摘? 要：實(shí)事求是思想路線(xiàn)是馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這一理論進(jìn)行深入發(fā)展，指導(dǎo)黨和國(guó)家的發(fā)展。而實(shí)事求是這一思想路線(xiàn)在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中卻并非如此順利，做到實(shí)事求是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須有堅(jiān)定的信念，沖破束縛，做到理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)，不唯上，不唯書(shū)。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)對(duì)我黨和社會(huì)主義的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是;實(shí)際調(diào)查;解放思想;主要矛盾

一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的發(fā)展歷程及思想內(nèi)涵

（一）實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成與發(fā)展

實(shí)事求是一詞作為黨的思想路線(xiàn)，是由我黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東提出來(lái)的，1937年，毛澤東撰寫(xiě)的《實(shí)踐論》、《矛盾論》等著作，為實(shí)事求是思想路線(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)，并在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)實(shí)事求是作了確切的論述，在1945年黨的七大上，實(shí)事求是思想路線(xiàn)在全黨得到確立。新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線(xiàn)。文革后，鄧小平批評(píng)“兩個(gè)凡是”，在黨的十一屆三中全會(huì)上重新確立了實(shí)事求是思想路線(xiàn)。在推進(jìn)改革開(kāi)放的進(jìn)程中，豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線(xiàn)，概括了其在馬克思主義，毛澤東思想的重要地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。1992年，江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：堅(jiān)持黨的思想路線(xiàn)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。胡錦濤進(jìn)一步發(fā)展為“求真務(wù)實(shí)”的思想路線(xiàn)，在新世紀(jì)的中國(guó)提出了與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想。十八大后，習(xí)近平繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，抓住機(jī)遇，帶領(lǐng)全國(guó)人民朝著中華民族的偉大復(fù)興前進(jìn)。

（二）實(shí)事求是思想路線(xiàn)的內(nèi)涵

“實(shí)事求是”一詞，最早見(jiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝的兒子劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。延安時(shí)期，毛澤東總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)，借用古典故事，賦予實(shí)事求是以新的內(nèi)涵和意義。他強(qiáng)調(diào)‘實(shí)事就是客觀存在著的事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊?/p>

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?“一切從實(shí)際出發(fā)”就是要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，而非以個(gè)人的主觀想象或從抽象的定義出發(fā)，做出判斷?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”就是運(yùn)用馬克思主義的理論指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題，既要重視理論對(duì)實(shí)際的指導(dǎo)作用，又要重視實(shí)際對(duì)理論的基礎(chǔ)作用，離開(kāi)了實(shí)際現(xiàn)實(shí)的理論只能是“本本主義”?！皩?shí)事求是”就是從客觀實(shí)際出發(fā)，按照事物本來(lái)的面目認(rèn)識(shí)事物，并抓住其本質(zhì)?！霸趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)展真理”就是說(shuō)一切理論都是來(lái)源于實(shí)踐，也要回到實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，看其是否具有真理性，是否在現(xiàn)實(shí)中具有可行性。

二、如何做到實(shí)事求是

（一）先調(diào)查，后發(fā)言

1930年，毛澤東提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，把開(kāi)展調(diào)查研究，從中國(guó)實(shí)際情況出發(fā)，作為實(shí)事求是的理論基礎(chǔ)。這同時(shí)也是反對(duì)主觀主義，主觀主義和實(shí)事求是是相對(duì)立的。事實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)中，要了解事實(shí)究竟如何，不能靠個(gè)人的主觀臆斷，而是深入實(shí)地進(jìn)行調(diào)查。道聽(tīng)途說(shuō)或隨意想象，不僅會(huì)扭曲現(xiàn)實(shí)，也會(huì)影響正確的判斷和做出正確的解決方法。

（二）解放思想

解放思想時(shí)鄧小平提出的對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要補(bǔ)充，只有解放思想才能實(shí)事求是。當(dāng)時(shí)鄧小平提出解放思想這一論斷，是對(duì)“兩個(gè)凡是”做出的回應(yīng)，“兩個(gè)凡是”即凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。鄧小平同志指出“兩個(gè)凡是”既不符合馬克思主義的思想，也不符合毛澤東思想。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)鄧小平提出解放思想有一定的歷史背景，是要從左傾的思想中解放出來(lái)，才能做到實(shí)事求是。而當(dāng)下，解放思想仍是做到實(shí)事求是的重要條件，因?yàn)楫?dāng)下仍存在“唯上”“唯書(shū)”的現(xiàn)象。必須明確任何論斷，任何人的論斷都不是永久有效的，即使是真理也有其相對(duì)性，必須站在昨天、今天、明天的角度來(lái)，以發(fā)展的眼光看待事物。

解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀與客觀相符合，沒(méi)有思想的解放就沒(méi)有實(shí)事求是，解放思想的目的就在于實(shí)事求是，在任何發(fā)展階段，任何歷史時(shí)期都必須把二者統(tǒng)一起來(lái)。

（三）抓住問(wèn)題主要矛盾

做到實(shí)事求是，解放思想是前提，深入調(diào)查時(shí)手段，抓住問(wèn)題的主要矛盾是關(guān)鍵。進(jìn)行實(shí)際調(diào)查得到的是原材料，還需要對(duì)這些材料運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的矛盾分析法進(jìn)行分析，抓住問(wèn)題的主要矛盾。實(shí)事求是思想路線(xiàn)的提出最終是運(yùn)用于實(shí)際，解決問(wèn)題，而抓住問(wèn)題的主要矛盾就是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。抓住主要矛盾并且不避諱，不畏縮，正視事實(shí)，分析矛盾間的聯(lián)系，結(jié)合實(shí)際，實(shí)事求是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)的重要性

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，同時(shí)也是黨的思想路線(xiàn)的核心。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革中取得重大成果，從根本上說(shuō)是堅(jiān)持了實(shí)事求是思想路線(xiàn)，從而制定并貫徹了合乎中國(guó)實(shí)際的方針、路線(xiàn)、政策。實(shí)事求是思想路線(xiàn)是我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中得到的經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)踐中接受了檢驗(yàn)。堅(jiān)持實(shí)事求是是長(zhǎng)期的，盡管在過(guò)程中會(huì)遇到障礙，但那都是前進(jìn)中的障礙，堅(jiān)持實(shí)事求是才能保證前進(jìn)的大方向沒(méi)錯(cuò)。無(wú)論在何時(shí)何地、任何條件下都要堅(jiān)持實(shí)事求是。正如習(xí)近平同志指出的“......它始終是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]《毛澤東選集》第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]中國(guó)共產(chǎn)黨章程[M].北京：人民出版社，2012.

[3]錢(qián)淦榮，羅正楷.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[4]何銀軍.實(shí)事求是思想路線(xiàn)的存在論基礎(chǔ)[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2019（11）：78-79.

[5]侯惠勤.實(shí)事求是是創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的思想保證[J].馬克思主義研究，2019（10）：26-30.

[6]王龍騰.始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)——讀毛澤東的《反對(duì)本本主義》[J].求知，2020（01）：48-50.

[7]《毛澤東選集》第3卷.人民出版社，1991：801.

[8]中國(guó)共產(chǎn)黨章程.人民出版社，2012：18.

[9]習(xí)近平.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn).學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012年5月28日.

作者簡(jiǎn)介

李金芳（1994—），女，山東菏澤，西南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生，研究方向：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。

西南民族大學(xué)哲學(xué)學(xué)院? 四川? 成都? 610041