客家山歌
- 內(nèi)江客家音樂形態(tài)及現(xiàn)實(shí)意義探析
；威遠(yuǎn)民歌；客家山歌；石坪山歌；川南山歌【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0083-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.026基金項(xiàng)目：本文為自貢市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)“民族民間音樂舞蹈研究中心”2021年度項(xiàng)目“四川威遠(yuǎn)石坪山歌研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：MYYB2021-6。一、客家人遷川的歷史文化背景明末
今古文創(chuàng) 2023年39期2023-10-30
- 生態(tài)批評：客家山歌“向美而生”的文藝生態(tài)重構(gòu)
詠儀【摘要】客家山歌是客家人的歌謠，更是生態(tài)批評的中國式表達(dá)。在前工業(yè)時(shí)期的藝術(shù)審美生態(tài)化階段，客家山歌通過自然藝術(shù)比興實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)自然觀與倫理觀的生態(tài)解構(gòu)；在國家城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的審美生態(tài)藝術(shù)化階段，客家山歌將人與自然的競生矛盾訴諸自然藝術(shù)化表達(dá)，呈現(xiàn)為多元價(jià)值碰撞的非和諧并構(gòu)、審美生態(tài)藝術(shù)化理想非線性發(fā)展的“異化”狀態(tài)、生態(tài)存在非理性審美思維的生態(tài)復(fù)構(gòu)樣態(tài)；在生態(tài)文明時(shí)代的藝術(shù)審美天然化階段，客家山歌生態(tài)重構(gòu)表現(xiàn)為藝術(shù)審美天然化的“客家學(xué)”學(xué)理身份重構(gòu)、生
今古文創(chuàng) 2023年31期2023-08-24
- 客家山歌的隱喻研究
摘 要：客家山歌是以詩言歌的民歌，反映了客家人生產(chǎn)生活的真實(shí)面貌。本文從語言特征、映現(xiàn)機(jī)制及功能三個(gè)方面對客家山歌的隱喻進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)客家文化雖起源于儒家文化并受其影響，卻仍具有與眾不同的風(fēng)貌。關(guān)鍵詞：客家山歌;概念隱喻;特征;客家文化作者簡介：鐘穎（1983-），女，廣東行政職業(yè)學(xué)院，講師，碩士研究生，研究領(lǐng)域：英語翻譯。一、引言客家山歌是流傳于客家社會(huì)的民歌，包含兒歌、情歌、生活歌等多種形式和內(nèi)容。雖是民歌的一種，卻繼承了中國早期古典詩歌的形式，以詩言
校園英語·下旬 2022年7期2022-05-30
- “客家山歌”音樂校本課程的實(shí)施策略
家文化底蘊(yùn)，客家山歌源遠(yuǎn)流長。學(xué)校結(jié)合客家文化音樂資源，把客家山歌融入日常的音樂教學(xué)之中，從小在學(xué)生心中播撒客家文化的種子，希望通過我們的努力，讓客家山歌不斷地傳承、更新和發(fā)展，讓這朵文藝奇葩重新綻放出活力和光彩。【關(guān)鍵詞】重啟客情;培養(yǎng)興趣;營造氛圍;山歌傳承學(xué)校作為傳播和傳承民族音樂文化的主要渠道，要充分發(fā)掘、利用本地區(qū)的民族民間音樂資源，并應(yīng)用到音樂課堂教學(xué)之中，使學(xué)生從小就受到傳統(tǒng)音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)。五桂山地處客家地區(qū)，是中
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2022年42期2022-04-23
- 客家傳統(tǒng)民俗藝術(shù)聲響中的人文維度 □
式。關(guān)鍵詞：客家山歌;鼓樂;客家采茶戲客家是歷史上從中原遷至我國南方地區(qū)，目前聚居于贛閩粵邊境地區(qū)、湘桂臺(tái)港澳與東南亞一帶的漢族支系，也是寓居世界各地的人口分布最廣的漢族支系?？图椅幕┐缶?，它是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著令人著迷的文化密碼。它呈現(xiàn)在一座座方似城池、圓若古堡的客家圍屋建筑中，也賦存在一部部古色古香、版本各異的老舊族譜中，也映現(xiàn)在一聲聲張弛有節(jié)、變幻無窮的韻律與曲詞聲響中。聲響具有運(yùn)動(dòng)性、瞬時(shí)性與情感性相結(jié)合的非具象感知特點(diǎn)。傳統(tǒng)的
百花 2021年8期2021-11-17
- 客家山歌傳播的研究綜述
檳摘? 要：客家山歌是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，具有蓬勃的生命力，有著極高的藝術(shù)價(jià)值與人文內(nèi)涵，它的傳播能夠豐富人們的精神文明世界，對于提高國家軟實(shí)力有著重要的作用。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法梳理了20世紀(jì)80年代以來關(guān)于客家山歌傳播的共計(jì)159篇相關(guān)研究，研究發(fā)現(xiàn)學(xué)者多傾向研究關(guān)于客家山歌的內(nèi)容，而對客家山歌受眾的研究較為薄弱，關(guān)于客家山歌人才培養(yǎng)、教學(xué)教改等方面的內(nèi)容較匱乏;此外，過往研究采用的研究方法更多側(cè)重質(zhì)化研究，使用量化研究的較少;跨學(xué)科和與其他學(xué)科
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年8期2021-09-15
- 一歌多唱，異彩紛呈
統(tǒng)的基礎(chǔ)上對客家山歌進(jìn)行創(chuàng)新，一歌多唱，既能傳承客家山歌的傳統(tǒng)風(fēng)格，也給客家山歌提供了創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓孩子們愛唱客家山歌，愛我們的民族民間音樂。關(guān)鍵詞：客家山歌;小學(xué);一歌多唱;創(chuàng)新民歌反映了一個(gè)地區(qū)或者民族獨(dú)特的文化，它和人們的社會(huì)生活有著最直接、最緊密的聯(lián)系，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。在我國民歌中有一朵藝術(shù)奇葩，它就是客家山歌。客家山歌是客家人的歌謠，自唐宋以來已經(jīng)有1000多年的歷史，2005年5月入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，由于現(xiàn)代化進(jìn)
新課程·上旬 2021年22期2021-08-27
- 從客家山歌看客家婦女女性意識(shí)
[摘? 要：客家山歌作為客家人最喜聞樂見的宣泄情感和日常娛樂手段，從某種意義上可以說是反映客家人生產(chǎn)生活和精神狀態(tài)的百科全書。從客家山歌中，可以清晰看到作為創(chuàng)作主體的客家婦女女性意識(shí)的覺醒。她們敢于直面生活的苦難，敢于挑起家庭、社會(huì)重?fù)?dān)，敢于打破封建桎梏，堅(jiān)定追求婚姻愛情自由。關(guān)鍵詞：客家山歌;客家女性;女性意識(shí)，覺醒]女性意識(shí)是婦女對于自己在客觀世界中作用、地位及價(jià)值自我發(fā)現(xiàn)、自我了解的產(chǎn)物，是婦女對自己作為人，尤其是女性價(jià)值的重新認(rèn)知和覺醒。具有女性意
讀書文摘（下半月） 2021年4期2021-07-16
- 銅鼓客家山歌在高校聲樂教學(xué)的實(shí)踐研究
怡摘要：銅鼓客家山歌屬于我國傳統(tǒng)音樂形式，主要是將當(dāng)?shù)胤窖援?dāng)做是基調(diào)所演唱的獨(dú)特曲調(diào)，有多元化的表現(xiàn)形式，旋律非常動(dòng)聽，屬于贛西北地區(qū)流行的傳統(tǒng)音樂形式，將其應(yīng)用在高校聲樂教學(xué)中除了能夠挖掘其中所蘊(yùn)含的聲樂知識(shí)之外，還能促使學(xué)生聲樂能力的提高，具有重要的意義。因此，高校聲樂教學(xué)工作中教師應(yīng)重點(diǎn)運(yùn)用銅鼓客家山歌，挖掘其中的育人元素，培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)能力、專業(yè)能力，使得大學(xué)生形成傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的觀念意識(shí)，彰顯銅鼓客家山歌在高校聲樂教育中的優(yōu)勢。關(guān)鍵
錦繡·下旬刊 2021年1期2021-06-11
- 銅鼓客家山歌在高校聲樂教學(xué)的實(shí)踐研究
怡摘要：銅鼓客家山歌屬于我國傳統(tǒng)音樂形式，主要是將當(dāng)?shù)胤窖援?dāng)做是基調(diào)所演唱的獨(dú)特曲調(diào)，有多元化的表現(xiàn)形式，旋律非常動(dòng)聽，屬于贛西北地區(qū)流行的傳統(tǒng)音樂形式，將其應(yīng)用在高校聲樂教學(xué)中除了能夠挖掘其中所蘊(yùn)含的聲樂知識(shí)之外，還能促使學(xué)生聲樂能力的提高，具有重要的意義。因此，高校聲樂教學(xué)工作中教師應(yīng)重點(diǎn)運(yùn)用銅鼓客家山歌，挖掘其中的育人元素，培養(yǎng)新時(shí)期大學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)能力、專業(yè)能力，使得大學(xué)生形成傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的觀念意識(shí)，彰顯銅鼓客家山歌在高校聲樂教育中的優(yōu)勢。關(guān)鍵
錦繡·下旬刊 2021年3期2021-01-28
- 客家山歌在新時(shí)期小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用與探索
藝姍【摘要】客家山歌是客家先民用客家方言吟唱的民間歌曲，飽含著客家人對教育、文化以及對美好生活的向往等鮮明的特色，是客家人喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。小學(xué)音樂教師在新時(shí)期教學(xué)中，有意識(shí)地將客家山歌融入小學(xué)音樂課堂，把傳統(tǒng)文化滲透于音樂教學(xué)中，不但能促進(jìn)客家音樂文化的傳播，還能為小學(xué)音樂教學(xué)注入新鮮血液，對傳承和發(fā)展客家文化，創(chuàng)新小學(xué)音樂教學(xué)有著積極的作用。本文在對客家山歌引進(jìn)音樂課堂教學(xué)的必要性和重要性分析的基礎(chǔ)上，探討客家山歌在新時(shí)期小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用?！?/div>
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年115期2020-10-26
- 客家山歌的思想政治教育功能及優(yōu)化路徑
羅思婷摘要：客家山歌作為一種民間文化，由來已久。其本身具有一定的思想政治教育功能，如導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、激勵(lì)功能、凝聚功能和育人功能。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，客家山歌的傳播也受到了沖擊，其思想政治教育功能的發(fā)揮受到了局限。因此提出客家山歌思想政治教育功能的優(yōu)化路徑，以推動(dòng)客家山歌的傳播，發(fā)揮客家山歌的思想政治教育功能。關(guān)鍵詞：客家山歌;思想政治教育功能;路徑中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）07-0064-021客家山海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年7期2020-09-09
- 基于客家山歌文化傳承的小學(xué)生客家山歌教學(xué)研究文獻(xiàn)綜述
銀敬【摘要】客家山歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，然而目前面臨傳承后繼乏人，生存瀕危的境況。筆者通過文獻(xiàn)調(diào)查與實(shí)踐研究，就小學(xué)生客家山歌教學(xué)研究方面進(jìn)行了解與分析，從各地客家山歌進(jìn)課堂取得的成效與存在的問題展開思考，提出在小學(xué)校園傳承客家山歌文化的教學(xué)策略?！娟P(guān)鍵詞】客家山歌;文化傳承;小學(xué)生;教學(xué)研究一、在小學(xué)校園傳承客家山歌文化的意義客家山歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是客家文化的重要組成部分，是民間音樂、民間文學(xué)的瑰寶。客家山歌還是文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年101期2020-09-06
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下客家山歌的傳承與發(fā)展
麗莉摘 要：客家山歌是我國福建地區(qū)最有代表性的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，主要形成并流行于福建閩西地區(qū)，具有非常典型的南方民歌藝術(shù)風(fēng)格，從中我們可以領(lǐng)略到濃情、放達(dá)的民歌文化。客家山歌作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣面臨著傳承難題，需要探討當(dāng)代社會(huì)語境中如何科學(xué)傳承和發(fā)展客家山歌，以期可以促進(jìn)客家山歌的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);客家山歌;傳承;發(fā)展中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 09-0-02一、引言聯(lián)傳媒論壇 2020年9期2020-09-06
- 客家山歌引入小學(xué)音樂課堂的思考分析
蘭摘 ?要：客家山歌是客家人眾多周知且雅俗共賞的一種藝術(shù)，是客家勞動(dòng)人民用方言傳唱出的民間歌曲。在小學(xué)課堂中，引入客家山歌可豐富學(xué)生閱歷，對小學(xué)生身心有一定益處。將客家山歌帶來課堂中，學(xué)生可充分體會(huì)到山歌這一藝術(shù)形式所展現(xiàn)的獨(dú)特魅力，同時(shí)還能引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的重視。因此，本文就小學(xué)音樂課堂中，引入客家山歌的思考展開了深入分析，首先表明其意義，然后分析課堂中融入客家山歌的策略，以供參考。關(guān)鍵詞：客家山歌;小學(xué)音樂課堂;思考一、小學(xué)音樂課堂加入客家山歌的意義學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年28期2020-08-06
- 淺析客家山歌引入小學(xué)音樂課堂策略探析
的音樂特色（客家山歌）帶到課堂，讓學(xué)生通過客家山歌更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展。客家山歌具有較強(qiáng)的文化特色，把當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕谌氲?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家山歌中，能夠通過客家山歌的內(nèi)容文化去引導(dǎo)學(xué)生更好地理解音樂，在增強(qiáng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的同時(shí)，也能夠?qū)ο嚓P(guān)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了解，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。關(guān)鍵詞：客家山歌;小學(xué)音樂;應(yīng)用策略引言：我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國家越來越重視對于文化的發(fā)展，越來越能夠明白文化強(qiáng)國的重要性，因此也要越來越提高對于各個(gè)地學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年28期2020-08-06
- 廣西博白客家山歌的藝術(shù)特點(diǎn)及傳承發(fā)展
：廣西博白;客家山歌;藝術(shù)特點(diǎn);傳承發(fā)展廣西博白客家文化最典型的文化形式是客家山歌，是最能體現(xiàn)博白人生活點(diǎn)滴的縮影。客家山歌是用客家方言演唱的山歌，故稱“客家山歌”，客家山歌從唐代流傳至今，大約有一千多年的歷史，素來被譽(yù)為與《詩經(jīng)》一般的天籟之音，屬于中國民歌體裁中的山歌類，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶。它產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的生活日常，內(nèi)容包含博白客家人的生產(chǎn)方式、勞動(dòng)分工、服飾、婚姻、喪葬、宗教信仰、歲時(shí)等內(nèi)容，在祝賀或祈禱時(shí)會(huì)演唱，是一種極富客家特色的語言。ViVi美眉 2020年2期2020-08-04
- 淺析客家山歌的藝術(shù)特征
天【摘 要】客家山歌作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民歌之一，歷史悠久且內(nèi)容廣泛，流傳到現(xiàn)在已經(jīng)有了一千多年的歷史。客家山歌主要流行于廣東一帶的梅州、深圳、韶關(guān)、河源等地，其中福建的三明以及廣西的玉林等地也有分布。客家山歌的語言十分質(zhì)樸并且熱烈，歌詞的韻腳齊整且善用比興，而且我們常?？梢砸姷?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家山歌都是一曲多用且反復(fù)演唱。經(jīng)過不斷地完善和發(fā)展，客家山歌在我國逐漸吸引了人們的注意力，并獲得了較多的青睞，因此本文旨在研究分析客家山歌的藝術(shù)特征，并對其中存在的少數(shù)問題以及解決戲劇之家 2020年21期2020-07-30
- 初中生采集原生態(tài)客家山歌的困難與對策
0萬客家人，客家山歌歷史源遠(yuǎn)流長、文化博大精深，客家山歌是客家人的口頭文學(xué)。本文以初中生在深入望頂、鴻鶴、獅前等客家民系村落進(jìn)行原生態(tài)客家山歌采集過程中遇到的各種困難為研究基礎(chǔ)，對原生態(tài)客家山歌的采集和傳承提出相關(guān)建議，從而促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和流傳。【關(guān)鍵詞】初中生? 采集? 客家山歌? 困難與對策【課題項(xiàng)目】本文系廣東教育學(xué)會(huì)教育科研規(guī)劃小課題《鄉(xiāng)土音樂課程資源開發(fā)與教學(xué)實(shí)踐研究》成果（課題編號(hào)：GDXKT19946）?！局袌D分類號(hào)】G633.9課程教育研究 2020年26期2020-07-17
- 客家山歌的演唱特點(diǎn)與方法
輝源摘 要：客家山歌以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而受到了人們的喜愛，其屬于我國著名的民歌之一，這就要求在演唱山歌期間掌握好發(fā)音以及裝飾音等方面的技巧，大力創(chuàng)新，保持原有的特點(diǎn)和風(fēng)格，才能夠?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家山歌增色添彩。在本篇文章中，主要論述了客家山歌的演唱特征以及方式。關(guān)鍵詞：客家山歌;演唱特征;方式客家山歌屬于一項(xiàng)較為獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，其主要是經(jīng)由中原和土著民族不斷發(fā)展背景下形成的，發(fā)展歷史悠久，不過基于新時(shí)代的來臨，各種外來文化和流行文化對傳統(tǒng)文化造成了巨大的沖擊力，這就使得錦繡·中旬刊 2020年3期2020-06-24
- 客家山歌在初中音樂課教學(xué)中運(yùn)用
本文主要是對客家山歌在初中音樂課教學(xué)中運(yùn)用的簡要討論和分析。關(guān)鍵詞：客家山歌 課堂教學(xué) 運(yùn)用引言考慮到學(xué)生要德智體美勞全方面的發(fā)展，不能只學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，也要加強(qiáng)音樂方面的學(xué)習(xí)。音樂可以使人放松，緩解疲勞。在學(xué)習(xí)累的時(shí)候聽音樂，情緒就會(huì)變得好起來。并且學(xué)習(xí)音樂還可以提高他們的文化底蘊(yùn)，提高他們的涵養(yǎng)。因此，在音樂鑒賞當(dāng)中融入客家山歌的運(yùn)用是非常有必要的，可以讓學(xué)生了解到很多不同文化背景的音樂，也可以促進(jìn)其他方面的發(fā)展。一、客家山歌在初中音樂課堂中運(yùn)用的必要性新教育時(shí)代·教師版 2020年13期2020-06-23
- 興梅客家山歌初探
彭文靜摘要：客家山歌是客家文化的主要標(biāo)志和客家民系的歷史結(jié)晶，其中承載了客家人從古至今所延綿蘊(yùn)涵的生存狀態(tài)、民俗節(jié)禮、行為意識(shí)和生命精神，成為我國民族音樂中的一支奇葩。本文以興梅客家山歌為例，就其藝術(shù)價(jià)值，唱腔特色，傳承與發(fā)展等方面作了詳細(xì)論述，通過對梅州客家山歌的起源、形成、發(fā)展和現(xiàn)狀的研究，闡述了興梅客家山歌的藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：客家山歌 ? 唱腔 ? 民間藝術(shù)中圖分類號(hào)：J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?藝術(shù)評鑒 2020年10期2020-06-23
- 客家山歌在現(xiàn)代移民城市中的發(fā)展研究
摘要：東莞客家山歌歷史悠久，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在現(xiàn)代移民城市的發(fā)展中也面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在新的歷史時(shí)期要傳承發(fā)展好客家山歌，要做到“搶救原生態(tài)，創(chuàng)新原生態(tài)，精品留后代，吸引新一代”。本文主要圍繞東莞客家山歌的分布、傳承、發(fā)展與城市的融合等進(jìn)行講述。關(guān)鍵詞：客家山歌;移民城市;傳承與發(fā)展“客家”是因歷代戰(zhàn)亂而多次從黃河流域大批南遷的漢族居民。目前客家人遍布國內(nèi) 10 多個(gè)省和世界 80 多個(gè)國家和地區(qū)，總?cè)丝诩s為6500萬。由于客世界家苑 2020年3期2020-05-26
- 基于音樂素質(zhì)測評的高中課堂引入客家山歌可行性分析
樂素質(zhì)測評;客家山歌;高中音樂究其原因，有高中教育現(xiàn)實(shí)的問題。相比小學(xué)初中，高中教育比任何教育階段都承擔(dān)著更大的升學(xué)壓力，在高考巨大的社會(huì)效應(yīng)之下，沒有高考任務(wù)的音樂等學(xué)科受到擠壓，從而被擠占空間，這是在所難免的。與此同時(shí)，高中音樂教育者自身也存在不盡如人意之處：重視程度不夠，教學(xué)理念陳舊，教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)方法呆板，上課照本宣科者有之，簡單播放音樂視頻者有之。這樣的音樂課堂顯然不可能吸引學(xué)生的注意力和興趣，更不可能實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生音樂素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的目的。《考試周刊 2020年39期2020-05-18
- 客家山歌融入高中音樂鑒賞實(shí)踐探索
次研究主要以客家山歌為基礎(chǔ)，先分析了客家山歌的特點(diǎn)，闡述了將客家山歌融入高中音樂鑒賞課中的積極意義，并提出了具體的教學(xué)實(shí)踐措施。【關(guān)鍵詞】? 客家山歌 高中 音樂鑒賞 教學(xué)策略【中圖分類號(hào)】? G633.951? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）11-090-01客家山歌源自中國東南客家人居住區(qū)，是客家人民非常喜愛的音樂形式。聽一聽客家山歌，會(huì)感受到濃郁的地方民歌氣息。將其融合到高中音樂中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年11期2020-04-30
- 客家山歌與交響樂的融合帶來的新啟示
摘要：客家山歌誕生于特有的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境之中，它將中國傳統(tǒng)文化與地方特色文化有效融合，現(xiàn)實(shí)主義與鄉(xiāng)土氣息在客家山歌中完美融合，最終形成具有獨(dú)特風(fēng)格的音樂表達(dá)形式。音樂的發(fā)展既離不開文化吸收與繼承，更離不開對其他音樂的吸收與借鑒，國內(nèi)外音樂發(fā)展史上不同風(fēng)格音樂的相互借鑒與創(chuàng)新層出不窮。交響樂是西方音樂的重要代表，古典主義在交響樂中得到了完美呈現(xiàn)，融合了多種西洋樂器演奏的精髓，形成了氣勢恢宏的藝術(shù)效果。隨著我國經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的全面發(fā)展，傳統(tǒng)客家音樂發(fā)展遭遇斷參花（下） 2020年1期2020-02-10
- 客家山歌與深圳小學(xué)音樂教育的融合發(fā)展研究
慧芳【摘要】客家山歌歷史悠久，內(nèi)涵豐富，既是深圳乃至廣東最具特色的音樂類“非遺”之一，也是小學(xué)音樂教育的重要課程資源。推動(dòng)其與深圳小學(xué)音樂教育的融合，既有利于學(xué)生音樂核心素養(yǎng)的提升，也可以為客家山歌的傳承和發(fā)展開辟出一條新的路徑。對此應(yīng)通過明確目標(biāo)原則、選擇科學(xué)方式、開展實(shí)踐活動(dòng)等系列舉措，促成這項(xiàng)融合與互動(dòng)，達(dá)到多方共贏的效果。【關(guān)鍵詞】客家山歌;小學(xué)音樂教育;融合發(fā)展一、客家山歌與深圳小學(xué)音樂教育的融合發(fā)展的必要性（一）“非遺”傳承和發(fā)展的需要深圳客家廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2020年151期2020-01-11
- 客家山歌課堂教學(xué)實(shí)踐探索研究
惠州惠陽地方客家山歌音樂，把傳統(tǒng)文化滲透于學(xué)校美育之中，讓學(xué)生了解本土的音樂文化，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)的熱愛和自豪感。在音樂教育工作中，將客家山歌引入校園教學(xué)創(chuàng)新模式。中小學(xué)音樂教育模式的深度創(chuàng)新與探索。【關(guān)鍵詞】 ?客家山歌;音樂教學(xué);傳承新一輪的課程改革為我國的民族民間音樂帶來了前所未有的機(jī)遇和發(fā)展。音樂教師把本地優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課程的重要組成部分，帶領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本地的客家民歌等地方音樂，了解家鄉(xiāng)的音樂文化，了解家鄉(xiāng)的文化歷史，也激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)愛國愛家啟迪與智慧·教育版 2019年5期2019-10-23
- 利用客家山歌資源，增色音樂課堂教學(xué)
摘 要 梅州客家山歌是客家文化的重要組成部分，是民間音樂、民間文學(xué)的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，已被國家列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。梅州客家山歌歷來由民間口頭傳承。現(xiàn)在，唱山歌的隊(duì)伍嚴(yán)重老化，不少優(yōu)秀山歌手相繼去世，青少年已不喜歡唱山歌、聽山歌，山歌演唱青黃不接、后繼乏人的情況日趨嚴(yán)重。搶救和保護(hù)梅州客家山歌，對于保存客家文化、豐富中華文化、豐富客家人的文化生活都具有重要意義。作為梅州本土的音樂教師，我們應(yīng)該承擔(dān)起客家山歌這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)展科教導(dǎo)刊·電子版 2019年19期2019-09-12
- 淺談客家山歌的意義與教學(xué)方法
秀賢摘 要：客家山歌的語言風(fēng)格鮮明，是客家傳統(tǒng)文化的精華，能夠充分體現(xiàn)客家人的民俗習(xí)慣。江西省的銅鼓客家山歌吸納了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵，綜合其本身的歌曲感染力，具備強(qiáng)烈的表現(xiàn)能力。客家山歌語言淳樸方言化、口語化特色鮮明，歌頌風(fēng)格較為原始直白，體現(xiàn)表演者即時(shí)的情緒。在開展銅鼓客家山歌表演的教學(xué)過程中，筆者通過探究客家山歌的語言特色、唱法節(jié)奏、語調(diào)風(fēng)格等，制定一套較為科學(xué)的教學(xué)方案，為客家山歌的教學(xué)開展提供思路。關(guān)鍵詞：銅鼓;客家山歌;音樂特征;演唱教學(xué)當(dāng)代國人成長 2019年6期2019-09-10
- 客家山歌的音樂特點(diǎn)及演唱特色
族音樂之一。客家山歌主要表現(xiàn)出來的音樂體裁為山歌類，在我國傳統(tǒng)民歌中具有獨(dú)特的文化特色。同時(shí)，客家山歌也作為客家文化中必不可少的一部分，在發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的過程中占據(jù)著非常重要的地位。客家山歌與其他傳統(tǒng)的音樂不同，藝術(shù)表現(xiàn)形式、韻律等具有獨(dú)特的特點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)厝说南矏酆妥放?。同時(shí)，因客家山歌的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，也被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。為了能夠更好、更加深入了解客家文化的特點(diǎn)和演唱特色，本文主要就以往客家山歌的表演內(nèi)容、客家山歌的音樂特色和演唱特色頌雅風(fēng)·下半月 2019年3期2019-09-10
- 客家山歌的音樂特點(diǎn)及演唱特色分析
晨光摘 要：客家山歌是我國獨(dú)具地方特色的藝術(shù)形式，客家山歌有獨(dú)特的演唱特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，是我國優(yōu)秀歷史文化的積淀。客家山歌已經(jīng)被列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，不僅成為客家人喜愛的藝術(shù)形式，也是我國傳統(tǒng)藝術(shù)重要組成部分。客家山歌因?yàn)槠洚a(chǎn)生的背景在音樂特點(diǎn)以及演唱方面都有自己的獨(dú)特的地方，演唱和表現(xiàn)方法也比較多。因此，研究客家山歌的音樂特點(diǎn)和演唱特色對客家山歌的傳承和發(fā)展有重要的作用。關(guān)鍵詞：客家山歌;音樂特點(diǎn);演唱特色一、引言客家山歌地方特色鮮明，歌曲主要體錦繡·下旬刊 2019年3期2019-09-10
- 原生態(tài)中國民間歌曲整理的過程與方法
?原生態(tài) 客家山歌 偏音 功能 【中圖分類號(hào)】 ?G633.951 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）19-105-02呂田鎮(zhèn)地處南嶺九連山余脈，屬廣州市管轄。除廣府民系外，該鎮(zhèn)約有40%的居民屬客家民系。與其他地區(qū)的客家人一樣，唱山歌是呂田客家人日常的娛樂形式和傳情達(dá)意的重要方式?！墩{(diào)雞歌》即為未婚客家男子在同伴的鼓動(dòng)、慫恿下，向心儀的客家女子發(fā)出求偶信號(hào)時(shí)所唱中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2019年19期2019-09-10
- 客家山歌在高職高專聲樂教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值分析
統(tǒng)文化精髓，客家山歌是古代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過程中的衍生產(chǎn)物，代表著傳統(tǒng)文化與樂曲的有機(jī)結(jié)合。高職高專聲樂教學(xué)中，運(yùn)用客家山歌，有利于學(xué)生的聲樂教學(xué)效果。客家山歌是一種特殊的音樂形式，它的韻律、詞、曲都有別于傳統(tǒng)的聲樂，是當(dāng)代學(xué)生見證古代勞動(dòng)人民智慧，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要媒介。所以在高職高專的聲樂教學(xué)中加入客家山歌藝術(shù)元素，有利于對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承。而廣東省作為客家人的大聚集地，更有著天然的學(xué)習(xí)優(yōu)勢，客家山歌對于當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生來說也是有著更為主要的傳承意青年生活 2019年35期2019-09-10
- 客家山歌的表演形式創(chuàng)新
不斷地提高，客家山歌的形式已經(jīng)不太適應(yīng)新社會(huì)，要想對其傳承下去，首要任務(wù)是緊跟時(shí)代腳步，在藝術(shù)的基礎(chǔ)上對山歌進(jìn)行創(chuàng)新。本文就客家山歌為研究對象，對其提出創(chuàng)新的對策?！娟P(guān)鍵詞】客家山歌；創(chuàng)新；形式中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0084-01山歌是民歌的一個(gè)分支，多數(shù)指田間、山野、牧場的勞動(dòng)人民在勞作時(shí)自我抒發(fā)情感地歌唱。即興創(chuàng)作是山歌的主要?jiǎng)?chuàng)作形式，以歌頌美好生活與愛情為歌曲主要內(nèi)容。但當(dāng)今社會(huì)，客家山歌戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 論梅州客家山歌的藝術(shù)特色
歌文化。梅州客家山歌是梅州世代相傳的口頭民歌，這種口頭民歌是用客家方言進(jìn)行演唱，并且在中國傳統(tǒng)民歌中也具有非常重要的地位?！妒肜伞肥且皇酌分菘图仪楦?，也是客家山歌中重要的組成部分。文章分析梅州客家情歌《十想郎》，從而深入地了解梅州客家山歌，探討其藝術(shù)特色。關(guān)鍵詞： 梅州; 客家山歌; 《十想郎》; 藝術(shù)特色中圖分類號(hào)： J607? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2019）03-0096-05一、梅州客- 贛南客家山歌音樂風(fēng)格研究與保護(hù)
摘 要】贛南客家山歌形成發(fā)展于贛南客家，是贛南客家人的生產(chǎn)生活勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。它源于現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活，在反映人們的現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的基礎(chǔ)上，又有人文藝術(shù)的存在。在長期運(yùn)用和發(fā)展史中，贛南客家山歌在自覺或是不自覺之間逐漸形成了自己的音樂風(fēng)格，這使贛南客家山歌更加展現(xiàn)出自己獨(dú)具特色的價(jià)值。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、城市化的快速發(fā)展，以及社會(huì)其他方面因素的改變，贛南客家山歌作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在遭受破壞。本文就贛南客家山歌音樂的內(nèi)容體裁、歌唱技巧、思想感情三方面戲劇之家 2019年19期2019-08-01
- 客家山歌的音樂特點(diǎn)及演唱特色
族音樂之一，客家山歌主要表現(xiàn)出來的音樂體裁為山歌類，在我國傳統(tǒng)民歌中具有獨(dú)特的文化特色，同時(shí)，客家山歌也作為客家文化中必不可少的一部分，在發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化的過程中占據(jù)著非常重要的地位。其中，客家山歌與其他傳統(tǒng)的音樂不同，客家山歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式、韻律等具有獨(dú)特的特點(diǎn)，受到當(dāng)?shù)厝说南矏酆妥放酰瑫r(shí)，客家山歌的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，也被我國列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，為了能夠更好、更加深入了解客家文化的特點(diǎn)和演唱特色，本文主要就以往客家山歌的表演內(nèi)容，就客家山歌的音戲劇之家 2019年18期2019-07-25
- 客家山歌與交響樂的結(jié)合啟示
鄧碧霞摘要：客家山歌作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其的傳承與保護(hù)受到政府與社會(huì)重視。然而，政府與社會(huì)的重視，并不意味著萬事大吉，客家山歌本身的藝術(shù)缺陷，使其與社會(huì)不符，與青年群體的審美不符，客家山歌正面臨著后繼無人、青年群體不接納、逐漸走向衰亡的局面。音樂的發(fā)展，離不開創(chuàng)新與融合，縱觀國外發(fā)展史，不同風(fēng)格音樂間的融合不勝枚舉，在音樂傳承方面，取得顯著效果。對此，文章探討了客家山歌與交響樂的結(jié)合，以期推動(dòng)我國客家山歌的傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：客家山歌;交響樂;結(jié)合;啟文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 基于文化傳承視角下客家山歌表演人才的培養(yǎng)模式研究
惠薇摘要：“客家山歌”是客家民間文藝的璀璨瑰寶，流行于廣東梅州地區(qū)的客家山歌，藝術(shù)傳承經(jīng)歷了從民間自然傳承、戲校師生傳承、劇團(tuán)表演傳承和大學(xué)研修傳承。近年來，客家山歌的持續(xù)發(fā)展，客家山歌表演人才的培養(yǎng)模式發(fā)生了變化，“以證促培、以網(wǎng)促培、以賽促培”成為了客家山歌表演人才新的培養(yǎng)方式。關(guān)鍵詞：文化傳承? 客家山歌? 客家山歌表演人才中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：100藝術(shù)評鑒 2019年1期2019-03-11
- 龍門縣中小學(xué)傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化之淺論
一代人不知道客家山歌、客家童謠等，傳承客家鄉(xiāng)土音樂文化迫在眉睫。把客家鄉(xiāng)土音樂文化引進(jìn)中小學(xué)音樂課堂，能促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，能引起學(xué)生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，達(dá)到傳承的目的?！娟P(guān)鍵詞】中小學(xué);客家鄉(xiāng)土音樂文化;客家童謠;客家山歌客家人主要集中分布在廣東、廣西、江西、福建、臺(tái)灣等地，客家鄉(xiāng)土音樂文化起源于中原文化，吸收兼容了荊楚文化和吳越文化，主要有山歌、小曲、歌舞、師爺歌、童謠等。其中客家山歌在客家鄉(xiāng)土音樂文化中最具代表性和特色，流傳廣泛，廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2019年123期2019-02-20
- 客家山歌對比的研究調(diào)查與傳承
】顧名思義，客家山歌就是客家人唱的山歌，凡是有客家人聚居的地方，就會(huì)有客家山歌的流傳，它是客家人專屬的歌謠，是客家文化的重要載體。廣東梅州的客家山歌是最具有代表性的客家山歌之一，與之相鄰的廣西一些地方也同樣流傳著客家山歌，但由于兩廣地區(qū)地域、文化等各方面因素的影響，兩地客家山歌也存在著差異，文章通過對這兩地客家山歌的研究，在對比中尋找異同，讓更多的人了解客家山歌，推廣地域民族文化。【關(guān)鍵詞】客家山歌;廣東;廣西;對比分析中圖分類號(hào)：J607? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：戲劇之家 2019年33期2019-01-06
- 巧用微課，構(gòu)建多彩客家山歌音樂課堂
客家文化或者客家山歌的背景，還可以體驗(yàn)其中不一樣的客家人文情懷，從而培養(yǎng)學(xué)生對客家山歌的興趣，同時(shí)音樂審美能力得到相應(yīng)的提高。微課的運(yùn)用，讓學(xué)生深深感受客家音樂的魅力所在。使學(xué)生在愉悅的課堂氛圍中獲得客家音樂知識(shí)，讓客家山歌課堂更加多姿多彩。關(guān)鍵詞：微課；客家山歌；多姿多彩微課教學(xué)正在慢慢取代傳統(tǒng)的授課方式，成為一種新型的教學(xué)手段。傳統(tǒng)的客家山歌音樂教學(xué)僅僅通過教師的口授、范唱、模唱，或者依靠一些簡單樂器的輔助來完成客家山歌教學(xué)任務(wù)。微課在此基礎(chǔ)上，利用多速讀·下旬 2018年11期2018-11-08
- 精心培育山歌幼苗，客家山歌傳遍梅州
文化館舉辦“客家山歌幼苗班”，提出了以客家山歌為主要特色的培訓(xùn)目標(biāo)，采用免費(fèi)培訓(xùn)的方式，培養(yǎng)挖掘一批優(yōu)秀少兒山歌手，既豐富少兒課余文藝活動(dòng)，又激發(fā)少兒傳承、發(fā)揚(yáng)客家山歌的興趣，讓客家山歌的種子在他們幼小的心理生根發(fā)芽。關(guān)鍵詞：客家山歌；培育；幼苗客家山歌是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她伴隨著客家民系的形成而傳播繁衍，以它的鮮明的特色和獨(dú)特的風(fēng)格而聞名海內(nèi)外，是我國漢民族民間音樂中的一朵奇葩。2010年起，梅州市委、市政府為了客家山歌的傳承與發(fā)展。決定在梅州市讀天下 2018年19期2018-10-29
- 客家山歌在中學(xué)音樂課堂中的教學(xué)有效性探析
度。本文將以客家山歌為主，就中學(xué)音樂課堂對客家山歌的教學(xué)有效性進(jìn)行探討。音樂課堂，主要是通過各種音樂活動(dòng)的開展，來發(fā)展學(xué)生對于音樂的鑒賞力與表現(xiàn)力，培養(yǎng)學(xué)生的音樂情趣，從而達(dá)到提高學(xué)生音樂文化素養(yǎng)的目的，形成有效教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】客家山歌 中學(xué)課堂 音樂教學(xué) 有效性一、客家山歌在中學(xué)音樂課程的意義客家山歌主要是用客家方言演唱的，在福建、廣東等客家人居住的地區(qū)流行的歌唱形式。這是客家人非常喜聞樂見的一種藝術(shù)表達(dá)形式，客家山歌是是幾千年中華民族文化的瑰寶，這是一考試與評價(jià) 2018年8期2018-10-21
- 梅州客家山歌在小學(xué)校本課程開發(fā)與實(shí)施價(jià)值的研究
梅州小學(xué)開展客家山歌進(jìn)校園的校本課程開發(fā)與實(shí)施的調(diào)研，促使學(xué)生從小接受地方音樂文化的感染，了解家鄉(xiāng)音樂文化，樹立良好的民族地域認(rèn)同感，拓展傳承意識(shí)、責(zé)任的認(rèn)知，從而推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展。關(guān)鍵詞：客家山歌 小學(xué) 校本課程 開發(fā) 實(shí)施中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）12-0109-02習(xí)近平總書記指出：“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精藝術(shù)評鑒 2018年12期2018-10-20
- 客家山歌引入中學(xué)音樂課堂的探究
學(xué)之中。其中客家山歌作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之一，具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色，再加上我省作為客家山歌的發(fā)源地，將客家山歌引入中學(xué)的音樂課堂無可厚非。本文主要立足于客家山歌引入中學(xué)課堂這一論點(diǎn)，從客家山歌的概述、將客家山歌引入中學(xué)課堂教學(xué)的意義、將客家山歌一如中學(xué)音樂課堂的措施這三個(gè)主要方面對這一論題進(jìn)行探究，希望對之后將客家山歌引入中學(xué)音樂課堂的活動(dòng)有所幫助?！娟P(guān)鍵詞】客家山歌 中學(xué) 音樂課堂 探究【中圖分類號(hào)】G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年16期2018-08-10
- 客家山歌在新時(shí)代中小學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用
要】將傳統(tǒng)的客家山歌融入中小學(xué)音樂教學(xué)，寓傳統(tǒng)文化滲透于美育之中，促進(jìn)了客家音樂文化的傳播，為音樂教學(xué)注入了新的“血液”，必將成為新時(shí)代音樂教學(xué)改革與創(chuàng)新的重要舉措。本文從客家山歌在新時(shí)代中小學(xué)音樂教育中的應(yīng)用入手，對于中小學(xué)校音樂教育進(jìn)行了深入的創(chuàng)新與探索?！娟P(guān)鍵詞】客家山歌；音樂教學(xué)；應(yīng)用在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的今天，中國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊和影響，作為源遠(yuǎn)流長的客家山歌，同樣受到猛烈的沖擊。這門來自民間的文學(xué)藝術(shù)，有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情結(jié)，其傳承方式更多的教育界·中旬 2018年6期2018-08-07
- 客家山歌的音樂特征與演唱方法研究
多文化瑰寶，客家山歌作為一種具有地方特色的民歌，屬于我國重要的歷史民族文化，地方特色非常突出，且極具藝術(shù)氣息，一直流傳至今，并依舊廣受客家群體歡迎與喜愛。客家山歌具有其特有的節(jié)奏特征、語言特征、結(jié)構(gòu)特征以及音調(diào)特征，在演唱客家山歌的時(shí)候，也需要著重把握其獨(dú)特的演唱方法。本文主要研究客家山歌的音樂特征與演唱方法，以推進(jìn)客家山歌的有效傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞 客家山歌 音樂特征 演唱方法中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A0前言客家山歌在客家文化當(dāng)中占據(jù)重要位置科教導(dǎo)刊·電子版 2018年15期2018-07-28
- 客家山歌在高中音樂課程中的開發(fā)與運(yùn)用
研發(fā)的速度。客家山歌具備非常特別的文化氣息與音樂特點(diǎn)。因而，本文對客家山歌在音樂課程中的開發(fā)和運(yùn)用進(jìn)行了分析，以供研究相同問題的人士參考。關(guān)鍵詞：客家山歌；高中音樂課程；開發(fā)；運(yùn)用一般而言，將音樂學(xué)科和別的科目進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)音樂學(xué)科的特殊性常常體現(xiàn)在只可以意會(huì)，無法言傳的方面。客家山歌是中國著名的民歌，其通過客家方言歌唱，進(jìn)而構(gòu)成客家山歌體系，具備非常獨(dú)特的風(fēng)格。所以，在高中音樂課程中開發(fā)和運(yùn)用客家山歌，對高中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識(shí)是很有必要的。一、 在高中讀天下 2018年9期2018-07-16
- 客家山歌引入初中音樂課堂策略探索
琳[摘 要]客家山歌是我國地方山歌里十分重要的種類之一，是我國民間音樂的一塊璀璨的文化瑰寶。學(xué)校的音樂課堂是一個(gè)良好的客家山歌等民族文化傳播和傳承的載體。采用科學(xué)合理的引入策略，將客家山歌引入到初中音樂課堂，能夠?qū)崿F(xiàn)客家山歌更好的傳承。[關(guān)鍵詞]客家山歌；初中音樂；策略[中圖分類號(hào)] G633.95 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-6058（2018）09-0021-02客家山歌體現(xiàn)了客家人的智慧，將客家山歌引入初中課堂，既能加深學(xué)生對客家山歌中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2018年3期2018-05-22
- 新時(shí)代背景下贛南客家民歌的海外傳播策略
鍵詞】贛南；客家山歌；海外傳播；策略【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A民歌的海外傳播是促進(jìn)民歌發(fā)展和創(chuàng)新的重要措施，同時(shí)也有利于民歌的傳承和影響力的提高。贛南客家民歌不僅僅在音樂藝術(shù)方面有著較高水平，同時(shí)還具有明顯的信息思想溝通、利益共享等多元化的意蘊(yùn)。通過將贛南客家民歌進(jìn)行海外傳播，不僅僅能夠助推我國一帶一路的戰(zhàn)略實(shí)施，與此同時(shí)還可以為客家山歌的傳承發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。一、贛南客家民歌海外傳播的價(jià)值與意義（一）有利于促進(jìn)贛南客家民歌的傳承與發(fā)展在千北方音樂 2018年20期2018-05-14
- 讓客家山歌在校園里回蕩
們學(xué)校開展了客家山歌進(jìn)校園活動(dòng)，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，使學(xué)生感知了民族音樂的內(nèi)涵，弘揚(yáng)了我國的民族地方音樂文化?！白?span id="j5i0abt0b" class="hl">客家山歌走進(jìn)校園，讓山歌在校園里回蕩”系列活動(dòng)在校園里全面開花，讓優(yōu)美的客家山歌在校園久久回蕩……【關(guān)鍵詞】客家山歌；走進(jìn)校園；山歌回蕩【中圖分類號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A客家山歌是我國傳統(tǒng)民間音樂中的奇葩，被稱為有《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音。2006年5月20日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)客家山歌被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著改革開放的不斷深北方音樂 2018年15期2018-05-14
- 淺談將客家山歌引入小學(xué)音樂課堂的具體做法
的音樂教學(xué)，客家山歌作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)地域音樂文化，也應(yīng)該被納入到音樂課程體系之中。對小學(xué)音樂教學(xué)應(yīng)如何利用客家山歌展開音樂教學(xué)進(jìn)行介紹。關(guān)鍵詞：小學(xué)；音樂；客家山歌；教學(xué)我國是由五十六個(gè)民族聚集而成的一個(gè)多民族國家，各個(gè)民族都有著自身優(yōu)秀的音樂文化?？图沂俏覈纳贁?shù)民族之一，在歷史長河的發(fā)展中遺留了許多豐富、璀璨的民族文化，其中，客家山歌隨著時(shí)代的發(fā)展與歷史的變遷，形成了獨(dú)特的咬字、唱腔與稱詞等音樂特征，帶有豐富的藝術(shù)、地域特色，成為客家文化的基本載體。筆者新課程·小學(xué) 2017年12期2018-03-07
- 永定傳統(tǒng)客家山歌藝術(shù)美管窺
要：永定傳統(tǒng)客家山歌歷史悠遠(yuǎn)，繼承《詩經(jīng)》古韻遺風(fēng)，表現(xiàn)客家人喜怒哀樂，有顯著的客家山區(qū)地域文化特征和神奇的藝術(shù)魅力，具有獨(dú)樹一幟的藝術(shù)美。它在內(nèi)容上唱出了客家男女人性情感的真善美，傳遞至真至善的愛情美，表達(dá)有情有趣的勞動(dòng)美、刻寫苦情生活的悲凄美;語言形式具有靈動(dòng)之美，語言清新質(zhì)樸、畫面生動(dòng)，善用賦比興，章法句式靈活，節(jié)律自如;靈活多變的音樂形式和表現(xiàn)手法使其藝術(shù)風(fēng)格具多彩之美，音調(diào)旋律豐富，節(jié)奏節(jié)拍多樣，旋律唱腔自然優(yōu)美。關(guān)鍵詞：永定;傳統(tǒng);客家山歌;藝教師·中 2018年11期2018-02-26
- 淺談新時(shí)期客家山歌的創(chuàng)作與發(fā)展
隆【摘 要】客家山歌旋律優(yōu)美、藝術(shù)想象力豐富，在這千百年間，它逐漸成為我國山歌民歌中秀麗、獨(dú)特的一支。客家山歌創(chuàng)作于鄉(xiāng)間田野，由客家人民在勞動(dòng)過程中口頭傳唱和即興發(fā)揮而形成，并且經(jīng)過祖祖輩輩、幾十代人的不斷傳承和發(fā)展，逐漸形成了現(xiàn)有的規(guī)模。作為我國山歌民歌中的重要組成部分，客家山歌極具客家文化特色：吟唱用客家方言、歌詞生動(dòng)押韻、保存眾多古語等。本文主要對在新時(shí)代下，客家山歌應(yīng)該如何適應(yīng)時(shí)代，更好的進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)展做出探討?！娟P(guān)鍵詞】客家山歌；創(chuàng)作；發(fā)展中圖分戲劇之家 2018年31期2018-02-12
- 經(jīng)典客家山歌和英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》的藝術(shù)賞析
魏琳摘要：客家山歌和英國民謠都是人類文化研究領(lǐng)域中不可或缺的重要部分，它們不僅是一種藝術(shù)形式，還是民族文化的載體。本文從意象、修辭、音韻等方面對比了客家山歌與英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》的異同，進(jìn)而深入探討了客家山歌的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：客家山歌 英國民謠 意象美 修辭美 音韻美客家山歌是中華民族歷史長河中的一朵藝術(shù)奇葩，是客家文化的藝術(shù)載體。《一朵紅紅的玫瑰》是西方民謠的經(jīng)典代表作。筆者擬對客家山歌與英國民謠《一朵紅紅的玫瑰》進(jìn)行意象、修辭及音韻方面的對比賞析，知識(shí)窗·教師版 2017年10期2018-01-22
- 淺談客家山歌文化的傳承及保護(hù)
多個(gè)領(lǐng)域，而客家山歌便屬于其中的音樂方面。客家山歌是客家文化的精華部分之一，但是其傳承和保護(hù)工作卻面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，如何讓客家山歌在這個(gè)日新月異的時(shí)代煥發(fā)出新的光輝，是一個(gè)很值得思考和研究的問題?，F(xiàn)如今，客家山歌的傳承主要依靠傳統(tǒng)家族、民間藝人、專家學(xué)者，其傳承方式極其單一，且影響范圍過小。對此，可通過鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)客家山歌，將客家山歌推向市場，通過央視等影響力大的新聞媒體宣傳客家山歌，對客家山歌進(jìn)行符合時(shí)代特色地創(chuàng)新等方式，使人們明白對客家山歌的傳承及保護(hù)大觀 2017年10期2017-12-19
- 山谷里飛出的金鳳凰
魏琳【摘要】客家山歌是客家人民智慧的結(jié)晶，是客家人民靈感所醞釀的碩果。充分表達(dá)了客家人的真情實(shí)感，客家山歌題材豐富，藝術(shù)手法別具匠心。客家山歌與海外民謠對比既有共通之處同時(shí)又各具特色?！娟P(guān)鍵詞】客家山歌 外國民謠 藝術(shù)手法客家山歌是勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，是社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。其內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民的生活狀況，是人民智慧的結(jié)晶。客家山歌主題大致可以分為兩種：一是傳達(dá)男女之情的情歌，這是客家山歌最主要的部分。二是屬于戲謔性的民謠，即男女之一方以戲謔態(tài)度先向?qū)?/div>校園英語·中旬 2017年13期2017-12-19
- 論客家山歌的傳統(tǒng)音樂文化意義
歌類的，同時(shí)客家山歌也是客家文化中不可或缺的一部分。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量越來越高，越來越多的年輕人追求高科技的物質(zhì)文化生活，盲目地追求外來文化，漸漸忽略了我國的傳統(tǒng)文化，其中，客家山歌就在慢慢流失。因此，本文主要論述了客家山歌的傳統(tǒng)音樂文化意義，研究并思考傳承和弘揚(yáng)客家山歌的重要性，以及如何傳承和弘揚(yáng)它。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民歌；音樂課堂；客家山歌；傳承與弘揚(yáng)客家山歌是我國傳統(tǒng)文化中的非物質(zhì)遺產(chǎn)，同時(shí)，客家文化是中原和土著的結(jié)晶，客家山歌擁有源大觀 2017年10期2017-12-19
- 客家山歌的思想政治教育功能及優(yōu)化路徑