古希臘悲劇特點(diǎn)在美狄亞中的體現(xiàn)

張希冉　于曄

【摘 要】古希臘的三大悲劇之一《美狄亞》是古雅典劇作家歐里庇得斯的主要作品。作者以其獨(dú)到的寫作方式，將歌詠與古希臘經(jīng)典神話故事合二為一，講述了在遠(yuǎn)古的英雄時(shí)代，盜“金羊毛”的英雄伊阿宋拋棄妻子后，妻子美狄亞由愛生恨復(fù)仇的故事。作為古希臘經(jīng)典的悲劇，《美狄亞》全劇具有古希臘神話故事與英雄主義相結(jié)合等突出特點(diǎn)，通過旁白和主人公情感的穿插，既表明了故事中主人公的思想，也表明了旁觀者的態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】古希臘;悲劇;神話;美狄亞

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0015-02

一、古希臘悲劇的起源及代表作品

（一）起源

古希臘悲劇起源于古希臘人祭祀宙斯與凡人的孩子——酒神狄奧尼索斯的活動(dòng)。狄奧尼索斯深得宙斯的喜愛，但也因此遭到赫拉的迫害，幸而大地之神（他的祖母）百般庇護(hù)他，并教他如何種植葡萄和釀酒。狄奧尼索斯樂善好施，愿意幫助窮苦百姓，他把學(xué)到的釀酒知識(shí)傳授給人們，推動(dòng)了古代文明的發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)公正與和平，因此深受人們愛戴。

古希臘悲劇取材大多來自英雄事跡和上古神話等，主要表現(xiàn)人們與命運(yùn)抗?fàn)幍臒o助，并由此引發(fā)自己對(duì)命運(yùn)的不可捉摸和世事無常所感受到的恐懼。

古希臘悲劇伴隨著古希臘文化的發(fā)展而發(fā)展，其劇目多以歌唱、朗誦的形式表達(dá)。古希臘人的祭祀活動(dòng)賦予了古希臘悲劇獨(dú)特的表現(xiàn)方式，古希臘悲劇正是由祭祀活動(dòng)演變而來，其表演往往需要依靠大量的布景、音樂、面具等輔助工具來表現(xiàn)戲劇的多變性。

（二）古希臘三大悲劇

古希臘特殊的歷史時(shí)期孕育了許多優(yōu)秀的劇作家，形成了歷史悠久的古希臘文化，對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期乃至當(dāng)代戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為戲劇史的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其中埃斯庫羅斯的《被束縛的普羅米修斯》、索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢泛蜌W里庇得斯的《美狄亞》被稱為古希臘三大悲劇。

《被束縛的普羅米修斯》講述在遠(yuǎn)古的眾神時(shí)期，普羅米修斯幫助宙斯打敗了以克洛諾斯為首的第二代神，登上王位后的宙斯對(duì)幫助人類免遭迫害的普羅米修斯恨之入骨，而普羅米修斯為了保護(hù)人類免遭迫害一次次與宙斯抗?fàn)??！抖淼移炙雇酢分v述的是拉伊厄斯在一次祭拜時(shí)，神預(yù)言自己即將有一位王子，但王子將來會(huì)弒父娶母。因此在其子俄狄浦斯出生后狠心將他遺棄在樹林里，但機(jī)緣巧合下俄狄浦斯回到出生地，并陰差陽錯(cuò)殺死了自己的父親，娶了守寡的王后。真相大白后，王后無法忍受嫁給了自己的兒子而自盡，俄狄浦斯為了懲罰自己剜去了雙眼。《美狄亞》講述的是在遠(yuǎn)古的英雄時(shí)期，落魄王子伊阿宋為了奪得王位，在美狄亞的幫助下盜走金羊毛，但最后卻為了前途拋棄妻子的故事。

三個(gè)故事均取材于古希臘神話，但有著顯著的不同?！侗皇`的普羅米修斯》僅僅停留在對(duì)神話故事的描寫，講述的是神與神之間的對(duì)抗和人類追求正義美好的心情。古希臘悲劇發(fā)展到《俄狄浦斯王》這一階段時(shí)，已經(jīng)由神與神之間的對(duì)抗發(fā)展到人與神的抗?fàn)?，人們努力想要擺脫命運(yùn)的安排，正是這種敢于抗?fàn)幍木耖_創(chuàng)了歷史的先河。而在《美狄亞》中，作者更加清晰地表達(dá)了對(duì)于人權(quán)的渴望，主人公美狄亞敢于追求自己所愛之人，并為此不惜背叛自己的母國(guó)，這種思想表達(dá)了身處奴隸社會(huì)的作者對(duì)人性、人權(quán)的渴望。

二、歐里庇得斯與《美狄亞》

《美狄亞》講述了一個(gè)極富英雄主義和女權(quán)主義的凄慘愛情故事。希臘王子伊阿宋的父親去世后其叔父玻利阿斯篡位，叔父為了殺死伊阿宋便與他約定，如果他能帶回由劇毒蟒蛇看守的金羊毛便將王位還給他?？破嫠箥u會(huì)施法術(shù)的高傲公主美狄亞對(duì)前來盜取金羊毛的伊阿宋一見鐘情，她承諾只要伊阿宋與她結(jié)婚，就幫助他盜得金羊毛奪回王位。美狄亞幫助伊阿宋逃過了父親的追殺，甚至狠心殺死了前來追她回家的弟弟?；氐揭炼頎柨怂购蟛＠⑺箙s反悔了，并占有了金羊毛。美狄亞施法將一只老羊扔進(jìn)火堆中，隨后取出一只羔羊。玻利阿斯的女兒們以為美狄亞擁有返老還童的法術(shù)，在把父親變年輕的幻想下，將玻利阿斯扔進(jìn)火堆，燒成灰燼。但伊阿宋也因此背負(fù)謀害國(guó)王的罪名而被流放。流放過程中，伊阿宋逐漸厭倦了美狄亞對(duì)自己的愛，并對(duì)她的所作所為和法術(shù)感到恐懼。后來伊阿宋愛上了科任托斯城國(guó)王克瑞翁的女兒格勞刻，國(guó)王承諾只要二人結(jié)婚，立刻讓伊阿宋繼承自己的王位，但前提是將美狄亞和他們的兩個(gè)兒子流放，伊阿宋毫不猶豫地答應(yīng)了。美狄亞假意服從，毒死了克瑞翁和格勞刻，又親手殺死了自己心愛的兩個(gè)兒子，并對(duì)伊阿宋下了詛咒后，坐著龍車離開了。

整個(gè)故事對(duì)于人物的刻畫非常細(xì)膩，成功塑造了心地單純、充滿勇氣、內(nèi)心極端的美狄亞形象以及外表英俊具有英雄氣質(zhì)卻又內(nèi)心丑惡、見利忘義的伊阿宋形象。作者在描寫時(shí)，運(yùn)用了歌隊(duì)合唱的方式表達(dá)旁白，主人公時(shí)而活在故事中，時(shí)而跳出故事與歌詠隊(duì)對(duì)話。這種跳進(jìn)跳出的方式，使得觀眾既能將自己帶入故事主人公的心態(tài)當(dāng)中，也能以一個(gè)旁觀者的角度清晰看待整個(gè)故事。

歐里庇得斯非常注重對(duì)女性人物的刻畫和更加細(xì)膩入微的心理變化描寫，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)現(xiàn)象。盡管作者突出女主人公，但依舊局限于女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的地位。就像美狄亞，她雖出身高貴、美麗勇敢、擁有法術(shù)，卻依舊擺脫不了自己人生的悲劇，這就是作者想表達(dá)的更深層次的悲劇意義。從美狄亞與伊阿宋談條件這一點(diǎn)可以看出，在她的潛意識(shí)里男女是平等的。當(dāng)她得知伊阿宋的背叛時(shí)選擇抗?fàn)帲?dāng)意識(shí)到抗?fàn)師o果時(shí)，便選擇不惜一切代價(jià)進(jìn)行報(bào)復(fù)。整個(gè)故事最大的悲劇點(diǎn)就在于作者對(duì)美狄亞的刻畫。作者希望在故事中抬高女性的地位，鼓勵(lì)女性勇敢追求一切，但他也深知在這一歷史時(shí)期，女權(quán)意識(shí)不會(huì)蘇醒，女性仍將處于被剝削壓迫的社會(huì)底端。故事中的美狄亞，為了愛情可以背叛國(guó)家，為了愛人可以不顧一切，這也表達(dá)了作者對(duì)于女性的一種期望。而正是因?yàn)樽髡叩倪@種前瞻性，《美狄亞》對(duì)于后期女權(quán)主義的興起也有著決定性的意義。

三、歐里庇得斯對(duì)古希臘悲劇的繼承與發(fā)展

古希臘文明起源于愛琴海，經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，經(jīng)濟(jì)與科技迅速發(fā)展，孕育出了優(yōu)秀燦爛的希臘文化。但隨著貧富差距的日益增大，古希臘逐漸走向了奴隸社會(huì)。在反奴隸主壓迫的斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生出一大批渴望民主自由、人人平等的哲學(xué)家。作為孕育出燦爛古文明的古希臘人，在哲學(xué)、音樂、詩歌、建筑、雕塑、戲劇、神話等領(lǐng)域都對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在被羅馬人繼承和發(fā)揚(yáng)后，最終進(jìn)化成為整個(gè)西方文化的生機(jī)源泉。

《美狄亞》的作者歐里庇得斯，出生于奴隸制度時(shí)期，他醉心于哲學(xué)研究，一生都在思考雅典的奴隸制，思考民主平等和抬高婦女地位。其所處的時(shí)代是雅典由盛而衰的時(shí)期，在雅典集團(tuán)和斯巴達(dá)集團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，各種社會(huì)矛盾日益尖銳，信仰危機(jī)和道德淪喪現(xiàn)象不斷出現(xiàn)，從其作品中可以看出，作者也一直在思考政治問題，甚至懷疑希臘的奴隸民主制度是否正確。

古希臘戲劇起源于民間祭祀活動(dòng)，最初由多源自民間傳說和神話故事的《荷馬史詩》發(fā)展演化而來。古希臘戲劇不同于當(dāng)代話劇表演形式的一個(gè)突出特點(diǎn)就是將所有的臺(tái)詞都加以“詩化”處理，以歌唱和朗誦的方式表達(dá)出來，更傾向于歌劇的表演方式。劇中主人公的心理活動(dòng)大多由旁白來表現(xiàn)，而旁白則以合唱的方式表現(xiàn)。古希臘悲劇的取材大多源于三個(gè)方面：一是神話故事傳說，二是古希臘真實(shí)的英雄故事，三是《荷馬史詩》記載。

古希臘悲劇發(fā)展到歐里庇得斯時(shí)期已經(jīng)十分成熟和完整，詩人不滿于前人的創(chuàng)作，便在形式上加以改善和革新。古希臘戲劇一個(gè)很重要的表演形式就是歌隊(duì)，在《美狄亞》中，美狄亞就曾與歌隊(duì)商量，不要把自己的復(fù)仇計(jì)劃泄露出去。他善于運(yùn)用心理描寫和寫實(shí)主義，其作品也標(biāo)志著古希臘英雄主義的結(jié)束。在以往的古希臘作品中，主人公往往是作為英雄的形象出現(xiàn)，代表的都是正面人物，但在《美狄亞》中，開始男主人公伊阿宋以英雄人物形象出現(xiàn)，但隨著故事情節(jié)的不斷深入，伊阿宋虛偽丑惡的一面也逐漸暴露出來。

同時(shí)，隨著社會(huì)矛盾的日益尖銳，歐里庇得斯也逐漸認(rèn)識(shí)到家庭矛盾和婦女問題，在他的作品中不止一次提到過婦女問題和對(duì)男子的批判?！睹赖襾啞分幸涟⑺螔伷迼壸拥男袨樽罱K受到了懲罰;《伊翁》中，太陽神阿波羅與一位凡間女子相愛，卻礙于神的身份不愿承擔(dān)自己身為男子的責(zé)任;在《阿爾克提斯》中阿德墨托斯命中注定要短命，央求年邁的父母替死但被拒絕，最后是他的妻子替死。

歐里庇得斯注重對(duì)人物內(nèi)心的描寫，《希波呂托斯》描寫了菲德拉扭曲的愛戀心理，將一個(gè)女人愛而不得最后瘋狂的心理活動(dòng)描寫得細(xì)致入微;《美狄亞》中，美狄亞被丈夫拋棄，一心想要報(bào)復(fù)他，她決定殺死自己的兩個(gè)兒子讓伊阿宋接受無子的懲罰，但另一方面作為母親，讓她雙手沾滿親生孩子的鮮血又是極為殘酷的。

古希臘悲劇往往不只是寫悲劇，更多的是在宣揚(yáng)英雄主義和哲學(xué)家的思想情感。在古希臘文明中，“悲劇”先于“喜劇”誕生，也與古希臘的奴隸民主制息息相關(guān)。古希臘人相信神明的存在，他們敬仰同時(shí)也發(fā)自內(nèi)心地恐懼著這些神明。古希臘的悲劇中，人與人、人與神的不斷沖突也寓意著人類強(qiáng)烈想要掌握自身命運(yùn)，他們一面相信天命，一面卻渴望打敗天命。在《美狄亞》中，美狄亞既是一個(gè)普通婦女的形象，也是一個(gè)法力高強(qiáng)的神的形象。但人生的悲哀往往在于，就連美狄亞這樣一個(gè)近乎神的形象，也無法擺脫人生的悲劇。古希臘人敬畏天神，所以哪怕歐里庇得斯的寫作伴隨著雅典文明的沒落和英雄主義的消散，卻仍會(huì)在《美狄亞》故事的結(jié)尾寫下這樣一句話：“神明會(huì)知道，是誰先害人的。”

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作者簡(jiǎn)介：張希冉（1995-），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，戲劇與影視學(xué)專業(yè)，研究方向：戲劇表演。第二作者，于曄，哈爾濱師范大學(xué)。