吳忠

摘 要：在新課標(biāo)對(duì)學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)培養(yǎng)的要求下，本文以辛亥革命的背景分析為例，以一定的史學(xué)理論為依據(jù)，嘗試從解釋的環(huán)境、解釋的角度、解釋的過(guò)程等幾個(gè)方面對(duì)歷史因果解釋在教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行探討，希望學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠加深對(duì)歷史因果解釋的理解和運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：歷史解釋;歷史因果解釋;辛亥革命

一、 高中生歷史解釋素養(yǎng)培養(yǎng)的背景

阿隆講：“死人留存下來(lái)的意義只能靠活人去闡釋?zhuān)ダ斫?，于是死人也就又活過(guò)來(lái)了?！彼詺v史就是歷史解釋。

新課標(biāo)（征求意見(jiàn)稿）：“歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑓^(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。人們通過(guò)多種不同的方式描述和解釋過(guò)去，通過(guò)對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來(lái)，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過(guò)對(duì)歷史的解釋?zhuān)粩嘟咏鼩v史真實(shí)?！标P(guān)于歷史解釋的闡述學(xué)者們有很多提法，我們高中歷史教學(xué)主要從課標(biāo)的要求出發(fā)，來(lái)完成對(duì)學(xué)生歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我們的學(xué)生所接觸的歷史教材，其實(shí)也是教材編寫(xiě)者對(duì)過(guò)往歷史的一種主觀認(rèn)識(shí)和看法，也即編寫(xiě)者對(duì)歷史的一種解釋而已?？墒俏覀兊暮芏鄬W(xué)生往往認(rèn)為教材給出的歷史就是客觀存在的歷史，對(duì)其中的結(jié)論更是不假思索，全部照搬。因此，我們教師用好歷史教材，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒▽?duì)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。

二、 關(guān)于歷史因果解釋素養(yǎng)的實(shí)踐

我們以人民版必修一《辛亥革命》發(fā)生的背景為例進(jìn)行說(shuō)明，課文的因果邏輯就是：清政府的改革是個(gè)幌子，而在革命政黨和群眾力量的斗爭(zhēng)中，預(yù)示著革命高潮即將到來(lái)。教材先入為主的以“幌子”來(lái)評(píng)價(jià)清政府自身改革，似乎是有問(wèn)題的。那么如何來(lái)調(diào)整我們的教學(xué)，讓學(xué)生更深入的把握這場(chǎng)革命發(fā)生的因果邏輯呢？

（一）歷史的解釋歷史因果（解釋的環(huán)境）

柯林伍德講：“史家必須神游于古代的精神世界，重視古人的精神，而不應(yīng)該把今人的思想認(rèn)識(shí)強(qiáng)加于古人?！彼詺v史就應(yīng)該放到特定歷史背景下去解釋?zhuān)越忉尩沫h(huán)境必須在過(guò)去。

我們可以讓學(xué)生再讀一讀課文，師生間進(jìn)行一段有關(guān)因果的對(duì)話(huà)。教師提出第一個(gè)質(zhì)疑，師：“為什么說(shuō)清政府是反動(dòng)賣(mài)國(guó)的？”生：“因?yàn)樗鲑u(mài)國(guó)家主權(quán)，簽訂《辛丑條約》?！睅煟骸八炗啿黄降葪l約是主動(dòng)行為還是被動(dòng)行為？”生：“遭侵略后被迫簽訂?！睅煟骸霸馇致院蟊黄群炗啑l約就能認(rèn)定是反動(dòng)賣(mài)國(guó)嗎？”生：“不一定?！苯處熖岢龅诙€(gè)質(zhì)疑，師：“清政府的新政和預(yù)備立憲為什么說(shuō)是幌子？”生：“因?yàn)楦母镞€是為了維護(hù)君主專(zhuān)制?！睅煟骸澳敲词乔逭?dāng)時(shí)打出新政和預(yù)備立憲旗號(hào)的時(shí)候就能判定它是為了維護(hù)專(zhuān)制的，還是新政和預(yù)備立憲后來(lái)的結(jié)果讓你判定它是為了維護(hù)君主專(zhuān)制的？”生：“是結(jié)果吧。”

通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們實(shí)踐了對(duì)清末“新政和預(yù)備立憲”這一歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判。其實(shí)教材用“反動(dòng)賣(mài)國(guó)”“幌子”這樣的用詞就是一個(gè)涉及歷史評(píng)判問(wèn)題，李劍鳴在《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》中說(shuō)：“評(píng)判”需要標(biāo)準(zhǔn)，而標(biāo)準(zhǔn)通常是由評(píng)判者單方面制定的，并不一定適用于評(píng)判對(duì)象，它側(cè)重的是結(jié)果、地位和意義，而“解釋”則更關(guān)注過(guò)程、情勢(shì)和聯(lián)系。

所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的解釋?zhuān)瑓^(qū)別只是在于解釋的正誤、深淺。通過(guò)上面的對(duì)話(huà)來(lái)看，書(shū)本的這一“歷史解釋”是存在問(wèn)題的。我們覺(jué)得歷史就應(yīng)該放到當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境中去解釋的，所謂歷史的解釋歷史。清政府在遭遇這樣大的“挫折”后，自身感受到必須順應(yīng)時(shí)代進(jìn)行改革，這是實(shí)情。馬克垚的《世界文明史（中）》通過(guò)比較說(shuō)明：“這場(chǎng)持續(xù)11年的改革，從歷史事實(shí)上來(lái)審察，是中國(guó)睜眼看世界六十年來(lái)，推行西方文明制度數(shù)量最多、密度最大的一次?！彼郧迥靶抡焙汀邦A(yù)備立憲”是受到社會(huì)各界特別是精英階層歡迎的，這也符合常理，畢竟改革比激烈的革命要平穩(wěn)得多。我們絕對(duì)不能用一個(gè)結(jié)果來(lái)解釋了我們的歷史課堂，這會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生對(duì)所有革命背景都產(chǎn)生類(lèi)似的因果解釋?zhuān)@樣的解釋是不客觀的。

（二）不同史觀下的歷史因果解釋?zhuān)ń忉尩慕嵌龋?/p>

我覺(jué)得運(yùn)用多元史觀才能更加全面地進(jìn)行歷史解釋?zhuān)瑥亩喾N角度不斷深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。如何來(lái)解釋辛亥革命的背景，若以革命史觀來(lái)指導(dǎo)，課文的解釋是符合革命史觀要求的，它突出了革命這一條線(xiàn)，而對(duì)改革輕描淡寫(xiě)甚至避而不談，但是只談革命線(xiàn)不談改革線(xiàn)，似乎對(duì)那個(gè)時(shí)代背景的闡述是有所缺失的。

如果用文明史觀的觀點(diǎn)來(lái)解釋這場(chǎng)革命的背景，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)課文中所一筆帶過(guò)并帶有一定貶義的清末“新政”和“預(yù)備立憲”還是有文章可以做的。課文講到迫于形勢(shì)壓力，清政府相繼打出“新政”和“預(yù)備立憲”的幌子，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命準(zhǔn)備了一些條件。一方面，清政府的改革為什么是幌子，另一方面，這個(gè)幌子又怎么為革命準(zhǔn)備了一些條件，課文的講法是很模糊的。若以文明史觀來(lái)看，我們就要正視改革對(duì)中國(guó)近代化帶來(lái)的作用，或者說(shuō)應(yīng)該給改革一個(gè)既合情又合理的地位，不能用“幌子”一詞就過(guò)去了。馬克垚的《世界文明史（中）》解釋這段歷史：我們不想以動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)價(jià)清末“新政”執(zhí)行者的道德水準(zhǔn)。我們關(guān)注的是他們實(shí)際的作為和活動(dòng)內(nèi)容，并以此來(lái)審定“新政”在中國(guó)文明史上的地位。甚至在羅榮渠的《現(xiàn)代化新論——世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》也這樣解釋道：如果中國(guó)可能沿著君主立憲制的改革道路走下去，就可能大體上沿襲19世紀(jì)下半葉德國(guó)、俄國(guó)、日本式的保守的資本主義現(xiàn)代化道路。所以我們的目的是：通過(guò)對(duì)歷史的解釋?zhuān)粩嘟咏鼩v史真實(shí)。我們應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成大膽質(zhì)疑，批判的閱讀教材的意識(shí)和能力。

（三）理清歷史線(xiàn)索，解釋歷史因（A）果（B）之間的過(guò)程（解釋的過(guò)程）

下面是教師根據(jù)教材重新整理和補(bǔ)充的兩條線(xiàn)索：

革命線(xiàn)：（1894）興中會(huì)——資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體紛紛建立——（1905）同盟會(huì)——一系列武裝起義，（1911.4）黃花崗起義——（1911.5）保路運(yùn)動(dòng)——（1911.10.10）武昌起義——（1911.11下）全國(guó)十幾省宣布脫離清政府

改革線(xiàn)：（1901年初）清末“新政”——（1906年）預(yù)備立憲——（1911.5.8）出臺(tái)皇族內(nèi)閣——（1911.5.9）內(nèi)閣通過(guò)鐵路國(guó)有化

教師補(bǔ)充說(shuō)明改革線(xiàn)，并提示注意改革與革命的時(shí)間線(xiàn)索，從過(guò)程中對(duì)這段歷史因（A）果（B）進(jìn)行重新解釋?zhuān)?/p>

1. 慈禧以光緒名義，陸續(xù)頒布戊戌變法曾經(jīng)頒布過(guò)的一系列政令，于是中國(guó)政局便開(kāi)始進(jìn)入了1901—1911年的“新政和預(yù)備立憲時(shí)期”。我們不以動(dòng)機(jī)來(lái)評(píng)價(jià)清末“新政”執(zhí)行者的道德水準(zhǔn)，從他們實(shí)際的作為和活動(dòng)內(nèi)容中看，這是中國(guó)睜眼看世界六十年來(lái)，推行西方文明制度數(shù)量最多、密度最大的一次。

2. 1905年9月24日，考察政治（歐美憲政）五大臣率領(lǐng)大批隨員從京城出發(fā)，京城各界官紳、學(xué)生以及大小官員，甚至還有各國(guó)駐華公使均前往壯行，標(biāo)志著中國(guó)政治從此開(kāi)始轉(zhuǎn)軌，開(kāi)始向世界靠攏。1908年清廷出臺(tái)《九年預(yù)備立憲逐年推行籌備事宜清單》，立憲日程設(shè)計(jì)是詳細(xì)且大體可行的。清政府制定的立憲目標(biāo)和立憲步驟是經(jīng)過(guò)認(rèn)真審慎研究的，也是刻意模仿日本的。只是清政府是迫于革命的壓力和政治危機(jī)，極大縮短了立憲政治的準(zhǔn)備過(guò)程。

3. 皇族親貴不得擔(dān)任政府要職，這是君主立憲政體下的必然規(guī)定，這是君主立憲的起碼要求。1911年5月8日，清廷在黃花崗起義事件后一個(gè)星期頒布《內(nèi)閣官制》及《內(nèi)閣辦事暫行章程》，這并沒(méi)有引起什么問(wèn)題，而第一屆責(zé)任內(nèi)閣名單一經(jīng)宣布，立即引起輿論嘩然，全國(guó)充滿(mǎn)一片反對(duì)的聲音。第一屆內(nèi)閣名單13人中，皇族出生竟占了7人，一半以上，漢族出生的只有4人。這個(gè)以皇族為主體的新內(nèi)閣，恰恰證明了孫中山等人多年來(lái)的職責(zé)，證明滿(mǎn)洲貴族統(tǒng)治集團(tuán)決不會(huì)輕易放棄自己的權(quán)力，決不會(huì)還政于民，絕不會(huì)讓漢族人掌握政府的主導(dǎo)權(quán)。

4. 1911年5月9日，內(nèi)閣副署實(shí)行全國(guó)鐵路干線(xiàn)國(guó)有政策的詔令，改變了自1903年向中國(guó)民間資本開(kāi)放路權(quán)的狀況，全國(guó)范圍的保路運(yùn)動(dòng)興起，要求收回被清政府出賣(mài)的修筑鐵路的主權(quán)。

5. 對(duì)革命發(fā)生的機(jī)制的重新認(rèn)識(shí)。朱學(xué)勤談《舊制度與大革命》道出革命的秘密：“改革一旦發(fā)生，萬(wàn)萬(wàn)不能停頓。原因之一就在于已經(jīng)改革的一部分，使得尚未觸動(dòng)的這一部分變得更為丑陋，此前尚能忍受，此時(shí)已不能忍受！驗(yàn)之于辛亥革命前，清末改革不可謂無(wú)誠(chéng)意，不可謂不‘俯允民情，最后卻是被核心深處的那把老算盤(pán)絆倒，1911年推出‘皇族內(nèi)閣，名單一公布，輿論大嘩，這才逼反了立憲黨人，這才有1912年清室遜位。”改革既已發(fā)生，從此就意味著與革命賽跑。

綜合以上5點(diǎn)小結(jié)：改革與革命是一場(chǎng)賽跑，其實(shí)最后就是革命一線(xiàn)走到了前面，改革落到了后面。我們?cè)谶M(jìn)行歷史解釋的時(shí)候，這個(gè)例子中背景A到底如何導(dǎo)致了辛亥革命B這個(gè)結(jié)果的發(fā)生，不能直接告訴學(xué)生因?yàn)橛蠥那么多的條件，所以B就發(fā)生了，我們一定要解釋清楚A→B的過(guò)程是如何進(jìn)行的。

歷史是有血有肉的，歷史的因果邏輯能夠用史料講清楚，歷史的選擇也有特定的時(shí)代背景作為支撐。通過(guò)恰當(dāng)?shù)耐緩胶头椒ㄗ寣W(xué)生親近歷史、深入歷史、感悟歷史，這樣的歷史解釋對(duì)學(xué)生理解歷史才更加飽滿(mǎn)和具有說(shuō)服力。我們希望通過(guò)一些實(shí)踐，讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系做出合理解釋。

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