張浩博　車(chē)小行

【摘 要】民族樂(lè)器與民族器樂(lè)二者相互依存，密不可分。從遠(yuǎn)古時(shí)代的原始舞蹈、宗教祭祀到今天的民間迎神賽會(huì)、婚喪嫁娶，從草原上的馬頭琴、馬背上的冬不拉到音樂(lè)廳里名家精湛的演奏，從秧田里的薅草鑼鼓到戲曲舞臺(tái)的鬧場(chǎng)、間奏……都有民族器樂(lè)動(dòng)人心弦的鳴奏。民族器樂(lè)是中國(guó)民族音樂(lè)歷史發(fā)展中不可缺少的組成部分。

【關(guān)鍵詞】中國(guó);民族器樂(lè);藝術(shù);歷史沿革

中圖分類(lèi)號(hào)：J632 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0062-01

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為其中最優(yōu)秀的文化沉淀，中國(guó)民族樂(lè)器歷史久遠(yuǎn)、類(lèi)別豐富，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，目前已然演化成了中華文明最有代表性的文化符號(hào)。

一、先秦時(shí)期

從近半個(gè)世紀(jì)考古發(fā)掘中出土的樂(lè)器可以斷言：在夏、商、周三代以前的新石器時(shí)代（公元前21世紀(jì)以前），中國(guó)境內(nèi)的原始先民就已有了能吹奏多個(gè)音高的吹奏樂(lè)器——骨笛、骨哨、陶塤，并有了作為吹奏樂(lè)的器樂(lè)。

賈湖骨笛是在新石器早期裴李崗文化遺址墓葬中發(fā)現(xiàn)的。這批骨笛在外形上較為規(guī)范，大多有七個(gè)孔，已具有頗為成熟的器樂(lè)形制。有關(guān)專(zhuān)家根據(jù)測(cè)音報(bào)告認(rèn)為，這七個(gè)孔所發(fā)出的音可組成一個(gè)七聲音列，進(jìn)而表明在新石器時(shí)代中國(guó)以五聲為基礎(chǔ)的七聲音列已經(jīng)存在。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前770-公元前221），器樂(lè)藝術(shù)蔚為壯觀(guān)。1978年湖北隨縣曾侯乙墓編鐘、編磬及其他樂(lè)器的出土就證明了這一點(diǎn)，這是20世紀(jì)最重要的一次音樂(lè)考古發(fā)掘，出土的樂(lè)器種類(lèi)和數(shù)量都非?？捎^(guān)，共9種125件。這九種樂(lè)器分別是編鐘、編磬、鼓、琴、瑟、均鐘、笙、排簫、篪，儼然構(gòu)成了一個(gè)規(guī)模龐大的鐘鼓樂(lè)隊(duì)。

此外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民間音樂(lè)家，對(duì)琴學(xué)理論有精深研究的雍門(mén)周、鼓瑟的瓠巴、擊筑的高漸離、慷慨而歌的荊軻、倚柱彈鋏而歌的馮諼、善于“移情”的成連先生等，他們多數(shù)屬于“士”階層，不再依附于王室宮廷，以各自精湛的技藝活躍于社會(huì)各個(gè)階層。其音樂(lè)完全擺脫了鬼神意識(shí)，寄情山水，贊頌富有生命力的大自然。

二、秦漢時(shí)期

秦漢以來(lái)各民族文化交流日漸增多，促進(jìn)了器樂(lè)的發(fā)展，但那時(shí)的器樂(lè)常與歌、舞相結(jié)合。如漢代的“鼓吹鐃歌”，就是用器樂(lè)伴奏演唱的歌詞。以后，器樂(lè)隨著歌唱、舞蹈規(guī)模的擴(kuò)大而復(fù)雜起來(lái)。器樂(lè)除了伴奏，還演奏前奏、間奏之類(lèi)的音樂(lè)，用法逐漸多樣，獨(dú)立性也更加明顯。秦漢時(shí)期主要的器樂(lè)音樂(lè)形式有相和歌、鼓吹樂(lè)。

（一）相和歌

“相和歌”最初產(chǎn)生于一些民間沒(méi)有伴奏的歌謠，即“徒歌”。以后徒歌又發(fā)展成為“一人唱，三人和”的唱和形式，稱(chēng)作“但歌”?！暗琛卑l(fā)展為“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”較為復(fù)雜的形式，將徒唱的民歌加上管弦樂(lè)器伴奏，成為“相和歌”。

（二）鼓吹樂(lè)

秦漢之際，當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族在圍獵生活中，將笳、角等帶有游牧生活氣息的吹管樂(lè)器用于弋獵隊(duì)伍，開(kāi)始有了“鼓吹”樂(lè)的形式。后來(lái)通過(guò)邊區(qū)軍民傳入中原，并與漢樂(lè)及其他民族音樂(lè)相結(jié)合，漸漸形成了“鼓吹樂(lè)”。

三、魏晉南北朝時(shí)期

魏晉時(shí)期，古琴音樂(lè)繼續(xù)發(fā)展，涌現(xiàn)了《琴賦》《琴論》《琴用指法》《大人先生傳》等琴論和琴著。著名的琴人有阮瑀、嵇康、阮籍、阮咸、蔡琰、宗炳、劉琨、諸葛亮、左思、劉義慶等，著名琴曲有蔡琰的《胡笳十八拍》，嵇康的《嵇氏四弄》《琴賦》中的《廣陵止息》等。

魏晉南北朝時(shí)期還出現(xiàn)了古琴文字記譜法，《碣石調(diào)幽蘭譜》是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早的古琴指法譜?！俄偈{(diào)幽蘭譜》的現(xiàn)存譜式原件為唐人手寫(xiě)卷本，保存于日本東京國(guó)立博物館，是南北朝文字譜的傳抄本。在琴譜前的解題說(shuō)明中，明確標(biāo)注此譜傳自南朝梁代（《辭?！纷麝?、隋間）的丘明（494-590）之手，并注明丘明系會(huì)稽（今浙江）人，于梁末隱于九嶷山等。

四、隋唐時(shí)期

隋唐時(shí)期，器樂(lè)在當(dāng)時(shí)主流音樂(lè)形式“歌舞大曲”中的作用愈加突出，大曲的第一部分“散序”就是純粹的器樂(lè)演奏。隨著歌舞大曲的發(fā)展，一些伴奏中的主要樂(lè)器逐漸成為獨(dú)奏樂(lè)器如琵琶，“康昆侖與段善本街頭打擂臺(tái)”的故事及白居易的《琵琶行》，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)琵琶演奏技藝已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，并在民間廣為接受。這個(gè)時(shí)期還出現(xiàn)了軋箏和奚琴等拉弦樂(lè)器。

五、元明清時(shí)期

元明清時(shí)期新增加弓弦類(lèi)樂(lè)器，尤其是胡琴樂(lè)器，在民間一般將擦弦的竹片換作馬尾來(lái)使用，所以演變?yōu)轳R尾胡琴。據(jù)《元史》記載：“胡琴，制如火不思;卷頸;龍首;二弦，用弓捩之，弓之弦以馬尾。”馬尾胡琴是在嵇琴的基礎(chǔ)上演變過(guò)來(lái)的，并在宋元時(shí)期從北方少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)的拉弦樂(lè)器。因所伴奏的說(shuō)唱或戲曲曲種的不同有二胡、京胡、板胡、墜胡、四胡等區(qū)別。

近代，獲得較大發(fā)展的民間器樂(lè)是江南絲竹、廣東音樂(lè)、北方吹歌等。其中廣東音樂(lè)發(fā)展飛速，名家名作不斷涌現(xiàn)，令人矚目?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”以后，劉天華在民間器樂(lè)的改進(jìn)和創(chuàng)作方面做出巨大貢獻(xiàn)。隨著西洋音樂(lè)傳入中國(guó)，民族民間器樂(lè)的某些因素與西洋樂(lè)器結(jié)合，在中國(guó)音樂(lè)的民族化發(fā)展方面做了許多有益的探索。

六、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，新的演奏形式越來(lái)越多，新作品層出不窮，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器的表達(dá)方式不斷趨于“國(guó)際化”，向世界人民展示出其別樣的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李梓瑄.中國(guó)民族器樂(lè)的發(fā)展概況[J].北方音樂(lè)，2017（01）.

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