鄭穎婷 李柯錦

摘要：我國民間藝術(shù)文化源遠流長，是民間美術(shù)發(fā)展載體，集中體現(xiàn)我國不同歷史時期的審美態(tài)度、工藝水平、人文觀念，亦是新時代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)與根源?，F(xiàn)代藝術(shù)的誕生與制度、經(jīng)濟、生態(tài)環(huán)境、教育水平等因素關(guān)系緊密，同時不斷從傳統(tǒng)藝術(shù)文化中吸收營養(yǎng)，賦予現(xiàn)代藝術(shù)傳承性、創(chuàng)新性、發(fā)展性。本文通過探析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的差異與融合，以期助推新時代藝術(shù)設(shè)計體系良性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;民間美術(shù);差異;融合

探析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的差異與融合具有如下價值：其一，有利于習(xí)承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化，保護傳統(tǒng)藝術(shù)文化根基，在現(xiàn)代藝術(shù)中滲透民族之魂，展現(xiàn)民族審美，凸顯民族美學(xué)特色，為我國優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計佳作走向世界并成為世界了解中國文化的藝術(shù)名片奠定基礎(chǔ);其二，有利于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新與發(fā)展，在差異與融合中塑造我國藝術(shù)風(fēng)格，優(yōu)化調(diào)配藝術(shù)資源，在傳統(tǒng)審美中融入新時代美學(xué)價值觀念，使我國藝術(shù)設(shè)計更具共鳴性、創(chuàng)新性?；诖耍瑸橹莆覈囆g(shù)領(lǐng)域良性發(fā)展，探析現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的差異與融合顯得尤為重要。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的差異

1.藝術(shù)設(shè)計要素存在差異?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、民間美術(shù)要素各異，前者與高新科技、工業(yè)文明、國際文化交融關(guān)系緊密，廣泛應(yīng)用工業(yè)技術(shù)手段，后者在人民群眾生活經(jīng)驗、生產(chǎn)能力、技術(shù)水平發(fā)展過程中孕育而生，從自然環(huán)境中直接汲取民間美術(shù)設(shè)計元素。

2.藝術(shù)追求存在差異?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計、民間美術(shù)藝術(shù)追求不同，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計通常情況下具有一定的商業(yè)價值，與市場需求存在不可割舍的關(guān)系，以消費者審美追求為導(dǎo)向予以設(shè)計，民間美術(shù)更具民俗性，在少數(shù)民族風(fēng)情、民間傳統(tǒng)、歷史環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等因素基礎(chǔ)上發(fā)展而來，同時更加強調(diào)實用性，有些藝術(shù)作品是先輩生活生產(chǎn)不可或缺的用具。

3.藝術(shù)環(huán)境存在差異。民間美術(shù)藝術(shù)所產(chǎn)生的環(huán)境相對封閉，通常情況下其發(fā)展以村鎮(zhèn)、民族等特定地域為依托，使民間美術(shù)更加原汁原味、土色土香?，F(xiàn)代藝術(shù)在我國改革開放后得以飛速發(fā)展，受國際社會美術(shù)觀點、藝術(shù)表現(xiàn)形式、文化理念影響較為深遠，在開放的環(huán)境下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更具包容性、國際性、共鳴性，相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，民間美術(shù)發(fā)展空間較小[1]。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的融合

1.二者同根同源。傳統(tǒng)文化是我國藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是民間美術(shù)還是現(xiàn)代藝術(shù)均在相同的文化根基上發(fā)展而來，成為相互融合的兩種藝術(shù)形態(tài)，例如我國在設(shè)計傳統(tǒng)婚慶禮服時仍將龍、鳳、祥云、如意等視為設(shè)計要素，禮服選用紅色綢緞，雖然運用現(xiàn)代制作工藝，但并未割舍民間美術(shù)精髓，繼而將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合在一起。

2.文化意蘊相同。相較于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，民間美術(shù)表現(xiàn)形式較為單一，使新時代設(shè)計產(chǎn)品類別更為豐富，旨在滿足市場消費需求，然而二者文化底蘊卻存在共通性。例如，“小罐茶”茶具作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品，在壺身外圍運用骨瓷，一方面強化隔熱能力，另一方面滲透我國歷史悠久的瓷器文化，產(chǎn)品外觀簡潔、設(shè)計實用，如在壺身添加羅馬紋，用于增加接觸茶壺時的摩擦力、減少握力、防摔防滑，凸顯民間美術(shù)實用性特點，使“茶文化”得以貫穿古今，通過將民間美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合在一起，傳遞相同的文化意蘊。

3.造型手法相通。民間美術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)強調(diào)“神似”，以藝術(shù)作品為依托闡述先輩對自然、文化、生活及社會關(guān)系的理解?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計追求人性化、簡潔化，越來越多的傳統(tǒng)手工制造工藝技術(shù)被應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，旨在滿足消費者對純粹藝術(shù)之美的追求。例如，英國 Calvin Klein品牌利用刺繡工藝技術(shù)設(shè)計了一款白色背包，在包的兩側(cè)用粉色小花及偏藍色的葉子作為裝飾，受到我國消費者的喜愛，在“小紅書”等APP上被廣泛種草，通過運用民間美術(shù)造型手法及工藝技術(shù)傳遞傳統(tǒng)文化理念，繼而增強現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計共鳴[2]。

三、在民間美術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的方略

1.樹立民間美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展意識。設(shè)計人員需加大民間美術(shù)研究力度，從歷史文化、工藝技術(shù)、原料、意蘊等角度出發(fā)統(tǒng)籌可以用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的元素，旨在優(yōu)化配置設(shè)計資源，滿足新時代具有文化性、共鳴性、傳承性藝術(shù)佳作的設(shè)計需求。例如，君佩珠寶作為全球唯一將東方彩寶、翡翠作為主要經(jīng)營品類的高端品牌，將東方文化視為品牌精髓，充分利用民間美術(shù)元素設(shè)計具有東方特色的商品，如“FALO·祈福葫蘆”，將民間美術(shù)常見圖形即“葫蘆”視為該飾品主體，由翡翠雕刻而成，周邊裝飾碎鉆，凸顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)融合發(fā)展特性。

2.賦予民間美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展創(chuàng)新性。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計不斷與時俱進的內(nèi)驅(qū)動力，為此設(shè)計人員需具備創(chuàng)新意識，在充分了解民間美術(shù)內(nèi)涵、特點、理念、工藝技術(shù)基礎(chǔ)上有目的、有方法的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中。例如，王陳彩霞作為世界著名服裝設(shè)計師積極傳承非遺文化，將苗繡、背兒帶等民間美術(shù)元素應(yīng)用到服裝、背包、鞋帽中，使服飾設(shè)計更具民族特色，彰顯我國文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)魅力。

3.做好藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)工作。為使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計市場更為繁榮，加大民間美術(shù)文化滲透力度，守護我國藝術(shù)文化根基，突出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計民族風(fēng)格，當(dāng)今社會需做好設(shè)計人才培養(yǎng)工作，肩負設(shè)計人才培育重任，在服裝設(shè)計專業(yè)教育進程中追加民間美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)設(shè)計人才嘗試在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用有關(guān)元素，提升人才創(chuàng)新實踐能力，通過人才的有效培育將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)有效融合在一起，為解決新時代美術(shù)藝術(shù)發(fā)展問題夯實人才基石[3]。

結(jié)束語：

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)元素、追求及產(chǎn)生環(huán)境存在差異，同時二者同根同源，文化意蘊相同，造型手法相通，許多在民間美術(shù)中有吉祥寓意的圖案，如龍、鳳、如意等，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中內(nèi)涵相同，賦予民間美術(shù)發(fā)展性、融合性?；诖?，設(shè)計人員需樹立民間美術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展意識，賦予民間美術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計融合發(fā)展創(chuàng)新性，同時做好藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)工作，繼而助推現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與時俱進。

參考文獻：

[1] 蔡永榮.民間美術(shù)藝術(shù)元素在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的融入分析[J].文物鑒定與鑒賞，2019（22）：82-83.

[2] 劉航.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運用[J].參花，2019（22）：107.

[3] 葛淑杰.民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中應(yīng)用研究[J].中國民族博覽，2019（16）：178-179.