馮健

《歸去來兮辭》一文，詩(shī)句優(yōu)美而富于想象，深深地吸引著學(xué)生?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，怡然自得的表情展現(xiàn)在學(xué)生的臉上;“三徑就荒，松菊猶存”“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”學(xué)生面色沉靜，陶醉其中?！凹锐厚灰詫ほ?，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”田園風(fēng)光觸動(dòng)了學(xué)生豐富的想象。

詩(shī)篇卒章顯志，“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”。

我問道：“詩(shī)的最后一節(jié)，抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情懷？”

學(xué)生們異口同聲地說：“樂夫天命?！?/p>

“樂夫天命”，我把這四個(gè)字板書到黑板上，繼續(xù)發(fā)問到：“誰(shuí)可以給大家解釋一下這四個(gè)字的含義？”

同學(xué)們都低下頭，看著課本思索。班里一個(gè)高個(gè)兒男生站起來說：“樂夫天命就是抱定樂天安命的主意。”

此言一出，我就聽到學(xué)生們?cè)谙旅娓`竊私語(yǔ)，又一位學(xué)生站起說：“老師樂天安命多消極啊，這難道就是陶淵明要告訴我們的嗎？我們不是常說命運(yùn)掌握在自己手中，愛拼才會(huì)贏嗎?！蔽椅⑿χ鴴吡艘谎叟_(tái)下，大家的小臉上都充斥著滿滿的疑惑，看來有這樣疑問的人還不在少數(shù)呢！

剛才的那高個(gè)兒男生的回答來自課下注釋。對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，大家顯然是不滿意的。

“這位同學(xué)提出的問題挺好。陶淵明先生的‘樂天安命是消極避世嗎？”我再次發(fā)問。

雖然作者用了4段文字描寫田園風(fēng)光和生活，為自己的觀點(diǎn)做鋪墊。但是對(duì)還未涉世的學(xué)生來說，體會(huì)“樂天安命”這四個(gè)所透露出來的大智慧還是相當(dāng)困難的。

我再次啟發(fā)道，“解讀詩(shī)歌，要知人論世。請(qǐng)大家簡(jiǎn)述，此篇課文的寫作背景，以及作者的人生經(jīng)歷。”

學(xué)生交流展示搜集的資料，成果一、關(guān)于作者

陶淵明，出生于365年，卒于約427年，是東晉人，又名潛，字元亮，受儒家思想的教育，年輕時(shí)便有“大濟(jì)蒼生”的志向。陶淵明從29歲開始做官，曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。在他擔(dān)任彭澤縣令時(shí)，因不愿“為五斗米而折腰”，僅在位80多天，便掛印回家。從此過上“躬耕自資”的生活，63歲時(shí)于貧病交迫中辭世。

搜集資料成果二、關(guān)于東晉

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭頻繁、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的時(shí)期。東晉王朝是由西晉王室皇族后裔建立起來的小朝廷，在其統(tǒng)治的末期吏治腐朽。世祖大家把持者政權(quán)，內(nèi)亂頻繁。

我于是抓緊追問道：“結(jié)合時(shí)代背景和作者經(jīng)歷，大家再來談?wù)勛x罷《歸去來兮辭》的感受，除了歸家的喜悅，你還體會(huì)到什么樣的情感？”

“淡淡的憂傷”“無(wú)奈”“不得志”學(xué)生們紛紛發(fā)表了自己的猜測(cè)。

我說道：“是啊，大家把握得很準(zhǔn)。讀罷《歸去來兮辭》，我們即讀到了歸家的喜悅和田園風(fēng)光的秀美，也讀出了詩(shī)人看似逍遙的背后，隱藏的憂愁和無(wú)奈?！?/p>

學(xué)生：“陶淵明從小接受儒家思想的教育，他有‘行天下之大道‘兼濟(jì)天下的追求。‘性本愛丘山的他，不是一個(gè)不關(guān)時(shí)事，于山水間游樂的隱士?！?/p>

我說道：“同學(xué)們我要祝賀你們，你們成功地探索了結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、人物的性格來理解文章主旨的好方法。魯迅先生在《題未定草》中談到陶淵明時(shí)說：‘就是詩(shī)，除論客所佩服的‘悠然見南山之外，也還有‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在之類的‘金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然?！?/p>

一學(xué)生受到啟發(fā)說： “請(qǐng)息交以絕游”“世與我而相違”這些話語(yǔ)中有著志不足以向外人道的激憤之情。

我微笑著說道：“很好，我們現(xiàn)在越來越接近真相?！?/p>

我繼續(xù)追問：“大家知道‘樂夫天命這句話的出處嗎？”

我板書：“與天地相似，故不違;知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下，故不過;旁行而不流，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛?！边@是哲學(xué)著作《易經(jīng)》里的句子。

我看了一下教室里的學(xué)生，有的在小聲地默念著，有的已經(jīng)按捺不住和周圍的同學(xué)小聲討論起來。我說：“大家想想如何理解這句話?！?/p>

為了便于大家討論，我說：“咱們先來讀讀，加上節(jié)奏吧?！?/p>

一位女生自告奮勇：“與天地/相似，故/不違;知周乎萬(wàn)物/而道濟(jì)天下，故/不過;旁行/而不流，樂天/知命，故/不憂;安土/敦乎仁，故/能愛。”

大家開始借助積累的文言知識(shí)大膽的猜測(cè)這句話的意思。

有的學(xué)生說：“規(guī)律，要合乎規(guī)律，就可以無(wú)憂無(wú)慮?！?/p>

有的學(xué)生說：“這句話是方法論，告訴我們?cè)鯓幼?，就?huì)‘不過。至于什么方法，我們還在討論?！?/p>

有的學(xué)生說：“旁行，不流不好理解?！?/p>

我說，請(qǐng)一位同學(xué)整理總結(jié)一下吧。

“天地代表了自然界，一個(gè)人做事合于自然，把自然界的法則運(yùn)用到為人處世中，便可以‘道濟(jì)天下，不會(huì)犯錯(cuò)誤了?！?/p>

又一學(xué)生補(bǔ)充“了解天地萬(wàn)物的規(guī)律，像月滿則虧，水滿則溢，可能面對(duì)自己的一些得失，一些挫折，就會(huì)比較淡然了吧。只要往正確的方向努力，柳暗花明又一村。”

我繼續(xù)說：“大家說得真好?！畼诽熘侵袊?guó)文化對(duì)于人生境界的一種追求。天下萬(wàn)物都有著自己的規(guī)律在變化，人也一樣，順境也好逆境也罷，達(dá)觀的對(duì)待發(fā)生的一切，便能隨遇而安，‘樂天知命。”

我看到大家沉默不語(yǔ)，沉思期間，眼睛里閃過一絲光亮。

我接著啟發(fā)到“結(jié)合自己的人生經(jīng)歷或者感悟，談?wù)?‘樂天安命的意義吧?！?/p>

有一位女生站起來說：“我覺得他的‘樂天安命是去守住自己的精神家園，保持了自己的情操。他深知此時(shí)的政治需求與自己的理想相違，而此時(shí)最好的選擇是退回田園，這算是‘樂天，他不退縮不是消極，而是等待時(shí)機(jī)，以實(shí)現(xiàn)自己的志向，這是‘安命”。這位女生說完，班里有幾位同學(xué)發(fā)出嘖嘖的感嘆聲。我沒想到這么短的時(shí)間她談出了自己的理解，還挺深刻。

就在這時(shí)一位男生慢慢站起來：“我們讀過陶淵明的詩(shī)，《歸園田居》‘種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。這樣看來，并不美好。而且作為有政治理想的士大夫，我覺得他選擇歸隱，是一種暫時(shí)的逃避。他的努力，哪怕是微弱的，也是那個(gè)黑暗時(shí)期的一束光。他的使命和價(jià)值，是等待賢君，以期有所建樹。我覺得這是他追求的‘樂天安命，他的政治理想才更有廣度。”這位同學(xué)的回答，他對(duì)“樂天安命”的具體表現(xiàn)有自己獨(dú)到的看法。

進(jìn)行到這里，我說：“很好?！畼诽彀裁且环N處世的智慧，不是具體的方法?！?/p>

大家又打開話匣子，有的同學(xué)說，可以韜光養(yǎng)晦，等到何時(shí)的時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的理想，不憂，就是“樂天安命”。有同學(xué)認(rèn)為“樂天安命是一種樂觀的人生態(tài)度，有挫折，用坦然的心境去接受，笑對(duì)生活”。還有同學(xué)認(rèn)為“清楚自己的價(jià)值，不管面對(duì)多大的困難，都堅(jiān)持住，在這個(gè)過程中，只管耕耘，不管收獲，就是‘樂天安命”。每一句簡(jiǎn)單的體悟，都得到了同學(xué)的陣陣掌聲。

我又補(bǔ)充到：“既然有同學(xué)提到《歸園田居》中陶淵明對(duì)自己田園生活的描述，那么我們思考一下，《歸去來兮辭》的田園之景是實(shí)寫還是虛寫？”

我說道：“錢鐘書先生說：《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬;倘為追述、直錄，豈有‘木欣欣以向榮，‘善萬(wàn)物之得時(shí)等物色？亦豈有‘農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇‘或植杖以耘耔等人事？其為未歸前之想象，不言而可喻矣。我們大膽的揣度，這是陶淵明的‘心中之景?！保▍⒁婂X鐘書《管錐編》1225～1226，中華書局，1979）。

學(xué)生小組活動(dòng)總結(jié)收獲：

陶淵明借心中之景，用他的處世態(tài)智慧啟示我們：以積極的心態(tài)，坦然的心境，默默地耕耘，接近自己的理想，為世人創(chuàng)造一片“桃花源”。