漁洋
- 五峰漁洋關(guān)萬(wàn)里茶道上的古鎮(zhèn)明珠
五峰土家族自治縣漁洋河畔的漁洋關(guān)古鎮(zhèn)，在歷史上是鄂西南、湘西北的茶葉集散地和宜紅茶加工、運(yùn)輸、貿(mào)易中心，通過(guò)萬(wàn)里茶道與俄羅斯等歐洲大陸相連。2018 年，漁洋關(guān)鎮(zhèn)被國(guó)際茶葉委員會(huì)授予“世界茶旅古鎮(zhèn)”稱號(hào)。茶道四通八達(dá)，形成交通樞紐漁洋關(guān)鎮(zhèn)是萬(wàn)里長(zhǎng)江連接鄂西南、湘西北的交通要沖，古茶道縱橫密布，主要線路與宜都、松滋、長(zhǎng)陽(yáng)、鶴峰、巴東和石門等縣市相連。清朝初期，五峰白茶（綠茶）經(jīng)漁洋關(guān)、白馬溪、九道河運(yùn)抵枝江縣城（現(xiàn)為宜都市枝城鎮(zhèn)），清代詩(shī)人顧彩在所著的《容美
民族大家庭 2023年6期2023-12-29
- 舉神韻旗 續(xù)清遠(yuǎn)風(fēng)
王漁洋的主要成就是文學(xué)創(chuàng)作。他是清初詩(shī)壇神韻派的領(lǐng)袖。主盟清初詩(shī)壇50年，以神韻為旗幟，開(kāi)清初一代清遠(yuǎn)沖淡詩(shī)風(fēng)。他不但寫詩(shī)，還研究詩(shī)。他的《帶經(jīng)堂詩(shī)話》，集中闡述古代詩(shī)歌美學(xué)。針對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞在創(chuàng)作上還存在著板實(shí)、泥滯、拙直、寡味等方面的問(wèn)題，我們有必要激活王漁洋所繼承和發(fā)展了的以清遠(yuǎn)為至境的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。茲就王漁洋詩(shī)論本身并結(jié)合其創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)其詩(shī)學(xué)的審美特征作一簡(jiǎn)要論述。一、水流花開(kāi) 詩(shī)風(fēng)清遠(yuǎn)王漁洋的成名作《秋柳》，是有感而發(fā)的佳構(gòu)。他23歲游歷濟(jì)南，邀請(qǐng)?jiān)跐?jì)南
東坡赤壁詩(shī)詞 2023年4期2023-08-24
- 一個(gè)知青的耕耘史
國(guó)歷史遺產(chǎn)與故鄉(xiāng)漁洋文化的摯愛(ài)。一、一個(gè)土博士與兩位恩師天將暖花未開(kāi)的初春，我慕名來(lái)到現(xiàn)屬于殷都區(qū)的安豐鄉(xiāng)漁洋村，采訪龍振山。“聽(tīng)說(shuō)你讀書入迷，下地干活也帶著書？”“這要叩謝我的恩師牛廣德，他的話我終生難忘?！饼堈裆竭@批初中生回鄉(xiāng)前，班主任牛廣德老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你們響應(yīng)號(hào)召支援農(nóng)業(yè)，很光榮。但是你們要切記老師言，不要忘了讀書，不能喪志?！饼堈裆较仍?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁洋學(xué)校教書，又在生產(chǎn)隊(duì)、生產(chǎn)大隊(duì)當(dāng)會(huì)計(jì)。民辦教師、村里會(huì)計(jì)，還是農(nóng)民，一樣種地、栽樹(shù)、喂豬、養(yǎng)蜂。不管干
時(shí)代報(bào)告 2022年12期2022-08-15
- 釋“神韻”： 錢鍾書的詩(shī)貴清遠(yuǎn)說(shuō)
——古典今釋的地緣語(yǔ)境
。這落在王士禛(漁洋)的“神韻說(shuō)”身上，至少生出這一“懸疑”： 神韻說(shuō)有否因沿襲滄浪“以禪喻詩(shī)”而導(dǎo)致理路“枯寂”？(郭紹虞521)聲稱漁洋因沿襲滄浪“以禪喻詩(shī)”而令神韻說(shuō)理路“空寂”“愈講愈糊涂”(郭紹虞538)乃至讓后世費(fèi)解者，其代表擬數(shù)郭紹虞(1893—1984年，下簡(jiǎn)稱郭)。郭作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科的首席奠基人資深可敬，然當(dāng)他浸潤(rùn)于權(quán)威路徑而讓神韻說(shuō)扯上“唯心論”時(shí)，反倒模糊了其民國(guó)版史著的明晰史述，此亦事實(shí)。這不是說(shuō)郭自鼎革后對(duì)漁洋本人兀生偏見(jiàn)，
文藝?yán)碚撗芯?2022年3期2022-07-15
- 他們，不僅僅是一名志愿者
起來(lái)，在河南安陽(yáng)漁洋村這片土地上，他身體力行，發(fā)掘研究，堅(jiān)定守望。40多年3000多件“寶貝” “俺在1974年偶然拾到一塊商代陶坯，并在村莊臨漳河處發(fā)現(xiàn)很多類似的陶片，為了弄清它是啥朝代、有啥考古價(jià)值，就到安陽(yáng)市博物館請(qǐng)教專家，也是從這個(gè)時(shí)候，開(kāi)始了俺40多年的文物搜集考論和整理工作”。龍振山，1946年2月出生于安陽(yáng)縣安豐鄉(xiāng)漁洋村，當(dāng)過(guò)村辦學(xué)校的老師、村會(huì)計(jì)、村黨支部副書記，回憶起最初迷上文物收集的點(diǎn)滴，龍振山津津樂(lè)道。 迷上文物收集后，別人一下雨都往
華聲文萃 2022年6期2022-07-05
- 從近代鄂西漁洋關(guān)茶葉貿(mào)易看全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的聯(lián)動(dòng)*
奠定了重要基礎(chǔ)。漁洋關(guān)是五峰縣（清代稱長(zhǎng)樂(lè)縣，1914年改稱五峰縣，今稱五峰土家族自治縣）的商業(yè)貿(mào)易重鎮(zhèn)，且為湘鄂西地區(qū)重要的物資集散中心，是四川與湖南往來(lái)的重要“商業(yè)支站”，“各地貨物多集于此，蓋一繁盛市鎮(zhèn)也”［1］。民國(guó)時(shí)期，時(shí)人即認(rèn)識(shí)到漁洋關(guān)的重要性曰：“漁洋關(guān)雖小，它是整個(gè)鄂西的縮影?！保?］茶葉貿(mào)易為該地貿(mào)易大宗，其中外銷紅茶貿(mào)易在湖北省占重要地位，“漁地實(shí)業(yè)素推茶廠為巨擘，所制紅茶行銷英、俄有年，為我國(guó)茶葉著名產(chǎn)地，亦為本省第二產(chǎn)茶中心”［3］
農(nóng)業(yè)考古 2021年5期2021-11-04
- 王漁洋《唐人萬(wàn)首絕句選》之自序、凡例與提要解析
代“詩(shī)壇圭臬”王漁洋（王士禛）一方面大量寫詩(shī)，另一方面通過(guò)編纂選本來(lái)宣揚(yáng)自己的詩(shī)學(xué)主張，尤其喜好編纂唐詩(shī)選本。王漁洋晚年的《十種唐詩(shī)選》《唐賢三昧集》兩部唐詩(shī)選本及遲暮之年編選的《唐人萬(wàn)首絕句選》，都體現(xiàn)出其在康熙二十六年（1687）之后對(duì)唐人唐詩(shī)的無(wú)限推崇[1]?！短迫巳f(wàn)首絕句選》的自序、凡例與提要對(duì)研究該選本具重要價(jià)值，因此有必要對(duì)它們進(jìn)行一些解讀，下面分別論析之。一、《唐人萬(wàn)首絕句選》的自序解析首先通過(guò)王漁洋《唐人萬(wàn)首絕句選》的自序①本文中《唐人萬(wàn)首
- 王士禛“漁洋說(shuō)部”研究綜述
人，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是康熙時(shí)期的文壇領(lǐng)袖。王士禛一生創(chuàng)作了大量的筆記雜錄，這些筆記雜著被王士禛自己及他人稱為“說(shuō)部”。王士禛說(shuō)部數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富、體例獨(dú)特，傳播廣泛，在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了較大影響，又其體例與王世貞“弇州說(shuō)部”很相似，所以清代學(xué)者稱其為“漁洋說(shuō)部”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁洋說(shuō)部”是王士禛文學(xué)成就中的重要組成部分，亦是說(shuō)部文體發(fā)展史上關(guān)鍵的一環(huán)，有較高的社會(huì)意義與學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。“漁洋說(shuō)部”從其問(wèn)世以來(lái)，就受到不同程度的關(guān)注，但是相比其極高的說(shuō)部地位與學(xué)術(shù)成
- 王漁洋唐人五種唐詩(shī)選集選刪選詩(shī)考析
圭臬”王士禛（號(hào)漁洋）對(duì)唐人所編的唐詩(shī)選本幾乎都進(jìn)行過(guò)刪汰與重新編纂，許多選本對(duì)于理解王漁洋詩(shī)學(xué)的觀念主張具有參考價(jià)值，對(duì)于選本學(xué)及詩(shī)學(xué)研究也具有重要意義。故本人不揣淺薄對(duì)王漁洋編纂《篋中集選》《搜玉集選》《御覽詩(shī)集選》《極玄集選》及《又玄集選》這五部選本的刪選詩(shī)情況試作考析。一、《篋中集選》刪選詩(shī)考王漁洋《篋中集選》①本文王士禛《篋中集選》內(nèi)容均據(jù)北京大學(xué)圖書館藏康熙三十一年刻本《篋中集選》，見(jiàn)于四庫(kù)全書存目叢書編纂委員會(huì)整理：《四庫(kù)全書存目叢書》第39
凱里學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2021-01-02
- 智對(duì)權(quán)貴
一天，新城王漁洋設(shè)宴慶壽，蒲松齡身著布衣赴宴。宴席上，一些穿綢披緞的權(quán)貴想奚落蒲松齡一番。一個(gè)矮胖子怪聲怪氣地說(shuō)：“久聞蒲先生文采出眾，怎么老不見(jiàn)先生金榜題名呢？”蒲松齡微微一笑，說(shuō)：“對(duì)于功名我已心灰意冷，最近我棄筆經(jīng)商了?！绷硪粋€(gè)瘦高個(gè)子裝出吃驚的樣子，說(shuō)：“經(jīng)商可是挺賺錢的，可蒲先生為何衣著平平，是不是虧了本呢？”蒲松齡嘆了口氣，說(shuō)：“大人說(shuō)得不錯(cuò)。我最近跑了趟登州，碰上從南洋進(jìn)來(lái)的一批象牙，大都是用綾緞包裹，也有用粗布包的。我原以為，綾緞包的總會(huì)名
小天使·四年級(jí)語(yǔ)數(shù)英綜合 2020年5期2020-12-16
- 博山區(qū)：開(kāi)展“守初心，感黨恩，擔(dān)使命，跟黨走”主題黨日活動(dòng)
員干部赴桓臺(tái)縣王漁洋紀(jì)念館、淄川區(qū)雙楊鎮(zhèn)趙瓦村開(kāi)展“守初心 感黨恩 擔(dān)使命 跟黨走”主題黨日活動(dòng)，區(qū)人大常委會(huì)黨組書記、主任成文，黨組副書記、副主任趙德，黨組成員、辦公室主任孫鋒參加活動(dòng)。在桓臺(tái)縣王漁洋紀(jì)念館，全體黨員對(duì)王漁洋畢生踐行的為官準(zhǔn)則，及其家族立家訓(xùn)、樹(shù)家風(fēng)、加強(qiáng)自律的傳統(tǒng)有了深入的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了大家廉潔自律意識(shí)，把“清慎勤”作為日后工作和生活的要求;在淄川區(qū)雙楊鎮(zhèn)趙瓦村，學(xué)習(xí)了在村黨委書記、村委會(huì)主任、全國(guó)人大代表李久存帶領(lǐng)下，趙瓦村一步步
齊魯周刊 2020年14期2020-07-27
- 漁洋河與“宜紅”古茶道往事
宜都古陸城，沿著漁洋河逆流而上直達(dá)漁洋關(guān)，最后可一直通往五峰、鶴峰、來(lái)鳳、宣恩、咸豐進(jìn)入湖南。小時(shí)候，隔三岔五地就見(jiàn)有成群結(jié)對(duì)的騾馬馱著大包大包的貨物，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)貜奈菖砸宦方?jīng)過(guò)。那時(shí)，我們一直都把屋旁那條蜿蜒悠長(zhǎng)的青石板官道稱作“大路”——五峰縣到宜都縣的大路，聽(tīng)大人們講，隔不遠(yuǎn)的漁洋河也是行走有往來(lái)于五峰至宜都的小貨船的。不過(guò)，那木船也就只能行走到漁洋關(guān)，再往上，河水太淺就行不通了。船與騾馬是連接五峰與宜都的最好運(yùn)輸工具。不論是舊時(shí)漁洋河水道上的木船，還
尋根 2020年2期2020-05-07
- 論“漁洋說(shuō)部”與清代筆記
宋世瑞論“漁洋說(shuō)部”與清代筆記宋世瑞（阜陽(yáng)師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）王士禛的“漁洋說(shuō)部”是宋代筆記經(jīng)典化的產(chǎn)物，它產(chǎn)生于清初經(jīng)世致用的思潮之下，本身具有體例上摹寫唐宋筆記、內(nèi)容上詩(shī)話與筆記體小說(shuō)兼具的特征，是清初雜家筆記的代表。王士禛在尋求“國(guó)事、學(xué)術(shù)、文學(xué)”三者平衡的過(guò)程中，創(chuàng)作出了一系列后世稱之為“漁洋說(shuō)部”的筆記作品，對(duì)清代中后期的筆記創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，涌現(xiàn)出一批如王應(yīng)奎《柳南隨筆》、梁章鉅《浪跡叢談》、金武祥《粟香隨筆》為代表的
阜陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2020年5期2020-02-25
- 王漁洋《唐文粹詩(shī)選》刪選詩(shī)考析
劉寶強(qiáng)王漁洋《唐文粹詩(shī)選》刪選詩(shī)考析劉寶強(qiáng)（凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556011）王漁洋喜歡刪纂唐人唐詩(shī)選本，而在其刪纂的《十種唐詩(shī)選》等眾多唐人唐詩(shī)選本中，《唐文粹詩(shī)選》較為特殊，它是王漁洋對(duì)姚鉉《唐文粹》中的唐詩(shī)進(jìn)行的刪纂。姚鉉968年出生，北宋960年建國(guó)，因此姚鉉應(yīng)當(dāng)被視為宋人。本文主要考察王漁洋《唐文粹詩(shī)選》對(duì)宋人姚鉉《唐文粹》中的唐詩(shī)的刪纂情況，通過(guò)這種考察使學(xué)界能了解宋人與清人眼中的唐代古體詩(shī)之面貌，對(duì)古代詩(shī)學(xué)及選本學(xué)研究也具有一定價(jià)
- 惠棟《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》考論
223300)《漁洋山人精華錄》是清初詩(shī)人王士禛的詩(shī)集。王士禛(1634-1711)，一字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，世稱王漁洋，清初杰出詩(shī)人、文學(xué)家，繼錢謙益之后主盟詩(shī)壇，與朱彝尊并稱“南朱北王”，詩(shī)論創(chuàng)“神韻”說(shuō)。1 王士禛《精華錄》及其初注王士禛24歲的成名作《秋柳四首》影響巨大，和者云集，注者也不少，從屈復(fù)、王祖源、徐壽基、高丙謀、李兆元、鄭鴻等人為之專門作注，到各種詩(shī)話、筆記的談藝論旨，論者不下百人，尤其是四詩(shī)的主旨，說(shuō)法不下十?dāng)?shù)種，盛況堪比《錦
淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-18
- 《聊齋志異》西傳研究中的兩個(gè)問(wèn)題再探*
傳第一人”與“王漁洋千金市書說(shuō)”兩個(gè)頗具爭(zhēng)議性問(wèn)題再做一番推說(shuō)與呈示，以之就教方家。一、誰(shuí)為聊齋西傳第一人？關(guān)于誰(shuí)當(dāng)屬聊齋西傳第一人之問(wèn)題，目前學(xué)界在德國(guó)傳教士郭實(shí)獵與美國(guó)傳教士衛(wèi)三畏之間頗有爭(zhēng)議，結(jié)論尚不夠明朗，誠(chéng)為聊齋西傳史上的一大憾事。國(guó)家圖書館研究館員王麗娜先生為國(guó)內(nèi)較早關(guān)注聊齋外傳史與研究史的學(xué)者，其曾較早整理相關(guān)外文文獻(xiàn)，考證出“最早發(fā)表《聊齋志異》單篇譯文的譯者是衛(wèi)三畏。他的兩篇英譯文《種梨》和《罵鴨》，收在他1848年編著的兩卷本《中國(guó)總論
國(guó)際漢學(xué) 2019年1期2019-12-16
- 詩(shī)人的表演：漁洋山人與“自我畫像”①
上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，山東新城人。康熙三十八年（1699）十一月，王士禛拜刑部尚書。翌年六月，蒙賜御書“帶經(jīng)堂”匾額，一時(shí)備受榮寵。然而，王士禛卻激流思退，于康熙四十年（1701）四月請(qǐng)假歸里遷葬?！毒右卒洝酚涊d此事如下：“辛巳春三月，經(jīng)筵事畢，士禛即病且劇，伏枕四十馀日，恐部務(wù)廢閣，具疏乞假。奉溫旨：‘卿才品優(yōu)長(zhǎng)，簡(jiǎn)任司寇，正資料理。覽奏以遷葬援例請(qǐng)假，準(zhǔn)給假五月，事竣速來(lái)供職，不必開(kāi)缺。該部知道?！矣小铣芍液?，人品學(xué)問(wèn)俱好’之褒。”[2]440
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2019年4期2019-09-17
- 王漁洋及清詩(shī)的地位
與300多年前的漁洋先生（注：王士禛，號(hào)漁洋山人）再做一次時(shí)空的對(duì)話，先生：我不能對(duì)面聆聽(tīng)您的教誨，只能在文字的沙海里爬梳剔抉、參互考尋，為的是一步步接近您，探尋那些時(shí)空中稍縱即逝的靈光、幽奧和懸微。我知道，我是站在研究您的眾多學(xué)者的肩膀上與您對(duì)話的，我用鍵盤敲出的這些字，用這些字拼成的大餐，酸咸之間，是否合乎胃口？您說(shuō)，詩(shī)的韻味在酸咸之間，其妙處在于不著一字，盡得風(fēng)流。而評(píng)傳卻必須明昏啟聵，做結(jié)論性的判斷。好在，我是盡力的，那個(gè)飄渺無(wú)定的神韻詩(shī)說(shuō)，我自感
齊魯周刊 2019年28期2019-08-07
- 王士禛、葉燮與乾隆詩(shī)學(xué)的邏輯起點(diǎn)
的起步階段，對(duì)王漁洋詩(shī)學(xué)的反思和批評(píng)是一個(gè)邏輯起點(diǎn)。神韻詩(shī)學(xué)流于趣味化的傾向催生了性靈論詩(shī)學(xué)的主體表達(dá)意識(shí)。而葉燮自成一家的思想則取消了藝術(shù)理想和典范的預(yù)設(shè)，直接影響到袁枚有工拙而無(wú)古今的詩(shī)學(xué)觀的形成。正是以對(duì)王漁洋神韻詩(shī)學(xué)的反思和補(bǔ)救為出發(fā)點(diǎn)，格調(diào)、性靈、肌理各派形成了自己的發(fā)展路徑，共同構(gòu)成了乾隆詩(shī)學(xué)的理論格局，也完成了古典詩(shī)學(xué)理論框架的建構(gòu)。王士禛；葉燮；乾隆詩(shī)學(xué)；邏輯起點(diǎn)乾隆詩(shī)壇一方面是個(gè)詩(shī)派林立、各種主張雜陳的喧嘩空間，一方面又是個(gè)缺乏領(lǐng)袖群倫之
- 蒲松齡智對(duì)權(quán)貴
一天，新城王漁洋設(shè)宴慶壽，蒲松齡身著布衣赴宴。席間，一些穿綢披緞的權(quán)貴想奚落蒲松齡一番。一個(gè)矮胖子怪聲怪氣地說(shuō)：“久聞蒲先生文才出眾，怎么老不見(jiàn)先生金榜題名呢？”蒲松齡微微一笑說(shuō)：“對(duì)于功名我已心灰意冷，最近我棄文經(jīng)商了?！绷硪粋€(gè)瘦高個(gè)子裝出吃驚的樣子，說(shuō)：“經(jīng)商可是很賺錢的，可蒲先生為何衣著平平，是不是虧了本？”蒲松齡嘆口氣說(shuō)：“大人說(shuō)得不錯(cuò)。我最近跑了趟登州，碰上從南洋進(jìn)來(lái)的一批象牙，大都是用綢緞包裹，也有用粗布包的。我原以為，綢緞總會(huì)名貴些吧，就多要
作文通訊·高中版 2019年2期2019-04-15
- 相看兩不厭
三十多年前，初見(jiàn)漁洋山風(fēng)物時(shí)，我仿佛來(lái)到了陶淵明筆下的那個(gè)桃之夭夭，其華灼灼，落英繽紛的桃花源。這兒的山不高而秀雅，水不深而遼闊，更有春花、秋月、夏荷、冬雪的四季美景。望著一碧萬(wàn)傾的太湖之水，看著山間漁洋里古村的縷縷炊煙，留連忘返。從此每年在不同季節(jié)，我常去靜謐山中觀賞四時(shí)風(fēng)光，澄心滌慮，放松身心。漁洋山名源自于《贈(zèng)山報(bào)恩》的故事，據(jù)說(shuō)春秋時(shí)伍子胥蒙冤受辱，被楚國(guó)懸賞通緝時(shí)，有位老漁翁不為重金所動(dòng)，冒險(xiǎn)渡他過(guò)江，來(lái)到吳國(guó)。伍子胥破楚報(bào)仇后，尋找對(duì)他有恩的老
藝術(shù)交流 2018年4期2018-11-28
- 山東省桓臺(tái)縣泓基農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社：金谷風(fēng)露涼 葡萄田園美
收節(jié)暨2018“漁洋紫”葡萄節(jié)也于9月8日拉開(kāi)序幕，活動(dòng)為期1個(gè)月。這也是主辦方——泓基農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社對(duì)首屆“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的獻(xiàn)禮，吸引了淄博及周邊地市近萬(wàn)名游客的到來(lái)。在葡萄園里，游客提著籃子、拿著剪刀，在葡萄架下采摘圓潤(rùn)飽滿的成熟葡萄。據(jù)了解，泓基農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社成立于2015年8月，是一家集種植養(yǎng)殖培訓(xùn)、技術(shù)推廣服務(wù)、生態(tài)旅游觀光服務(wù)及農(nóng)產(chǎn)品種植、加工、貯藏、運(yùn)輸、銷售為一體的綜合型生態(tài)合作社。目前，合作社生態(tài)園區(qū)內(nèi)建有無(wú)公害蔬菜生產(chǎn)基地、生態(tài)果園示
中國(guó)合作經(jīng)濟(jì) 2018年9期2018-11-01
- 福建省霞浦漁洋邊防派出所：邊防執(zhí)法辦案平臺(tái)助力執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)
7年12月，霞浦漁洋邊防派出所成功查結(jié)“信誠(chéng)拖”號(hào)船出海人員變更未按規(guī)定備案，這是該所使用邊防執(zhí)法辦案平臺(tái)辦理的第一起邊防行政案件。據(jù)了解，隨著邊防執(zhí)法辦案平臺(tái)的正式啟用，該所第一時(shí)間組織官兵通過(guò)理論講解、模擬操作、觀摩學(xué)習(xí)等方式，對(duì)該系統(tǒng)的功能作用、操作流程進(jìn)行全面介紹，重點(diǎn)對(duì)系統(tǒng)中的接處警模塊、案件辦理模塊中的創(chuàng)新功能進(jìn)行了詳細(xì)說(shuō)明。同時(shí)，組織官兵輪流對(duì)執(zhí)法辦案平臺(tái)進(jìn)行實(shí)際操作，由法制員和其他官兵現(xiàn)場(chǎng)“找茬”，指正不足，提升全體官兵對(duì)系統(tǒng)操作的熟知程度
派出所工作 2018年2期2018-09-10
- 漁洋山人的三大癖好
——成功男士必備
名“說(shuō)唱歌手”王漁洋一生有三大癖好。說(shuō)與朱彝尊齊名的清初知名“說(shuō)唱歌手”王漁洋一生有三大癖好。山水癖王漁洋自云有山水癖，《居易錄》云：“予自少癖好山水，嘗憶古人身到處莫放過(guò)之言，故在揚(yáng)州日，于金陵京口梁溪姑蘇諸名勝皆于簿書期會(huì)中不廢登臨，而公事亦無(wú)濡滯者?！蓖?span id="j5i0abt0b" class="hl">漁洋的山水癖也產(chǎn)生了巨大的“名人效應(yīng)”，有些山水經(jīng)他游歷之后更益身價(jià)。如濟(jì)南大明湖畔的秋柳園，因王漁洋所做《秋柳》四章而聞名天下；瘦西湖景區(qū)中的紅橋，因當(dāng)年王漁洋與詩(shī)友的二次游歷與唱和而名揚(yáng)天下；太湖
藝術(shù)品鑒 2018年1期2018-06-19
- 省發(fā)展改革委組織開(kāi)展廉政警示教育活動(dòng)
人員認(rèn)真參觀了王漁洋故居和忠勤祠，通過(guò)一件件珍貴的實(shí)物、圖片資料和講解員的細(xì)致介紹，詳細(xì)了解了王漁洋一生吟詠不輟的詩(shī)詞造詣和王氏名門望族經(jīng)久不衰背后蘊(yùn)藏的治世治學(xué)治家的理念。王漁洋一生堅(jiān)持以“清、慎、勤”為做官準(zhǔn)則和王氏家族一貫秉承的“忠勤報(bào)國(guó)、門庭清肅、潔己愛(ài)民、清正嚴(yán)明”家風(fēng)家訓(xùn)給大家留下了深刻的印象，有了更深領(lǐng)悟。通過(guò)此次參觀學(xué)習(xí)，廣大黨員干部對(duì)王漁洋的廉政思想、為官準(zhǔn)則、家風(fēng)家訓(xùn)，對(duì)“忠勤報(bào)國(guó)、潔己愛(ài)民”的思想有了更深刻的了解和認(rèn)識(shí)。參加學(xué)習(xí)活動(dòng)的
齊魯周刊 2018年14期2018-04-20
- 王漁洋家書《手鏡》的現(xiàn)代解讀
景剛 榮若飛（王漁洋文化研究保護(hù)中心，山東桓臺(tái) 256400）作為清康熙時(shí)期的文壇領(lǐng)袖與政壇精英，王漁洋不僅以其詩(shī)文兼優(yōu)被譽(yù)為“一代正宗”，而且因其突出的廉政成就與政治素養(yǎng)深獲康熙皇帝倚重，成為備受人們尊崇的“一代廉吏”。這位清新城縣（今淄博市桓臺(tái)縣）的文化名人離我們很近，不論從地域上還是從時(shí)間上，王漁洋的故事都在淄博甚至更廣的地域流傳，成為一代代淄博人喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典回憶。今天，我們要重點(diǎn)解讀的是他的一封流傳至今的寫給三子王啟汸的家書——《手鏡》?！妒昼R》
文化創(chuàng)新比較研究 2018年6期2018-03-07
- 1660年濟(jì)南的高考落榜生
。他想到了同鄉(xiāng)王漁洋，24歲的王漁洋在大明湖畔組織秋柳詩(shī)社，即景賦秋柳詩(shī)四首，名冠全國(guó)，發(fā)表、獲獎(jiǎng)、入作協(xié)，一路凱歌。憑著這次逆襲，王漁洋成為少年天才的代名詞，名聲賽過(guò)韓寒。而蒲松齡，不光高考失利，就連寫詩(shī)投稿也石沉大海，連退稿信都沒(méi)有。他一輩子都在想，我什么時(shí)候能像人家24歲時(shí)的樣子，也就死而無(wú)憾了。大明湖的煙波里，落榜生蒲松齡的身影顯得孤單寂寞，若有一個(gè)夏雨荷聊聊人生也好啊，可惜，那些后來(lái)進(jìn)入他小說(shuō)里勾引書生的美女，現(xiàn)實(shí)中一個(gè)也沒(méi)出現(xiàn)。他只有一個(gè)丑妻劉
齊魯周刊 2018年45期2018-01-03
- 漫游茶都五峰
白鹿莊、長(zhǎng)樂(lè)坪、漁洋關(guān)愛(ài)上你的長(zhǎng)茂司、紅漁坪、苦竹坪、小河村五峰，宜昌的明珠五峰、祖國(guó)的茶都五峰誘惑著黃皮膚、白皮膚、黑眼睛、藍(lán)眼睛在五峰，我要脫胎換骨、靜氣安神好好做幾天你的子民，從清晨到夜深一點(diǎn)一點(diǎn)吮吸你，絲絲縷縷的茶香我要把你們，含在嘴唇和瞳孔里我要把你們，安在舌尖和心坎上在五峰，我悠哉悠哉、飄飄欲仙穿著休閑衫，四處走走，看看看一看祖國(guó)的茶都、茫茫的茶園我愛(ài)上采花毛尖的圣地我慕上天麻劍毫的王國(guó)我迷上向師傅茶的寶庫(kù)我戀上水仙春毫的樂(lè)園
江河文學(xué) 2017年3期2017-11-13
- 試論漁洋關(guān)在鄂西茶葉發(fā)展史上的地位
43002)試論漁洋關(guān)在鄂西茶葉發(fā)展史上的地位黃祥深(三峽大學(xué) 民族學(xué)院，湖北 宜昌 443002)漁洋關(guān)具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，奠定了漁洋關(guān)成為鄂西地區(qū)茶葉生產(chǎn)、加工、中轉(zhuǎn)中心的基礎(chǔ)。鄂西紅茶通過(guò)漁洋河進(jìn)入漢口茶葉市場(chǎng)，并從茲走向世界。紅茶制造商紛涌而至，將漁洋關(guān)變成全國(guó)著名的紅茶制造區(qū)，這個(gè)地位在抗戰(zhàn)時(shí)期尤其突出。漁洋關(guān)還設(shè)有紅茶業(yè)同業(yè)公會(huì)、茶葉管理機(jī)關(guān)、茶葉改良場(chǎng)、茶葉金融機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)的成立、設(shè)置也證明了漁洋關(guān)在鄂西茶葉發(fā)展史上具有重要影響力。漁洋
- 王漁洋的“神韻”論及“神韻”詩(shī)
： 清初詩(shī)壇，王漁洋以其“神韻”論及“神韻”詩(shī)名噪一時(shí)，執(zhí)吟壇牛耳者幾五十年。王漁洋的詩(shī)以“沉著痛快為底，清幽淡遠(yuǎn)為表”。作者的感情借平淡的景物抒發(fā)出來(lái)，含蓄蘊(yùn)藉。所謂“自然天成”，又有作者情感的參與。王漁洋的“神韻”論是不同于前人的有自己特色的“神韻”論，于平淡中見(jiàn)真性情。關(guān)鍵詞： 王漁洋 “神韻”論 “神韻”詩(shī)王漁洋的詩(shī)籠蓋百世，囊括古今，尤浸淫于陶孟之間，所謂“山水清音”。作詩(shī)講究神韻，追求清幽淡雅的風(fēng)格。不拘泥于文字，崇尚“不著一字，盡得風(fēng)流”的含
文教資料 2017年12期2017-07-07
- 蒲松齡智駁權(quán)貴
高。一次，新城王漁洋設(shè)宴慶壽，蒲松齡身著布衣應(yīng)邀到場(chǎng)。宴席上，一些穿綢披緞的權(quán)貴想奚落蒲松齡一番。其中一個(gè)人說(shuō)：“聽(tīng)聞蒲先生久試不第，棄筆從商。經(jīng)商應(yīng)該挺賺錢的，可蒲先生為何衣著平平，是不是虧了本？”蒲松齡明白這是在嘲諷自己，嘆了口氣說(shuō)：“大人說(shuō)得不錯(cuò)。我最近跑了趟登州，碰上從南洋進(jìn)來(lái)的一批象牙，有的用綾緞包裹，有的用粗布包裹。我原以為，用綾緞包裹的總會(huì)名貴些，就多要了一些，同時(shí)又要了少許用粗布包裹的。誰(shuí)知帶回來(lái)一看，用綾緞包的竟是狗骨頭，用粗布包的倒是真
黨的生活（黑龍江） 2017年3期2017-04-07
- 王漁洋對(duì)《赤嵌集》的評(píng)點(diǎn)述略
嵌集》后記載了王漁洋共59條評(píng)點(diǎn)，王漁洋對(duì)此詩(shī)集的喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。但目前學(xué)界對(duì)此現(xiàn)象并未給予足夠關(guān)注；學(xué)界對(duì)孫元衡《赤嵌集》的相關(guān)研究雖提及王漁洋的評(píng)點(diǎn)，但也只是流于簡(jiǎn)單羅列，并未深究，對(duì)《赤嵌集》中王漁洋評(píng)點(diǎn)的研究仍付諸闕如。臺(tái)灣與大陸詩(shī)學(xué)關(guān)系密切。中國(guó)很早便出現(xiàn)了歌詠臺(tái)灣的詩(shī)作，但數(shù)量不多且質(zhì)量不佳。直至孫元衡《赤嵌集》收錄360首詩(shī)歌，轟動(dòng)一時(shí)?！冻嗲都凡粌H為臺(tái)灣詩(shī)歌發(fā)展提供了良好的范本，也擴(kuò)展了同時(shí)期大陸詩(shī)歌的描摹空間。本文擬從王漁洋評(píng)點(diǎn)《赤嵌
- 王漁洋“神韻”說(shuō)
——以《唐賢三昧集》為中心
210000)王漁洋“神韻”說(shuō) ——以《唐賢三昧集》為中心李小雨(南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210000)王漁洋所倡“神韻”，主要體現(xiàn)為詩(shī)歌“清”“遠(yuǎn)”的藝術(shù)風(fēng)格。正因?yàn)橐浴吧耥崱眮?lái)概括盛唐詩(shī)歌氣象，故而《唐賢三昧集》不取李、杜二家詩(shī)。此外，王漁洋自作詩(shī)雖喜用僻事、多用地點(diǎn)，然而他自覺(jué)追求詩(shī)歌創(chuàng)作的“清”“遠(yuǎn)”風(fēng)格，因此與“神韻”說(shuō)并不相悖。王漁洋；唐賢三昧集；神韻王漁洋論詩(shī)以“神韻”為則，歷來(lái)受人重視。查其“神韻”說(shuō)之形成并非一蹴而就，目前普遍認(rèn)為他
湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2017年4期2017-03-09
- 王士禛神韻說(shuō)例析
“典遠(yuǎn)諧則”已啟漁洋先生詩(shī)論核心“神韻”之門。神韻者，得其神、傳其韻也。它既是一種創(chuàng)作手法，一種審美理想，也是一種接受原則。正是這種“神韻”，導(dǎo)致對(duì)《秋柳》詩(shī)的多樣解讀甚至誤讀。王士禛；《秋柳》；神韻王士禛（1634-1711），今山東淄博桓臺(tái)人，因自號(hào)漁洋山人，世稱漁洋先生。他主盟詩(shī)壇四十年，長(zhǎng)期執(zhí)康熙朝詩(shī)壇之牛耳，不僅著述宏富（僅流傳至今的詩(shī)作即有近五千首），且提出了中國(guó)詩(shī)學(xué)史上一種重要的詩(shī)學(xué)理論“神韻”說(shuō)。神韻說(shuō)的內(nèi)涵歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但若結(jié)合具體作品特
淄博師專論叢 2017年4期2017-01-27
- 宜紅茶略考
清朝和民國(guó)時(shí)期，漁洋關(guān)是湘鄂西最大的茶葉集散地，素有小漢口之稱。作為一個(gè)山區(qū)小鎮(zhèn)，形成宜紅茶最大的集散地和加工中心不是偶然的，而是有著特殊的歷史條件。雖說(shuō)經(jīng)歷兩三個(gè)世紀(jì)的變遷，漁洋關(guān)集鎮(zhèn)上的古街、古茶莊、古碼頭許多已不復(fù)存在，但得到保護(hù)和利用的那些遺址遺跡，仍能幫助我們更清楚地了解和探尋這里生產(chǎn)的宜紅茶的歷史足跡。一、漁洋關(guān)是宜紅茶的集散、加工中心1.茶商開(kāi)設(shè)茶莊據(jù)《湖北貿(mào)易志》和《中國(guó)茶訊》1950年第10～11期記載，“在前清道光年間（1824）有廣東
中國(guó)茶葉 2017年10期2017-01-12
- 朝鮮后期詩(shī)壇對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)的宗尚
——以金正喜的 《精華選存》為例
存》收錄了清人王漁洋、田雯以及宋代詞家的詩(shī)詞作品。從這部選本所錄詩(shī)詞的內(nèi)容、文獻(xiàn)來(lái)源和選詩(shī)特征可以反映出金正喜對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)的宗尚態(tài)度。金正喜作為朝鮮五百年間在學(xué)藝方面成果最為杰出的文人，他的詩(shī)文編選活動(dòng)以及所反映的詩(shī)學(xué)宗尚具有重要的典型意義，可以讓我們從這個(gè)視角來(lái)洞悉朝鮮后期詩(shī)壇的詩(shī)文創(chuàng)作活動(dòng)和批評(píng)實(shí)態(tài)，以及中國(guó)詩(shī)學(xué)在不同時(shí)期不同境遇下對(duì)朝鮮文人影響的具體環(huán)節(jié)。金正喜 翁方綱 王漁洋 《精華選存》 唐宋詩(shī)學(xué) 詩(shī)學(xué)批評(píng)朝鮮后期詩(shī)壇對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)的宗尚呈現(xiàn)出多元化的
杜甫研究學(xué)刊 2016年3期2016-11-26
- 漁洋關(guān)記事（組詩(shī)）
溫新階雨后漁洋河也許最需要水的滋潤(rùn)的是河流本身昨夜的一場(chǎng)大雨讓漁洋河變得豐潤(rùn)和光鮮就有了楊玉環(huán)般的韻味和妖嬈雨水滋潤(rùn)了漁洋河漁洋河滋潤(rùn)了我的夢(mèng)境茶博館陸羽泛舟而來(lái)一片茶葉是他的舟楫碧綠的河水飄逸出板栗的芳香他在漁洋關(guān)上岸足跡所到之處茶樹(shù)瘋長(zhǎng)采花毛尖一片樹(shù)葉在陶罐中翻滾風(fēng)從河邊吹來(lái)陽(yáng)光油漆了窗欞唐詩(shī)的意境魏晉名士的風(fēng)骨謝靈運(yùn)的山水詩(shī)張大千的寫意一片樹(shù)葉就是一個(gè)世界苦澀和甘甜讓你左右逢源青崗嶺茶梯站在這里總是想到阿秀她還沒(méi)有看到過(guò)如此美麗的詩(shī)行沒(méi)看到過(guò)如此壯麗
江河文學(xué) 2016年4期2016-08-17
- 從詩(shī)學(xué)實(shí)踐看王漁洋詩(shī)學(xué)理念的轉(zhuǎn)變
）從詩(shī)學(xué)實(shí)踐看王漁洋詩(shī)學(xué)理念的轉(zhuǎn)變劉寶強(qiáng)（六盤水師范學(xué)院 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，貴州 六盤水 553004）［摘鍵要］ 王漁洋詩(shī)學(xué)理念復(fù)雜而富于變化，經(jīng)歷過(guò)四個(gè)階段的重要轉(zhuǎn)變，對(duì)其詳實(shí)考究才能真正理解王漁洋詩(shī)學(xué)理念的發(fā)展與“神韻說(shuō)”的確立。詩(shī)學(xué)理念的轉(zhuǎn)變是王漁洋詩(shī)學(xué)研究的本源問(wèn)題，結(jié)合王漁洋的仕宦經(jīng)歷及具體豐富的詩(shī)學(xué)實(shí)踐可知，其早年的詩(shī)學(xué)理念并非“神韻說(shuō)”，而是經(jīng)歷了由“博綜該洽，兼采眾長(zhǎng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸靥埔?，韻勝于才”，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸饺贫聝伤?，唐宋兼取”，直?/div>
溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-16
- 五峰古茶道與“萬(wàn)里茶道”
道源源不斷地運(yùn)到漁洋關(guān)鎮(zhèn)集散、精制、包裝后，經(jīng)水路轉(zhuǎn)運(yùn)至漢口，再出口到俄羅斯和波羅的海沿岸國(guó)家。古茶道也因此成為湘鄂西茶區(qū)連接中俄蒙萬(wàn)里茶道的重要組成部分。路險(xiǎn)山高遠(yuǎn) 幽幽古茶道2009年，在五峰縣發(fā)現(xiàn)了一條距今已有300多年歷史的古茶道，被稱為湖北十大新發(fā)現(xiàn)之一。鶴峰縣五里坪、留駕司和五峰縣采花臺(tái)、星巖坪至漁洋關(guān)段300余千米沿線，古石橋、騾馬店、客棧、碑刻、摩崖石刻遺址遺跡眾多。關(guān)于古茶道最早的文字記載是1693年容美土司田舜年親自撰寫的《新改荒路記》民族大家庭 2016年6期2016-03-02
- 王士禛與桐城詩(shī)學(xué)
之境。這些都與王漁洋的神韻詩(shī)學(xué)甚為吻合。盡管清代后期王士禛在桐城派中的地位有所下降，但其對(duì)桐城詩(shī)學(xué)的影響是不言而喻的。王士禛；《古詩(shī)選》；神韻詩(shī)學(xué)；桐城詩(shī)學(xué)王士禛神韻詩(shī)風(fēng)對(duì)清代詩(shī)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一詩(shī)風(fēng)契合清初統(tǒng)治者的需求，為他贏得“一代正宗”之美譽(yù)；王氏樂(lè)交游，與當(dāng)時(shí)的詩(shī)人往來(lái)頻繁；喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，門生后學(xué)眾多。由此，其神韻詩(shī)學(xué)得到身前身后多數(shù)詩(shī)人的鼎力推戴。桐城詩(shī)學(xué)乃至文學(xué)理論中的某些因素與王漁洋主張非常接近，這并非偶然，考察桐城人士與他的密切交游，桐安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年6期2015-12-16
- 乾嘉文人與王士禎畫像
上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，故世人亦稱之王漁洋，青州諸城人（即今山東諸城）。原名士稹，雍正時(shí)期避“胤稹”諱改“士徵”，乾隆三十九年（1774）詔改“士禎”。王士禎主要有兩種身份名世，一為文人，清代詩(shī)論家朱庭珍在《筱園詩(shī)話》中說(shuō)：“王阮亭詩(shī)為昭代雅音，執(zhí)吟壇牛耳者幾五十年。”在清詩(shī)史上，王士禎是引領(lǐng)詩(shī)風(fēng)演進(jìn)的關(guān)鍵人物。一為仕清的漢人官員，順治十五年（1658）進(jìn)士，歷官揚(yáng)州推官、禮部主事、戶部郎中（兼翰林院侍讀）、國(guó)子監(jiān)祭酒、詹事府少詹事（兼翰林院侍講）、戶部中國(guó)書畫 2015年6期2015-05-30
- 王漁洋《十種唐詩(shī)選》中的詩(shī)學(xué)理念
553004)王漁洋《十種唐詩(shī)選》中的詩(shī)學(xué)理念劉 寶 強(qiáng)(六盤水師范學(xué)院 中文系，貴州 六盤水 553004)“清初詩(shī)宗”王士禛(號(hào)王漁洋)為了擴(kuò)大自己的文學(xué)主張與影響，除了作詩(shī)為文之外，也喜好編纂詩(shī)歌選本，而其中又以編纂唐詩(shī)選本為多且成就最高。詩(shī)人詩(shī)學(xué)實(shí)踐反映詩(shī)學(xué)理念，而王漁洋的詩(shī)學(xué)實(shí)踐包括詩(shī)歌創(chuàng)作與選本編纂二部分，故通過(guò)王漁洋唐詩(shī)選本能夠發(fā)掘其部分的詩(shī)學(xué)理念。王漁洋；《十種唐詩(shī)選》；詩(shī)學(xué)理念《十種唐詩(shī)選》①本文中《十種唐詩(shī)選》的內(nèi)容均據(jù)1997年齊魯書許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-02-28
- 王士禎“神韻說(shuō)”意蘊(yùn)的再考察
真，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人。其云：“漁洋山在對(duì)尉之南，太湖之濱，與法華山諸山相連綴，……乃自號(hào)漁洋山人云。”［1］卷七王士禎是吳偉業(yè)之后康熙時(shí)的文壇領(lǐng)袖。其論詩(shī)本司空?qǐng)D、嚴(yán)羽之說(shuō)，倡導(dǎo)妙悟。其云：“余于古人論詩(shī)最喜鐘嶸《詩(shī)品》、嚴(yán)羽 《詩(shī)話》、徐禎卿 《談藝錄》，而不喜皇甫汸《解頤新語(yǔ)》、謝榛 《師說(shuō)》?！保?］卷二：58又云 “司空表圣作詩(shī)品，凡二十四，有 ‘沖淡’者曰 ‘遇之匪深，即之愈稀’；有謂‘自然’者曰 ‘俯拾即是，不取諸鄰。’；有謂 ‘清奇’者曰衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-08-15
- 查慎行與王漁洋交游及相關(guān)詩(shī)史問(wèn)題考辨
士禛，字子真，號(hào)漁洋山人，山東新城人。查慎行原名嗣璉，字夏重，后改名慎行，浙江海寧人，生于順治七年(1650)，時(shí)漁洋年17歲。順治十四年(1657)，漁洋倡大明湖“秋柳唱和”，詩(shī)名遠(yuǎn)播。翌年成進(jìn)士，任揚(yáng)州推官五載，與東南名士相唱和，風(fēng)華映于一代。康熙十七年(1678)，以詩(shī)文兼優(yōu)擢翰林侍講，未任，轉(zhuǎn)侍讀，自此主盟壇坫數(shù)十年，成為清王朝認(rèn)可的詩(shī)歌“開(kāi)國(guó)宗臣”［1］。相比漁洋的仕宦顯達(dá)、才名早播，慎行可謂僻居鄉(xiāng)野、聲聞不彰了。30歲前，他南行不過(guò)錢塘，北行不江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2014年3期2014-04-17
- 王漁洋《唐賢三昧集》選詩(shī)特征探微 ——兼與《唐詩(shī)別裁集》比較
04）王士禛（號(hào)漁洋）與沈德潛（號(hào)歸愚）都是清代詩(shī)歌創(chuàng)作與選本編纂上享譽(yù)盛名的大家，漁洋選本以《唐賢三昧集》為學(xué)界所重，而歸愚選本以《唐詩(shī)別裁集》最為著名。兩部選本時(shí)代相近，又都是唐詩(shī)選本中的佳作。通過(guò)比較二選之差異，可挖掘漁洋《唐賢三昧集》一選的選詩(shī)特征。一漁洋《唐賢三昧集》選錄詩(shī)人詩(shī)作與歸愚《唐詩(shī)別裁集》相較規(guī)模要小許多，該選是清人選本中規(guī)模較小的選本之一。唐代選詩(shī)家的唐詩(shī)選本相較唐以后的詩(shī)歌選本，規(guī)模都不大。目前尚留存的唐代選詩(shī)家唐詩(shī)選本僅有8種，規(guī)- 王漁洋與明遺民詩(shī)人姜埰的交往
49)清初詩(shī)人王漁洋與明遺民詩(shī)人姜埰的交往，還是一個(gè)較為隱秘的學(xué)術(shù)問(wèn)題，研究王漁洋交游的學(xué)者尚未注意及此，研究明遺民詩(shī)人的學(xué)者也尚未注意及此。對(duì)于這一問(wèn)題的揭示，無(wú)論對(duì)于王漁洋研究，還是對(duì)于明遺民詩(shī)人研究，都是有一定意義的。一王漁洋與姜埰是否相識(shí)？?jī)扇耸欠裼薪煌?？直接的記載幾乎沒(méi)有，但尚有線索可尋。線索一是來(lái)自王漁洋，一是來(lái)自姜埰。王漁洋沒(méi)有寫給姜埰的詩(shī)歌作品，自撰年譜中也無(wú)兩人相識(shí)的記載，文集雜著中雖記及姜埰，也并沒(méi)有直接說(shuō)到兩人的相識(shí)。但王漁洋的《感舊- 王士禛《唐人萬(wàn)首絕句選》選詩(shī)特征與詩(shī)學(xué)思想考析
臬”王士禛（號(hào)王漁洋）編纂的最后一部唐詩(shī)選本，該選本是對(duì)趙黃選本②進(jìn)行的刪纂，對(duì)于清代詩(shī)學(xué)思想的研究極有價(jià)值，本文擬在數(shù)理統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上對(duì)該選本進(jìn)行初步的探討。一、王漁洋《唐人萬(wàn)首絕句選》的選詩(shī)特征漁洋選本保留了初唐十八位詩(shī)人二十八首絕句、盛唐五十二位詩(shī)人一百八十四首絕句、中唐一百位詩(shī)人三百七十七首絕句、晚唐六十六位詩(shī)人二百六十二首絕句。分別而言，在五言絕句方面，漁洋選本中保留趙黃選本中各時(shí)期詩(shī)人詩(shī)作數(shù)為：初唐十四人二十三首詩(shī)；盛唐二十八人七十八首詩(shī)；中唐三銅仁學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-02-12
- 從“王漁洋現(xiàn)象”仰視明清山東文學(xué)崛起
250022)王漁洋，名士禛(1634—1711)，字子真，一字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人，是清初著名的多產(chǎn)作家, 著述詩(shī)文、小說(shuō)、詩(shī)話等作品共計(jì)36種560多卷。漁洋生逢明清王朝交替、社會(huì)動(dòng)蕩之際，明王朝隨著崇禎皇帝駕鶴西去已壽終正寢，清王朝憑借鐵蹄席卷華夏而蓄勢(shì)待發(fā)，在上思國(guó)泰、民求安康的時(shí)代潮流下，他未及而立即以《秋柳四章》驚譽(yù)全國(guó)，繼以“神韻”理論開(kāi)拓詩(shī)學(xué)，畢生以“一代詩(shī)宗”主盟詩(shī)壇，將明清時(shí)期山東詩(shī)學(xué)推向一個(gè)嶄新的歷史高度，這是山東文學(xué)史、文化史山東社會(huì)科學(xué) 2013年7期2013-04-07
- 論王漁洋的詩(shī)歌美學(xué)觀
10600）論王漁洋的詩(shī)歌美學(xué)觀肖義成（寧鄉(xiāng)玉潭中學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410600）作為一大詩(shī)歌理論，王士禎（王漁洋）的神韻說(shuō)歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。論文從神韻說(shuō)的產(chǎn)生、含義、在詩(shī)中的體現(xiàn)及對(duì)此說(shuō)的評(píng)價(jià)等四方面重新解讀神韻說(shuō)。與成說(shuō)相反，認(rèn)為將《秋柳》四首作為王士禎神韻詩(shī)的代表作是不合理的。王士禎；王漁洋；詩(shī)歌美學(xué)；神韻；意境王士禎（1634-1711），字貽上，號(hào)阮亭，別號(hào)漁洋山人。山東新城人，官至刑部尚書。他少年即負(fù)詩(shī)名，長(zhǎng)大后因其創(chuàng)作豐富、理論新穎，又因官高位顯而湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年3期2012-04-07
- 草根的守望
官至刑部尚書的王漁洋。在我看來(lái)，還有一個(gè)隱居山水之間的詩(shī)人徐夜。徐夜生于名門望族，14歲即能賦詩(shī)，所作《聞歌》意境悠遠(yuǎn)，譜曲后傳唱一時(shí)。生于官宦世家、自幼聰穎的徐夜，本應(yīng)走上一條讀書仕進(jìn)之路，然而明清易代的戰(zhàn)亂和家世消衰的磨難，同時(shí)降到他的身上。崇禎壬午年，清軍襲破濟(jì)南，進(jìn)逼新城，徐夜參與了抗擊清軍的戰(zhàn)斗，新城陷落后，清軍殘酷屠殺城內(nèi)民眾，徐氏家庭中有十余人遇害，徐夜的母親也投井殉難。國(guó)仇家恨，使他痛不欲生，從此拒絕功名仕進(jìn)之路，在系水之東過(guò)起了隱居生活。散文百家 2011年8期2011-11-21
- 民國(guó)時(shí)期神韻義旨闡說(shuō)
論詩(shī)拈出神字，而漁洋更拈出韻字。進(jìn)而說(shuō)明實(shí)則漁洋所神韻，單言之也只一“韻”字而已?！稁熡言?shī)傳續(xù)》錄中說(shuō)“格謂品格，韻謂風(fēng)神”。謂風(fēng)神可，謂韻致可，謂神韻也可；單言之，只稱為“韻”，也何嘗不可?！皽胬酥徽撘粋€(gè)神字，所以是空廓的境界，漁洋連帶說(shuō)個(gè)韻字，則超塵絕俗之韻致，雖猶是虛無(wú)縹緲的境界，而其中有個(gè)性寓焉?！倍鞏|潤(rùn)認(rèn)為：“神韻之義，蓋單言曰韻，重言曰神韻，又曰風(fēng)神，累言之則曰興會(huì)風(fēng)神，指實(shí)言之則曰清遠(yuǎn)，而其義則與雄渾、豪健對(duì)待者也?！彼锻跏康澰?shī)論述略》長(zhǎng)名作欣賞 2011年36期2011-08-15
- 趙執(zhí)信與清初詩(shī)學(xué)之終結(jié)
的內(nèi)容：一是對(duì)王漁洋的批評(píng)，二是《聲調(diào)譜》的詩(shī)歌格律研究。其中既有獨(dú)到的理論貢獻(xiàn)，也充斥著偏見(jiàn)和武斷之辭。但無(wú)論從那個(gè)角度看，他都是清初詩(shī)學(xué)和乾隆詩(shī)學(xué)之間的一座橋梁，引發(fā)了乾隆詩(shī)學(xué)對(duì)神韻論的反思和深入鉆研詩(shī)歌聲律的風(fēng)氣。趙執(zhí)信；清初詩(shī)學(xué)；終結(jié)；聲調(diào)譜康熙末年，國(guó)初前輩漸次凋零，詩(shī)壇當(dāng)紅的詩(shī)人大多是王漁洋門人，如查慎行、黃叔琳、湯右曾、顧嗣立、林佶、張大受、繆沅、王式丹等。從他們的詩(shī)集中，我們可以看到康熙、雍正之交這一集團(tuán)彼此交往的密切和在詩(shī)壇上的活躍。其中華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2011年6期2011-04-08
- 《續(xù)金瓶梅》中的“王推官”即王漁洋考 ——兼論《續(xù)金瓶梅》成書于1661年
的“王推官”即王漁洋考 ——兼論《續(xù)金瓶梅》成書于1661年劉洪強(qiáng)（山東師范大學(xué)文學(xué)院，濟(jì)南 250014）《續(xù)金瓶梅》第53回有“揚(yáng)州府王推官”，從這個(gè)“王推官”的籍貫、仕歷、才學(xué)，可斷定這個(gè)“王推官”為清初著名詩(shī)人王漁洋（士禛）。丁耀亢、王漁洋還在1654年同時(shí)給張縉彥的詩(shī)集作過(guò)序，這段經(jīng)歷罕為人知，這樣不但可以考見(jiàn)丁耀亢與王漁洋的關(guān)系，而且還證明了《續(xù)金瓶梅》成書于1661年?！独m(xù)金瓶梅》；丁耀亢；王漁洋丁耀亢《續(xù)金瓶梅》的成書年代當(dāng)下約有四種說(shuō)法，常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年7期2010-04-04
- 千年古城探神韻
“詩(shī)壇領(lǐng)袖”的王漁洋之故鄉(xiāng)。城西南隅，坐落的是為紀(jì)念王漁洋之高祖王重光而建的“忠勤祠”。這組明代建筑群氣勢(shì)宏大，古色古香?，F(xiàn)今的桓臺(tái)縣王漁洋紀(jì)念館就坐落于此。往東偏北數(shù)百米處，有王漁洋故居，漁洋祠，牡丹祠等一組清代建筑，給人以建筑考究、環(huán)境幽深古樸典雅之感。再由此東去百余米路南，是四世宮保坊。它是為表彰時(shí)任兵部尚書的王象乾(漁洋故祖)保衛(wèi)明王朝有功而建造的。建坊時(shí)，王正在兵部任上，其曾祖祖父，父親共三代為“光祿大夫柱國(guó)太子太保兵部尚書”，因此被稱為“四世宮祝你幸?！の绾蟀?2009年11期2009-01-08
- 蓬屋說(shuō)詩(shī)
凡 木王漁洋“神韻”之說(shuō)，多可見(jiàn)于其五、七言絕句。如“悼亡詩(shī)”二十六首，可見(jiàn)真性情，風(fēng)神綽約，上躋晚唐，仍為傳統(tǒng)正軌。詩(shī)毋妨“綺”，然“靡”則不可。其“冶春”絕句十二首，一時(shí)和者亦多，則稍傷于“靡”矣。其最可見(jiàn)“神韻”者，如《再過(guò)露筋祠》，名篇也?！按溆鹈魃袃叭唬旗魳?shù)碧于天。行人系纜月初墮，門外野風(fēng)開(kāi)白蓮。”——祠祀女神，屬民間神話?！奥督睢被颉奥方?jīng)”，“路金”之轉(zhuǎn)音，或古秋胡之類故事。正如孟姜女至今關(guān)外有祠，有其萬(wàn)里尋夫故事?！懊辖币幻?，早見(jiàn)《讀書 1994年6期1994-07-15
- 五峰古茶道與“萬(wàn)里茶道”