年復(fù)一年，是歲月的流逝，亦是歲月的沉積。正如不畏長途跋涉的候鳥，只是為了更好的生存環(huán)境;而斗得三九嚴(yán)寒的梅花和看似枯枝實(shí)則養(yǎng)根的柳樹，正靜靜等待來年春暖花開?；ㄩ_，并不是說時(shí)候到了就自然會(huì)開，首先，得有根，得有養(yǎng)分，得有肥沃的土壤，各方條件具備，才能等來時(shí)機(jī)并不負(fù)時(shí)機(jī)。

千錘百煉而有鋼鐵之軀，驚濤駭浪而有精悍的水手。人類歷史的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順，更何況歷史悠久而輝煌的文明走到今天依然茁壯，這之間走過的歷程遠(yuǎn)非三言兩語可道盡。有一點(diǎn)我們深知，那就是人類千百年來依舊打動(dòng)人心的，正是那些文化與藝術(shù)的力量。

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。然而最近的這幾年來，我們越來越習(xí)慣于在數(shù)字世界里生活，鍵盤、屏幕，第一時(shí)間熟知天下事，似乎無事不曉。在各色液晶屏中充斥著飽和度極高的霓虹般的色彩，營造著一派宏大的、嶄新的虛擬世界宏圖。然而，我們卻逐漸忽視了腳下堅(jiān)實(shí)的、充斥著泥土芳香的大地，還有那些花草樹木、山川河流，以及更為重要的，我們身為人、處于其經(jīng)緯之中的人世間，那些蓬勃的煙火氣和凝聚著智慧結(jié)晶的文藝之事，閃灼的思想花火，具有溫度的社群……而科技，終究也出自人類智慧的創(chuàng)造，歸根結(jié)底，它應(yīng)是服務(wù)于人類的壯志凌云，而非凌駕于人類社會(huì)再造蜃樓。因此，在“虛擬”和“數(shù)字化”被談?wù)摰眠^于泛濫的今天，我們依然想回歸傳統(tǒng)的實(shí)體空間和展館，去談一談那些實(shí)實(shí)在在的藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng)作;以及，我們的思想在當(dāng)下應(yīng)具備怎樣的維度和品質(zhì)？

這或許就是我們依然堅(jiān)信評論之力量的原因所在。評論不是詭辯之術(shù);在或慷慨激昂或質(zhì)樸無花的行云流水文字中，能以小見大照見時(shí)代，能觀照傳統(tǒng)而直抵當(dāng)代，能有感性與理性兼具的百家爭鳴。德國作家馬丁·瓦爾澤說：“一套理論，這是一座建筑，里面有很多房間，每個(gè)房間都亮著燈。每個(gè)房間都有一個(gè)人跳舞，舞者就是那個(gè)構(gòu)想并且構(gòu)建這一切的人。”這是對文字工作者的致敬。

在本期專題中，我們可以看見比較全面的、不同藝術(shù)領(lǐng)域之中的思考與實(shí)踐。正如其中一篇文章所言：書法繪畫文物并不是單純的解釋其書畫藝術(shù)發(fā)展的樣貌，而是以書畫文物所描述的內(nèi)容作為透視古代社會(huì)的一面鏡子。而德國哲學(xué)家黑格爾也曾在參觀盧浮宮之后寫過這樣的一句觀點(diǎn)：“如果我們不是對每一幅畫所屬的國家、時(shí)代、流派和大師有所了解，那么，大多數(shù)美術(shù)館就會(huì)讓人覺得婚禮而無意義。因而，對研究和充滿智性的享受最有助益的，就是一種合乎歷史的排序?！薄@雖是古典博物館的展陳理念，對是我們應(yīng)有的歷史史觀，而不僅限于藝術(shù)史。

同樣，本期所關(guān)注的不僅有歷史的呈現(xiàn)，更有當(dāng)下藝術(shù)生態(tài)的構(gòu)建和藝術(shù)教育的耕耘。這番努力不僅僅是依托個(gè)人之力，更是一群人、一代人的努力和嘔心瀝血。惟如此，我們終能在大地醒來后的春天，見著那參天大樹。