淺談中國畫六法論在當(dāng)代山水畫的運(yùn)用與研究

劉海云

摘要：中國古代著名的畫論中，謝赫提出了"六法論"，這是一個(gè)初步完備的繪畫理論框架這個(gè)理論不僅僅是具有重要意義的繪畫的理論總結(jié)，并且提出以后使中國繪畫從人物畫逐漸涉及到花鳥畫、山水畫等等更廣泛的領(lǐng)域，直至今日仍然需要我們深入去學(xué)習(xí)，六法對今后的中國繪畫中也起到了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：六法論;畫品;謝赫

謝赫在《古畫品錄》中提出的"六法論"，直到今天依然被廣泛學(xué)習(xí)和與運(yùn)用。氣韻生動(dòng)最早形容人，到后面開始運(yùn)到其他畫科，越來越廣泛的被人們熟知。就是我們今天學(xué)習(xí)到的"氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫"。明確解釋了作者對于中國傳統(tǒng)繪畫的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，解釋了中國傳統(tǒng)繪畫的相關(guān)要求。

六法里面的六點(diǎn)是相互關(guān)聯(lián)的整體。"氣韻生動(dòng)"：是《古畫品錄》里最重要的一條標(biāo)準(zhǔn)，指繪畫內(nèi)容的神氣韻味，可以說是一幅畫的靈魂，可以表現(xiàn)在描寫人物時(shí)的內(nèi)在精神和性格品質(zhì)，包括人物的內(nèi)涵等等。整體要生動(dòng)，使作品富有生命力，原本是評價(jià)人物的，后來擴(kuò)充到了其他的多種領(lǐng)域，成為了繪畫的經(jīng)典要素。古代中國繪畫理論植根于古代中國人傳統(tǒng)的欣賞方式與生活方式。用六法倫來品評一部作品成功還是失敗，一直到現(xiàn)在是我們繪畫中自覺衡量作品的準(zhǔn)則。"骨法用筆"與"氣韻生動(dòng)"是相互貫通且分不開的。所謂骨法，就是把內(nèi)在通過表現(xiàn)為外在的容貌或骨相表達(dá)出來。作者創(chuàng)作時(shí)可以通過用筆來刻畫容貌，通過骨法的不同就可以近一步暗示人物的內(nèi)在，以及骨性所體現(xiàn)的人物身份氣質(zhì)?，F(xiàn)在筆者認(rèn)為在山水和花鳥等不同領(lǐng)域也可以運(yùn)用這一點(diǎn)，因?yàn)椴煌鸟宸ㄓ霉P繪畫出來的氛圍也是不一樣的，比如山水中的有不同的力度，用不同的筆法，中鋒或者側(cè)風(fēng)，點(diǎn)子皴或者披麻皴，都會(huì)有不同的感受，心隨筆轉(zhuǎn)，意韻也是先在心里有一個(gè)預(yù)期，表現(xiàn)江南的山石就會(huì)柔和濕潤一些，而表現(xiàn)北方的山石就會(huì)干燥并且堅(jiān)硬，這些都是通過不同的古法用筆表現(xiàn)出來的，在花鳥畫里面亦是如此，表現(xiàn)輕快流暢的畫面還是淡雅靈秀，線條是蒼勁有力還是松快活潑，不同的用筆可以表現(xiàn)出來，進(jìn)而體現(xiàn)畫面主體的風(fēng)神韻度。這種關(guān)系與顧愷之的"以形寫神"的表現(xiàn)客體的思想觀點(diǎn)是一致的。通過外在形體的描寫來表現(xiàn)主人翁的精神實(shí)質(zhì)，人物畫創(chuàng)作過程是對顧愷之”形神”關(guān)系更進(jìn)一步的解釋。謝赫提倡不以工細(xì)精謹(jǐn)見長。不同用筆表現(xiàn)方法是可以出來不同完美的效果。中國畫畫出的線，不僅是主體的輪廓，而且是包涵了"形似"和"骨氣"兩方面的內(nèi)容，用線勾勒出主體人物的形象外形像不像，骨相用筆是怎樣的，這是通過線條能流漏出來的。一副好的作品，不僅是外形多么的好，更重要的是作者本人賦予了作品生命力，使作品中的人物富有靈魂，而這些之所以有難度，筆者認(rèn)為很多決定性因素取決于線條的運(yùn)用，處理好線條之間的關(guān)系，賦予每一根線條生命力才能更好的展現(xiàn)出來內(nèi)在的感情，這是需要我們不斷努力去探尋深思的內(nèi)容，同樣值得藝術(shù)家深入研究。在人物畫中，吳道當(dāng)風(fēng)的吳道子，他的骨就在于線條的勾勒與眾不同，如風(fēng)動(dòng)的效果是通過清晰簡勁的線條表現(xiàn)出來的，體現(xiàn)出來了古法用筆的力量美，曹衣出水的曹仲達(dá)，表現(xiàn)的是貼身的線條。再如任伯年的作品中，寥寥數(shù)筆少量的著墨，線條沉著有力，人物線條的勾勒很細(xì)膩，神態(tài)表現(xiàn)的十分從容，優(yōu)雅且淡定，現(xiàn)代作家何家英是筆者十分喜愛的畫家之一，何家英老師作品中人物刻畫的十分柔美，但是又柔中帶剛，不同的作者有不同的風(fēng)格，用筆自然也是不盡相同?，F(xiàn)代的藝術(shù)家融合西方的繪畫技巧提煉成自己獨(dú)特的方式依然離不開用筆，例如劉瑤的《旖旎暮色》，畫面給人帶來一種神秘感，有純凈的筆墨之美，作者通過清淡的線條表達(dá)主體身體的靈動(dòng)體態(tài)，線條多但很流暢，使整個(gè)畫面節(jié)奏輕快不拖泥帶水。為了抒情孕育的每一根線條，可以工整簡潔，流暢輕快，也可以潑辣豪放，通過線條傳遞給觀眾不同的感受。

“應(yīng)物象形”指的是畫家在繪畫過程中的學(xué)習(xí)觀察的過程。就是說畫家在描繪景物或人物時(shí)，需要通過外貌來表達(dá)內(nèi)在。作者要學(xué)習(xí)通過取舍、概括，加上個(gè)人的想象去把主體有根據(jù)的夸張變形。“象形”要求我們繪畫的基礎(chǔ)首先要像，不能隨心所欲讓人不知所云。晉代的顧愷之明確指出了"以形寫神"的主張，進(jìn)一步把形似和傳神聯(lián)系起來，謝赫繼承并發(fā)展了這個(gè)思想，既不輕視造型的重要性，但也不一味的追求”形似”，無論是風(fēng)景還是人物要有一定的參考不要主管去猜想去隨意的創(chuàng)造。

經(jīng)營位置是講我們現(xiàn)在所說的構(gòu)圖，構(gòu)圖構(gòu)好了才可以出來好的作品，不然開頭就已經(jīng)滿盤皆輸。只有注重構(gòu)圖的規(guī)律與法則，才可以準(zhǔn)確的表達(dá)出來作品的氣勢神韻。學(xué)好構(gòu)圖是一副好作品的開端，在中國繪畫中可以叫做布局，構(gòu)圖一詞從國外傳進(jìn)來，成功的布局可以使作品更好的表達(dá)出來主次關(guān)系。要想把圖中主題內(nèi)容更好的表達(dá)出來，構(gòu)成一個(gè)和諧的畫面，需要我們很好的把握住構(gòu)圖，空間上很好的把握主次關(guān)系才可以引人眼球，產(chǎn)生共鳴。構(gòu)圖很重要，我們可以學(xué)習(xí)前人，拿來借鑒的同時(shí)不能墨守成規(guī)，要有自己的思考，以及靈活的運(yùn)用進(jìn)創(chuàng)作。一副好的作品畫面會(huì)是均衡的，可以充實(shí)但不會(huì)布局很擁擠，前后遠(yuǎn)近的關(guān)系都要深入的思考再著手創(chuàng)作，遠(yuǎn)近高低，虛實(shí)聚散都是值得我們?nèi)∩徇M(jìn)行周密部署的內(nèi)容。郭熙提出過"三遠(yuǎn)法"，也是論述了布局合理的重要性?？梢哉f我們中國山水畫最講究的就是布局，構(gòu)圖取景是最基本的繪畫準(zhǔn)則。

謝赫將"傳移模寫"定為"六法"中的一法，現(xiàn)在有人認(rèn)為是模仿、臨摹，有的人認(rèn)為是寫生、模擬。筆者認(rèn)為不管是寫生還是臨摹，前提是都在模仿前人，具有參考作品，同時(shí)去吸收借鑒，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才可以出來好的作品。只有大量的借鑒，學(xué)習(xí)的多了，掌握了別人的經(jīng)驗(yàn)，自己創(chuàng)作時(shí)候腦子里面才有題材有靈感可以隨時(shí)取出來運(yùn)用到創(chuàng)作里。"傳""移""模"可說是藝術(shù)家的一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，，把能夠打動(dòng)你的畫面印在心里，用繪畫的方式臨摹下來，虛心借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)成果，用心去學(xué)習(xí)去體會(huì)才可以更好的創(chuàng)作，這與創(chuàng)新并不沖突。學(xué)習(xí)是為了創(chuàng)造，不是一味的模仿。當(dāng)然，這一切最終還落實(shí)到"寫"的實(shí)踐當(dāng)中，通過"寫"不斷的輸出自己學(xué)到的，最終柔和自己的體會(huì)和理解稱為自己的這才是最重要的。

學(xué)習(xí)"六法"，不僅要從字面上去解釋，還要從"法"的角度，從審美規(guī)律與審美特點(diǎn)的角度去理解，六法論一直是我們中國畫的一個(gè)比較系統(tǒng)的理論標(biāo)準(zhǔn)。

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（作者單位：天津師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）