河套鄉(xiāng)土題材繪畫創(chuàng)作的精神延續(xù)與審美開拓

石鑫

【摘 要】繪畫是畫家的勞動(dòng)產(chǎn)物，是畫家利用圖形、構(gòu)圖及其它美學(xué)方法所表達(dá)的概念及意思，這是繪畫本身的魅力所在。鄉(xiāng)土題材的繪畫創(chuàng)作，是中國(guó)近代繪畫的新興產(chǎn)物，它結(jié)合了鄉(xiāng)村人民最樸實(shí)的生活方式和鄉(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)景來(lái)表達(dá)畫家的一種情懷，這種題材的繪畫歷經(jīng)了引進(jìn)、吸收及綜合變革，漸漸趨向成熟與理性，本文淺析了河套鄉(xiāng)土題材繪畫創(chuàng)作的精神和現(xiàn)代審美研究。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土繪畫;創(chuàng)作精神;審美開拓

中圖分類號(hào)：J221 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0126-02

一、引言

當(dāng)代繪畫內(nèi)容所呈現(xiàn)的方式與傳統(tǒng)繪畫有著實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，隨著科技的高速發(fā)展，對(duì)繪畫作品也有了更高的要求。鄉(xiāng)土繪畫呈現(xiàn)的方式包括油畫，水彩畫等等，它們的繪畫語(yǔ)言方式也不盡相同，所以其代表作品所表達(dá)出來(lái)的繪畫精神，作品精神以及審美都是不同的，更多的鄉(xiāng)土題材繪畫都是真實(shí)深刻地描述了鄉(xiāng)村人物的特征和最真實(shí)的生活情景。

二、我國(guó)鄉(xiāng)土題材繪畫的變遷發(fā)展史

鄉(xiāng)土題材繪畫最早出現(xiàn)在尼德蘭，它是伴隨著鄉(xiāng)村城市化的發(fā)展而產(chǎn)生的，在農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明的對(duì)立轉(zhuǎn)化中，鄉(xiāng)土題材繪畫開始在內(nèi)涵和表現(xiàn)手段上發(fā)生了不同的變化。美國(guó)畫家安德魯懷斯是20世紀(jì)著名的鄉(xiāng)土畫家，他一生都致力于對(duì)美國(guó)鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘，他的繪畫融入了自己的記憶和豐富的想象。隨著中國(guó)改革開放，西方藝術(shù)逐漸被我國(guó)青年畫家所熟知，并且中西方藝術(shù)的交流與融合，對(duì)青年畫家的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。許多青年畫家在當(dāng)年的下鄉(xiāng)勞動(dòng)中開啟了自己的藝術(shù)之路，比如羅中立，艾軒，高曉華等人物。其中，羅中立的代表作《父親》更是被人們所熟知。

（一）建國(guó)前期鄉(xiāng)土繪畫的現(xiàn)狀

我國(guó)近代以來(lái)開始了探索鄉(xiāng)土題材繪畫的文化精神內(nèi)涵。建國(guó)前期，由于連年戰(zhàn)爭(zhēng)，多數(shù)農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，生活顛沛流離，這個(gè)時(shí)候的愛(ài)國(guó)藝術(shù)家結(jié)合我國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，創(chuàng)作了大批刻畫當(dāng)時(shí)農(nóng)民形象的作品，比如王悅之的作品《棄民圖》，它描繪了當(dāng)時(shí)中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的解體，民族工業(yè)艱難發(fā)展，農(nóng)民開始進(jìn)入城市，形成無(wú)業(yè)流民。這幅畫作深刻表達(dá)了作者對(duì)流民的同情。

建國(guó)前期鄉(xiāng)土繪畫主要表達(dá)了對(duì)弱者的同情，對(duì)農(nóng)民生活的不幸感到無(wú)助。作者希望借助畫作來(lái)喚醒對(duì)人們命運(yùn)的感知。

（二）50到70年代大眾化的鄉(xiāng)土繪畫

這個(gè)時(shí)期，我國(guó)農(nóng)村繪畫的特點(diǎn)是色調(diào)明快，色彩強(qiáng)烈，成為了一種傳播媒介，宣傳畫成為最主要的表現(xiàn)形式。人們能夠通俗易懂地明白畫作到底是在表達(dá)什么。這個(gè)時(shí)期的代表作有王式廓的《馬大爺》，羅工柳的《延安人》，他們的共同特點(diǎn)都是在作品中融入了自己的感情，體現(xiàn)出了新農(nóng)民的自信幸福。

這一時(shí)期的鄉(xiāng)土繪畫，更多地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治影響，畫家借助作品表達(dá)了自己最真摯的思想情感。

（三）80到90年代個(gè)性化的鄉(xiāng)土繪畫

由于受文革思想的影響，很多畫家不再描繪農(nóng)民的生活，而是開始描繪最真實(shí)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。在改革開放城市化的進(jìn)程中，很多畫家開始對(duì)以前鄉(xiāng)村生活進(jìn)行回憶，其中代表作有王克舉的油畫《晌飯》。

（四）新世紀(jì)以來(lái)多元化的鄉(xiāng)土繪畫

21世紀(jì)城市突飛猛進(jìn)的發(fā)展，讓鄉(xiāng)土繪畫開始了多元化的發(fā)展。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)村繪畫不再描繪簡(jiǎn)單的農(nóng)民生活，更多的是描繪了都市化下的農(nóng)村生活。其中更多是以描繪留守兒童和留守老人的生活為主題，真實(shí)反映了現(xiàn)在農(nóng)民的普遍生活狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)土繪畫既有對(duì)以前鄉(xiāng)村生活的美好回憶，也有對(duì)現(xiàn)在鄉(xiāng)村生活的刻畫。其中代表作為段正渠的《黃河傳說(shuō)》。

三、河套鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作精神

繪畫是一種精神性極強(qiáng)的藝術(shù)，在創(chuàng)作中必須要體現(xiàn)出與物質(zhì)世界若即若離的關(guān)系，以物質(zhì)為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行升華，從而最貼近藝術(shù)的本質(zhì)。中國(guó)繪畫的以畫寫意、用色構(gòu)圖、造型題材等許多方面都對(duì)鄉(xiāng)土題材繪畫產(chǎn)生了一定的影響。通過(guò)畫面內(nèi)容來(lái)表達(dá)作者的價(jià)值觀，世界觀和人生觀。中國(guó)繪畫具有平面性、裝飾性和意象性。其中鄉(xiāng)土題材的繪畫更能表現(xiàn)意象性這一特點(diǎn)。意代表對(duì)象的精神或氣韻，投入作者的精神賦予物象某種意義。中國(guó)鄉(xiāng)土繪畫藝術(shù)流派眾多，名師輩出，技法風(fēng)格層出不窮，作品結(jié)合氣韻的表現(xiàn)，情趣寄寓使得精神性在作品中也體現(xiàn)得非常到位，

真正鄉(xiāng)土繪畫革命是以工業(yè)科技及城市化的發(fā)展為背景的，優(yōu)雅寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活，農(nóng)民的生活方式，被一一破壞，從而使得鄉(xiāng)土繪畫也具有了照相機(jī)的記錄功能。在記錄鄉(xiāng)土生活的同時(shí)創(chuàng)作者在作品中融入了自己的主觀情感。借以表達(dá)自己的主觀想法，他們的創(chuàng)作精神體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化背景和自己的主觀情感。

無(wú)論哪個(gè)時(shí)期的鄉(xiāng)土題材的繪畫作品，作品主旨皆反映了當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r和畫家的創(chuàng)作情感。

不同時(shí)期的繪畫都表現(xiàn)了某種特有的精神，這種精神不是技巧，語(yǔ)言，思想，風(fēng)格等所能表達(dá)出來(lái)的，它們近似于靈魂。作品內(nèi)容都是創(chuàng)作者信仰和靈魂的體現(xiàn)。

河套鄉(xiāng)土文化具有濃郁的地方特色，以當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的河套鄉(xiāng)土繪畫精神具有典型的表達(dá)色彩，把中國(guó)繪畫的情趣寄寓和以畫寫意這兩種方式表現(xiàn)得淋漓盡致。畫家在堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)精神的同時(shí)，借助自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，思想感情和審美情趣來(lái)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)，彰顯了新時(shí)期的審美訴求與精神開拓。通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的體驗(yàn)與感知，深入生活、體驗(yàn)生活，了解他們的情感，將其融合在一起加以創(chuàng)作。

新時(shí)期的河套鄉(xiāng)土題材美術(shù)以張建國(guó)、李桂祥、孫慶忠等畫家為主要代表，這些生長(zhǎng)于此或工作于此的畫家的創(chuàng)作大多是從當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)人民形象中尋找質(zhì)樸的創(chuàng)作原型和生命意識(shí)中探索展開的，從不同視角對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)元素、現(xiàn)實(shí)生活和民俗風(fēng)情進(jìn)行深入觀察和思考，作品表現(xiàn)出對(duì)美好生活的歌頌與追求，勾勒出多元文化背景下當(dāng)代河套藝術(shù)家的精神風(fēng)貌與審美情懷。這些代表畫家首先通過(guò)對(duì)這些特有的民俗民間風(fēng)情的關(guān)注以及對(duì)其發(fā)展成就與存在問(wèn)題的考察，在寫生中直接進(jìn)行本土風(fēng)俗元素的轉(zhuǎn)換成為他們?cè)谧髌分屑耐懈髯詺v史情思時(shí)的首要選擇。其次，他們?cè)趫?jiān)守現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神延續(xù)及為推動(dòng)民族藝術(shù)的變革與突破所做的思考，體現(xiàn)了本地域民族藝術(shù)家的主體需求與價(jià)值取向，河套鄉(xiāng)土題材繪畫的當(dāng)代性便由此而展開。

這些河套鄉(xiāng)土繪畫的典型畫家在創(chuàng)作中堅(jiān)守藝術(shù)的嚴(yán)肅性與經(jīng)典性，在藝術(shù)作品中觸碰更深刻的社會(huì)思想意識(shí)、民族意識(shí)、情感意識(shí)以及人文關(guān)懷意識(shí)，以更大的文化視野塑造富有時(shí)代精神的河套人和事的典型形象。

四、開拓河套鄉(xiāng)土題材繪畫的審美

多年以來(lái)，鄉(xiāng)土題材成為中國(guó)繪畫的主要?jiǎng)?chuàng)作元素，由于深沉的文化內(nèi)涵和溫馨的家園意識(shí)凝聚了中國(guó)繪畫的情感和思想。鄉(xiāng)土題材是不同繪畫風(fēng)格的表現(xiàn)主題，很多畫家采用不同的創(chuàng)作觀念表現(xiàn)技法和繪畫語(yǔ)言，使得這一題材成為在中國(guó)繪畫多元風(fēng)格中的重要組成部分。美是一種價(jià)值內(nèi)涵的成熟認(rèn)識(shí)，在鄉(xiāng)土題材中美就是其審美價(jià)值得到詮釋和展現(xiàn)的基礎(chǔ)。通過(guò)將鄉(xiāng)土題材不同的文化融合到畫面里，能夠?yàn)槔L畫作品創(chuàng)造水平的實(shí)質(zhì)性提高起到重要幫助。

鄉(xiāng)土文化具有區(qū)域性，在畫家對(duì)不同鄉(xiāng)土視角的情思以及自身認(rèn)知閱歷的影響下，審美特點(diǎn)遵循了人們的精神需求，是對(duì)鄉(xiāng)村真實(shí)生活的客觀表述，讓觀賞者從繪畫中感悟到了鄉(xiāng)野之美、民俗之美以及生命之美，繪畫的本質(zhì)沒(méi)有離開鄉(xiāng)土特色，給這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)注入了淡泊自然的氣韻。鄉(xiāng)土生活中自然現(xiàn)實(shí)的感受，還有人文的心態(tài)，是鄉(xiāng)土題材繪畫中民族特性彰顯得最多的地方。通過(guò)民俗與畫的融合，讓鄉(xiāng)土題材的繪畫逐漸擺脫了單一的創(chuàng)作模式，意象表現(xiàn)促成了鄉(xiāng)土創(chuàng)作方法的多樣化，在表現(xiàn)方法、題材以及形式上更加具有多元化，充滿了層次感。所以鄉(xiāng)土題材繪畫的審美觀點(diǎn)有了大的改觀，在借鑒西方繪畫記憶的同時(shí)，也構(gòu)建起了民族藝術(shù)和美學(xué)根基。

河套鄉(xiāng)土題材繪畫的美，不僅在于民族特色，民俗特色，地域特色，人文特色，還具有多元文化的元素，呈現(xiàn)出極富感染力的時(shí)代藝術(shù)之美。河套鄉(xiāng)土題材對(duì)于民俗文化的運(yùn)用，不僅滿足了現(xiàn)代人返璞歸真的心理渴望，更是拉近了繪畫愛(ài)好者和作品以及地域民俗文化的心理距離，形成了極具有民族特性的美學(xué)特點(diǎn)。所以關(guān)注地域風(fēng)情的描繪成為新時(shí)期本地畫家普遍性的一種審美追求。這些代表畫家在時(shí)代背景下研究河套鄉(xiāng)土題材繪畫創(chuàng)作的審美開拓。在創(chuàng)作河套鄉(xiāng)土題材畫作時(shí)，遵循本地域民俗特點(diǎn)，遵循藝術(shù)創(chuàng)作原則，對(duì)本土民間民俗符號(hào)創(chuàng)作的審美回歸進(jìn)行了實(shí)踐探索，探討了新的藝術(shù)思潮對(duì)河套題材繪畫創(chuàng)作的影響。作品并沒(méi)有生搬硬套，而是在創(chuàng)作中融入了自己的主觀情感，使作品具有了真情實(shí)感，從根本上拉近了觀賞者與作品的距離，清楚地表達(dá)了自己創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)感受，體現(xiàn)出繪畫作品的精神所在。開拓審美，開拓觀賞者的視覺(jué)感受，也是極其重要的。

歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它所蘊(yùn)含的文化元素都為繪畫藝術(shù)提供了很多素材和靈感，這也是繪畫本身最獨(dú)特的美麗所在。無(wú)論是鄉(xiāng)土題材繪畫，還是其它派別繪畫，都體現(xiàn)了創(chuàng)作者的情感價(jià)值觀，也都融合了當(dāng)代社會(huì)的文化特點(diǎn)與民族特性。只有遵循藝術(shù)創(chuàng)作，尊重藝術(shù)創(chuàng)作的手法，才能找到合適的文化定位和藝術(shù)風(fēng)格，這也是繪畫最基本的要素準(zhǔn)則。

因此，我們認(rèn)為在深入表現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情的同時(shí)，盡可能地廣泛收集、整理、記錄以致保存那些即將消失的民間文化，保持其相對(duì)的獨(dú)立性和完整性。與此同時(shí)，分析現(xiàn)階段幾位畫家作品的精神性及審美情感，進(jìn)一步探討河套美術(shù)的當(dāng)代品質(zhì);河套鄉(xiāng)土題材的繪畫創(chuàng)作也應(yīng)該積極尋求一條既傳承傳統(tǒng)又承接現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路，進(jìn)而弘揚(yáng)民族特色文化，促進(jìn)地區(qū)文化的蓬勃發(fā)展。這才是我們當(dāng)今畫者應(yīng)該探索的意義之所在。

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基金項(xiàng)目：河套鄉(xiāng)土題材繪畫創(chuàng)作的精神延續(xù)與審美開拓，項(xiàng)目編號(hào)：HYSY201922。

作者簡(jiǎn)介：石 鑫（1974.1-），男，漢族，內(nèi)蒙古巴彥淖爾市人，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)、繪畫材料學(xué)，工作單位：內(nèi)蒙古河套學(xué)院藝術(shù)系。