市逐漸成熟的真實(shí)寫照?？图疑礁鑾?dòng)的客家文化也是現(xiàn)在城市發(fā)展的重要元素?？图疑礁枧c客家文化研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從中原的遷徙到現(xiàn)在客家文化的呈現(xiàn)，說(shuō)明了客家文化的厚度與形式的多樣性，東莞的客家山歌從開(kāi)始的田間地頭到這些舞臺(tái)綻放，從原始的客家“苦”歌到現(xiàn)在的客家新民歌，說(shuō)明客家山歌與客家文化與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，是人們生活發(fā)生巨大變化的真實(shí)寫照，是文化發(fā)展和精神文明建設(shè)的重要組成部分。

隨著文化的發(fā)展和文化的不斷深入，東莞的客家山歌也在以不同的形式與城市的發(fā)展接軌，在各大節(jié)日和文化的宣傳活動(dòng)中，客家山歌也在以不同的方式呈現(xiàn)，近年來(lái)，客家山歌在融入時(shí)代元素的同時(shí)也與社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合逐漸形成了一種客家新民歌的風(fēng)格。2013年，東莞（清溪）客家新民歌創(chuàng)作基地正式掛牌成立，為客家音樂(lè)愛(ài)好者提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，有力地推動(dòng)了清溪客家文化的傳承和弘揚(yáng)，推動(dòng)了清溪特色音樂(lè)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。2018年11月，在東莞玉蘭大劇院“文藝矩陣嶺南新聲——東莞市重點(diǎn)文藝創(chuàng)作基地原創(chuàng)音樂(lè)作品展演”中根據(jù)客家山歌風(fēng)格創(chuàng)作的《等你》、《紅紅客家釀》等三首東莞客家新民歌與大家見(jiàn)面。這是東莞客家山歌與時(shí)代發(fā)展和城市融合的縮影，是客家音樂(lè)文化在新時(shí)代的綻放。

東莞客家山歌從區(qū)域分布到現(xiàn)在的傳承與發(fā)展，體現(xiàn)了客家人勤勞勇敢、求實(shí)創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，同時(shí)也展現(xiàn)了東莞的歷史文化底蘊(yùn)。也正是基于東莞客家山歌的藝術(shù)魅力與獨(dú)特的演唱方式使我對(duì)他有了濃厚的興趣，而在整個(gè)研究中，我通過(guò)參考文獻(xiàn)與田野調(diào)查等方式對(duì)東莞客家山歌進(jìn)行了較全面的分析對(duì)比，發(fā)現(xiàn)在傳承與發(fā)展中受人口流動(dòng)和多元音樂(lè)文化沖擊的影響東莞客家山歌在面臨挑戰(zhàn)的同時(shí)也遇到了前所未有的發(fā)展新機(jī)遇。相信在各級(jí)的關(guān)注和音樂(lè)文化人的不斷努力下，東莞客家山歌及客家新民歌會(huì)在新的時(shí)代綻放新的光彩。

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作者簡(jiǎn)介：鄒慶全（1977—），男，河南信陽(yáng)人，藝術(shù)碩士，研究方向：音樂(lè)表演（聲樂(lè)）。

（作者單位：廣東茂名幼兒師范專科學(xué)校）