王士禛教子

于永軍

康熙三十六年七月，刑部尚書(shū)王士禛之子王啟汸出任唐山令。作為清初“一代廉吏”，王士禛唯恐兒子一介書(shū)生不能勝任，遂將自己的為官準(zhǔn)則50條寫(xiě)成3009字家訓(xùn)，名曰《手鏡》，讓兒子帶在身上隨時(shí)參照?！妒昼R》開(kāi)宗明義，首條鮮明提出：“做官自己腳底須正，持門(mén)第不得?！?/p>

很顯然，這條準(zhǔn)則是提醒兒子要自強(qiáng)自立，既不要“拼爹”“啃爹”，更不要“坑爹”。那么，何謂“自己腳底須正”？王士禛進(jìn)一步指出：“皇上御書(shū)賜天下督撫，不過(guò)‘清慎勤三字。無(wú)暮夜枉法之金，清也;事事小心，不敢任性率意，慎也;早做夜思，事事不敢因循怠玩，勤也?！笨梢哉f(shuō)，王士禛對(duì)“清慎勤”的解讀，道出了古代清正為官的精髓，也為現(xiàn)代為官提供了修養(yǎng)圭臬。

不過(guò)，讀王士禛教子故事，令人感動(dòng)的并不在于其言之諄諄，而是其背后的行為示范?！白龉僮约耗_底須正”，似可與我們今天所說(shuō)的“打鐵須得自身硬”同義。作為教子之道，面向自己家人，需要榜樣的力量，更必須用自己的言行舉止作注腳。

首先，這官當(dāng)?shù)靡２荒芟胂?，像唐代元載、宋代蔡京、明代嚴(yán)嵩那樣的貪墨，會(huì)在子女面前大言不慚地講什么“做官自己腳底須正”。也不能想象，一個(gè)過(guò)去見(jiàn)利忘義、貪贓枉法、中飽私囊的人，知根知底的子女會(huì)相信他亮出的這條準(zhǔn)則。

其次，要有言出行隨的事實(shí)。無(wú)論家庭還是社會(huì)，凡公信力缺失，一個(gè)重要原因在于教育者“口惠而實(shí)不至”。嘴上宣示“公正執(zhí)法”，結(jié)果卻是“看客下菜”，彈性效應(yīng);嘴上宣示“廉潔從政”，如果你真的認(rèn)了實(shí)，他心里便不高興，重者還會(huì)報(bào)你以“顏色”……這種表態(tài)，說(shuō)白了不過(guò)是一種打官腔，一種嘩眾取寵，涂涂洗面奶、玩玩小把戲、騙騙“小朋友”。

再次，要有接受監(jiān)督的真誠(chéng)。平心而論，官員也是人，也有七情六欲，也有自己的種種愛(ài)好，而亮出這個(gè)“自己腳底須正”，實(shí)質(zhì)是將矛頭對(duì)準(zhǔn)了自己，給自己下了“套子”，要求自己首先必須堂堂正正，堪稱楷模。沒(méi)有“與私我徹底決裂”的境界做不到，沒(méi)有“敢將自我公開(kāi)晾曬”的勇氣同樣也做不到。

正是由這個(gè)角度打量，王士禛訓(xùn)子的這個(gè)“做官自己腳底須正”，所彰顯的是一種做官的自信，即“君子有諸己而后求諸人”。王士禛，字子真，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，世稱王漁洋，清初著名詩(shī)人，主持詩(shī)壇50年之久，康熙曾征其詩(shī)三百首定為《御覽集》，其詩(shī)、文、詞共數(shù)十種560多卷，故而被譽(yù)為“一代詩(shī)宗”“文壇領(lǐng)袖”。與其文名相得益彰的是，他為官幾十載，始終恪守“清慎勤”原則。任揚(yáng)州推官四載，他“不名一錢(qián)，急裝時(shí)，唯圖書(shū)數(shù)十篋”，自贊“四年只飲邗江水，數(shù)卷圖書(shū)萬(wàn)首詩(shī)”;任榷清江浦關(guān)專管船政時(shí)，他革除弊端，凡發(fā)銀均足稱足色，毫無(wú)扣除，聲震漕運(yùn);在戶部任上七年，他始終如一，清廉自守，同僚信服;任刑部尚書(shū)，他不畏強(qiáng)權(quán)，依法判案，執(zhí)法如山，深受康熙賞識(shí)和同僚贊嘆，被譽(yù)為“一代廉吏”。也正是基于這種做官堂堂正正的本真，王士禛才有了“做官自己腳底須正”的底氣，才有了對(duì)兒子耳提面命的凜然大義。

“欲治其國(guó)者，先齊其家?！苯ㄔO(shè)清明政治、反腐倡廉，我們今天仍然需要做若干方面的努力。但無(wú)論情況如何，領(lǐng)導(dǎo)干部“先從吾始”的家風(fēng)，始終在全社會(huì)有著春風(fēng)化雨的表率作用。也正是從這個(gè)角度認(rèn)識(shí)，王士禛的教子故事尤其是蘊(yùn)含于其后的自好精神，能夠穿越時(shí)空隧道，綻放出新時(shí)代的光芒。

編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com