音樂(lè)與文化的互融與共生

【摘 要】廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)與歌圩文化之間有著密切的聯(lián)系。在此之上，本文簡(jiǎn)要分析了廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)與歌圩文化的內(nèi)涵，并分別從突出彩調(diào)唱詞特色、展示廣西民族文化、吸納民歌文化因子等方面，論述了音樂(lè)與文化的互融與共生特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè);歌圩文化;文化因子

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0057-01

廣西歌圩文化是一種地區(qū)特色文化，同時(shí)也是我國(guó)重要的傳統(tǒng)文化。而彩調(diào)歌舞音樂(lè)正是從歌圩文化中發(fā)展而來(lái)的音樂(lè)表現(xiàn)形式，它既能為聽者帶來(lái)愉悅的聽覺(jué)享受，又能展示出濃郁的地域特色，故而廣西歌圩文化與彩調(diào)歌舞音樂(lè)之間具有較大關(guān)聯(lián)。

一、廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)與歌圩文化的內(nèi)涵

廣西彩調(diào)實(shí)際上又稱為彩燈，最早興起在廣西鄰省的云南等地區(qū)，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要部分，因其具有特色化八桂地域風(fēng)情，從而成了一種優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)文化。它主要體現(xiàn)了廣西民族民眾的生活起居及情感變化、生存境遇等內(nèi)容，既彰顯了審美價(jià)值取向，又反映出人民的心理結(jié)構(gòu)特征。

而歌圩文化是指廣西人民在特定的場(chǎng)合及時(shí)間所具有的一種“以歌會(huì)友”“以歌傳情”的聚會(huì)類藝術(shù)形式。它的歷史較為悠久，早在北宋時(shí)期的《太平寰宇記》中就曾有過(guò)相關(guān)記載。而廣西民族的人民素來(lái)喜好歌舞，常常將唱歌看成是生活的一部分，并將其作為語(yǔ)言表達(dá)的主要方式。經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，歌圩文化也逐漸成為一種社會(huì)準(zhǔn)則，甚至在部分地區(qū)還定期舉辦歌圩活動(dòng)，從而達(dá)到利用民歌傳送真情的效果。因此，廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)與歌圩文化間存在重大關(guān)聯(lián)。

二、廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)與歌圩文化之關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)

（一）突出彩調(diào)唱詞特色

廣西彩調(diào)歌舞與歌圩文化的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在彩調(diào)唱詞特色方面。一般而言，彩調(diào)唱詞在眾多廣西民歌中具有突出的唱詞特色，不但韻律多元化，而且韻調(diào)或優(yōu)美或激昂，重點(diǎn)在于傳情。而廣西歌圩文化主要體現(xiàn)的特征也為抒情，并且以男女對(duì)唱為主要形式，從而借助音樂(lè)表達(dá)內(nèi)心愛(ài)慕之情。其中歌圩文化主要采取的互動(dòng)形式包括“求歌”“盤歌”等。其中“求歌”是指多個(gè)男子同時(shí)向同一女子表白，只有利用歌聲打動(dòng)女子芳心的男子才能繼續(xù)為其歌唱。在歌圩文化中，許多民歌都主張韻腳押韻，而在廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)中也同樣符合歌圩文化的特點(diǎn)。比如在《劉三姐》中，唱詞工整對(duì)稱且韻味十足，在每一句唱詞末處進(jìn)行押韻如“活”“鍋”等，從而讓彩調(diào)唱詞更加朗朗上口且優(yōu)美動(dòng)聽。廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)正趨于民歌化方向發(fā)展，由此可實(shí)現(xiàn)音樂(lè)與文化的互融與共生[1]。

（二）展示廣西民族文化

廣西民族的人民能歌善舞且喜好用歌曲去表達(dá)內(nèi)心情感，從而充分展示出了廣西民族的特色文化。而歌圩文化正是來(lái)源于壯族。通常情況下，只要到達(dá)廣西壯族自治區(qū)就會(huì)隨處可見張口就唱的民眾，并且一旦有重大活動(dòng)，他們也會(huì)邊唱邊跳，從而表現(xiàn)內(nèi)心的喜悅之情。根據(jù)我國(guó)古代書籍記載，廣西民謠歷史悠久且廣西人民樂(lè)于結(jié)伴歌唱，在美妙的歌聲中可為人們帶來(lái)一種愉悅的聽覺(jué)體驗(yàn)，從而提升人們的思想境界。在廣西彩調(diào)的演唱形式方面同樣也與歌圩文化有著一定的關(guān)聯(lián)。眾所周知，歌曲本身就是一種傳遞情感的載體，而廣西歌圩文化依托彩調(diào)音樂(lè)也形成了多樣的歌唱形式。如“獨(dú)唱”“對(duì)唱”“群唱”等，一般常見的是“對(duì)唱”，用于男女情感交換過(guò)程。廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)的創(chuàng)作靈感實(shí)際上來(lái)自歌圩文化如《獨(dú)采花》等，它主要是利用問(wèn)答唱法展示民歌的別樣風(fēng)味及地方特色文化，從而促進(jìn)了廣西傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)展。

（三）吸納民歌文化因子

在廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)中吸納了歌圩文化因子，從而形成了獨(dú)具特色的民歌形式。彩調(diào)作為一種聯(lián)曲體類別，在實(shí)際演唱過(guò)程中主要具有以下特點(diǎn)：其一，節(jié)奏分明且歡快;其二，韻律輕盈且活潑。廣西彩調(diào)之所以具有這種特色演唱風(fēng)格，正是源于吸納了歌圩文化因子，讓其在唱詞及唱調(diào)方面都與廣西歌圩文化特征相貼合。如在《金雞調(diào)》《龍舟歌》中，整體演唱期間都體現(xiàn)出了較為突出的民歌文化。再比如上述提到的《劉三姐》，它在唱腔及節(jié)奏方面為了保證劇情的順利流暢，選取了當(dāng)?shù)孛窀栉幕那{(diào)，從而在演唱時(shí)形成了一種民歌風(fēng)味的曲調(diào)形式。因此，廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)與歌圩文化之間的確存在著密切的關(guān)系。

三、結(jié)論

綜上所述，廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)是一種具有民族特色的音樂(lè)類型，而廣西歌圩文化對(duì)其產(chǎn)生了重要的影響。通過(guò)吸納歌圩文化因子，從而形成了獨(dú)特的民歌風(fēng)格，也正是因?yàn)榕c歌圩文化間存在密切的關(guān)聯(lián)，這才成就了廣西彩調(diào)歌舞音樂(lè)的特色化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅江.廣西彩調(diào)音樂(lè)與歌圩文化的關(guān)聯(lián)分析[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019（10）：26-27.

基金項(xiàng)目：2019年度廣西藝術(shù)學(xué)院校級(jí)科研項(xiàng)目“中國(guó)東盟視閾下廣西民間舞蹈音樂(lè)的文化傳播功能研究”立項(xiàng)編號(hào) YB201923。

作者簡(jiǎn)介：周建峰（1984-），男，漢族，浙江省嵊州人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂(lè)學(xué)。