“地道”一詞的詞義研究

王烴鑒

摘 要：現(xiàn)如今對(duì)“地道”一詞的研究，多為“地道”和“道地”的對(duì)比研究，還沒有專門對(duì)“地道”一詞進(jìn)行研究的文章。本文通過對(duì)“地道”一詞詞義的梳理，從詞義引申、構(gòu)詞法、隱喻這三個(gè)方面，研究其從名詞詞義向形容詞詞義引申的原因，以幫助大家更深入全面的去認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)詞。

關(guān)鍵詞：“地道”;詞義;名詞;形容詞;詞義引申

現(xiàn)如今，不管是在口語還是書面語中，我們都經(jīng)常會(huì)使用“地道”一詞?！暗氐馈笨勺髅~和形容詞使用，其作形容詞時(shí)，含義與“道地”基本相同，都有“實(shí)在、純粹、真實(shí)”之意。因此現(xiàn)可查閱到的文獻(xiàn)，多作“地道”和“道地”的對(duì)比研究，無“地道”一詞的專門研究。本文通過梳理“地道”一詞詞義，試圖探討“地道”從名詞詞義向形容詞詞義引申的原因。

1 “地道”的詞義及例證

從字典辭書和歷史典籍中檢索可知，“地道”一詞有兩種詞性：名詞和形容詞。在作名詞使用時(shí)，“地道”有以下釋義：

1.1 大地的規(guī)律

這一釋義可以說是“地道”最原始的一種解釋，最早可追溯到西周，例：

（1）《易傳》《系辭下》說：“ 《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有地道焉，有人道焉?！?/p>

（2）《禮記·中庸》：“人道敏政，地道敏樹?！?/p>

但這一釋義現(xiàn)在基本上只有引用易經(jīng)思想時(shí)才會(huì)用到，作這一釋義時(shí)，常與“天道”、“人道”等連用，相當(dāng)于一個(gè)專有名詞，現(xiàn)代漢語中使用的頻率很低。

1.2 地下通道

這是沿用時(shí)間最長的一個(gè)釋義，南朝宋人范曄所撰的《后漢書》中第一次出現(xiàn)“地道”作“地下通道”講的用法，同時(shí)期的文獻(xiàn)也有例證。這一釋義自出現(xiàn)后，便一直沿用到現(xiàn)在。這一釋義可見于以下例證：

（1）《后漢書·光武帝紀(jì)上》：“或?yàn)榈氐?，沖輣橦城”。

（2）《三國志·魏志·魏武帝紀(jì)》：“公乃夜鑿險(xiǎn)為地道，悉過輜重，設(shè)奇兵。”

近代以后，“地道戰(zhàn)”的產(chǎn)生，讓人們更熟知“地道”一詞，“地道”一詞在口語和書面語上都有廣泛使用。如：

（1）胡山源《嘉定義民別傳》：“他們放大炮，掘地道，用盡了各種勇猛的方法，一時(shí)卻攻不進(jìn)去。”

（2）李若冰《在大風(fēng)浪中》：“那冀中平原的地道和朝鮮戰(zhàn)場上的坑道住室，又錘煉出多少英雄好漢！”

以上為“地道”作名詞使用時(shí)的釋義及例證，作第二種釋義時(shí)，“地道”被使用的頻率更高，且沿用時(shí)間最長。

“地道”除作名詞使用外，還可作形容詞使用，主要為以下兩種釋義：

1、技能、工作或材料的質(zhì)量夠標(biāo)準(zhǔn)。

（1）《金瓶梅》：“生藥行止有冰片，是南海波斯國地道出的，那討冰灰來？”

（2）朱曉平《桑樹坪記事》：“可以說，金斗是我所接觸的第一個(gè)地道的農(nóng)民?！?/p>

2、為人合乎一定的道德規(guī)范。

（1）畢方等《千重浪》第十一章一：“瞅郭書記那人不咋地道。”

“地道”作形容詞時(shí)，可以和“道地”替換著使用，即“道地”為“地道”的近義詞。如：

（2）萬國智《這里， 一片熱土》：“熱情的笑聲、說話過多的舌前音，道地的閩南人特征?！?/p>

清代以前，“道地”的使用頻率及范圍都要高于“地道”，但近代以來，“地道”的感知度提升，使用頻率整體上又超過了“道地”。從歷史層次上看，“道地”出現(xiàn)時(shí)間要早于“地道”，且“道地”剛開始可能是個(gè)南方方言詞，元明時(shí)期進(jìn)人通語;“地道”較多用于北方，近代以來取代“道地”成為主導(dǎo)詞，“道地”則淪為書面語詞和方言詞。

2 “地道”形容詞詞義的來源

2.1 名詞詞義引申而來

“地道”的名詞和形容詞釋義表面上看起來，似乎沒有什么聯(lián)系。“地道”作“地下通道”的用法，是因?yàn)闃?gòu)詞法而產(chǎn)生的，“道”可作“通道”義，因此“地道”可直接拆分解釋為“地下通道”。但“地下通道”和“質(zhì)量夠標(biāo)準(zhǔn)”兩個(gè)釋義似乎怎么也扯不到一起去。

詞義的引申，都是以詞的本義為基礎(chǔ)的。因此要研究“地道”的形容詞詞義，可從先從其本義入手。前文已提到了“地道”本義，即大地的規(guī)律。對(duì)這一詞義的理解，需要從我國古代對(duì)大地規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即“地道思想”開始說起。遠(yuǎn)古時(shí)期，我國先賢便認(rèn)知到：宇宙乾坤的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，并非亂而無序。最初，人文始祖伏羲，便上觀天文星象、下察地理規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了陰陽屬性是世間之萬事都具有的，并“畫制八卦，以為日用”。而后周人提出了“荷天衢、法地理”的思想，也就是意識(shí)到天道、地道、人道可融會(huì)貫通，人們可以學(xué)習(xí)天道、地道的思想，法天正己，建功立業(yè)。慢慢地，所謂“地道思想”，就是號(hào)召人們學(xué)習(xí)天地自然之道理，積極造福人類、育化天地的思想。由此說來，做造福人類的事，便是合乎道德規(guī)范的，也是人做事的一種標(biāo)準(zhǔn)，便是“地道”的。從這個(gè)方面來說，“地道”的形容詞詞義和其本義之間是有關(guān)聯(lián)的，是由本義引申而來的，不是無端產(chǎn)生的。

2.2 復(fù)合詞構(gòu)詞法

現(xiàn)代漢語中，合成詞的構(gòu)詞方式有：重疊、附加、復(fù)合三大類。漢語復(fù)合詞的組成成分之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系基本上是和句法結(jié)構(gòu)關(guān)系一致的。句法結(jié)構(gòu)關(guān)系有主謂、述賓、述補(bǔ)、偏正、聯(lián)合等等，絕大部分復(fù)合詞也是按照這幾類結(jié)構(gòu)關(guān)系組成的。而“地道”屬于什么結(jié)構(gòu)關(guān)系呢？這需要先將“地道”拆分出來，先單獨(dú)看“地”和“道”的意思。

首先分別看一下“地”和“道”的相關(guān)詞義。

和“地道”有關(guān)系的“地”的詞義大概有這幾個(gè)：

（1）地球表面的土壤。

（2）人在社會(huì)關(guān)系中所處的位置。

（3）表示思想或行動(dòng)的某種活動(dòng)領(lǐng)域。

“道”的相關(guān)詞義有：

（1）指法則、規(guī)律。

（2）學(xué)術(shù)或宗教的思想體系。

從“地道”作形容詞的例證可知，這一用法產(chǎn)生時(shí)間略晚。“地道”作“技能、工作或材料的質(zhì)量夠標(biāo)準(zhǔn)”“為人合乎一定的道德規(guī)范”這兩個(gè)意義講時(shí)，“道”選取的都是“法則、規(guī)則、規(guī)律”這一詞義。而“地”有“思想或行動(dòng)的某種活動(dòng)領(lǐng)域”這一意義，思想、行為的活動(dòng)領(lǐng)域，也包括為人處世、工作等。由此可見，“地道”的形容詞詞義，是由“思想或行為的某種活動(dòng)領(lǐng)域的法則、規(guī)則、規(guī)律”這一意義延伸總結(jié)而來的。因此，作為形容詞講的“地道”，其詞義是由復(fù)合詞構(gòu)詞方式作用而來的，而“地道”屬于偏正式結(jié)構(gòu)。

2.3 “地道”一詞詞義的隱喻性

“隱喻的本質(zhì)是以一件事和經(jīng)驗(yàn)來解釋和經(jīng)歷另一件事和經(jīng)驗(yàn)?！痹~義的引申不是任意的，必須接受客觀因素的調(diào)節(jié)。“地道”從名詞引申為形容詞，其中也有隱喻機(jī)制的作用?！暗氐馈弊髅~和形容詞時(shí)，“道”的詞義幾乎沒變，都是表示“法則、規(guī)律、標(biāo)準(zhǔn)”，而影響詞義變化的便是“地”了?！暗亍庇写蟮?、人在社會(huì)關(guān)系中所處位置、思想或行動(dòng)的某種活動(dòng)領(lǐng)域等解釋，因此從名詞引申為形容詞，是因?yàn)檫x取了“地”[+人的社會(huì)位置][+思想和行動(dòng)的領(lǐng)域]這兩個(gè)語義特征。因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)內(nèi)在的隱喻認(rèn)知，才會(huì)逐漸引申為現(xiàn)在我們廣泛使用的新意義，并為人所理解。

以上對(duì)“地道”的詞義進(jìn)行了歸類，并給出了相應(yīng)的例證，可供大家參考和規(guī)范“地道”一詞的使用。此外，也對(duì)“地道”是如何從名詞延伸為形容詞進(jìn)行了相應(yīng)的闡述，以供參考，還有待繼續(xù)考證和研究。

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