玉山縣內(nèi)村胡氏宗祠建筑藝術(shù)探究

方璇

〔摘 要〕江西省玉山縣內(nèi)村作為歷史悠久的鄉(xiāng)村聚落，有史以來注重文化發(fā)展，其建筑樣式豐富，胡氏宗祠建筑是內(nèi)村建筑的精華。通過對玉山胡氏宗祠實地調(diào)研并進行詳細(xì)的測繪，對其建筑背景、宗祠總體布局、建筑構(gòu)成要素、形態(tài)特征以及細(xì)部雕飾藝術(shù)進行梳理分析，以期能夠加強胡氏宗祠建筑保護與傳承。

〔關(guān)鍵詞〕內(nèi)村；胡氏宗祠；建筑研究

內(nèi)村坐落在浙贛兩界的交界處，隸屬于玉山縣仙巖鎮(zhèn)官溪社區(qū)，東接浙江省江山市茅坂鎮(zhèn)，南接廣豐縣社后鄉(xiāng)，西連廣豐縣排山鎮(zhèn)，北連仙巖鎮(zhèn)。距離玉山縣城34公里。內(nèi)村地勢西南向東北傾斜，屬半山區(qū)。最高點茅嶺公尖，海拔583米；最低點周家墩附近，海拔149米。內(nèi)村結(jié)合地形地勢特點，擇吉而居，其整體布局清晰整潔，胡氏族人的居住環(huán)境與自然環(huán)境完美地融合在一起，人與自然和睦相處，直到今天。[1]其規(guī)劃布局以“胡氏宗祠”為中心，在周圍逐漸建造民居，這種布局是傳統(tǒng)村落中常見的向心布局結(jié)構(gòu)。胡氏宗祠整體布局遵循中國傳統(tǒng)風(fēng)水特點，依山傍水、布局宏偉、視野開闊。祠堂屬于禮制建筑的一種，其選址不僅要考慮風(fēng)水，也要考慮宗法禮制因素的影響。[2]

一、胡氏宗祠建筑的營造思想

據(jù)《官溪胡氏三派宗譜》記載：內(nèi)村胡氏宗祠建于明萬歷四十二年（1614年），清光緒十年（1884年）擴建，面積2394平方米。祠堂大門前有彩旗墩2個，祠堂外設(shè)有照墻，上用隸書題“騰蛟起鳳”四個大字，增添了端莊典雅、風(fēng)韻十足的氣質(zhì)。另外還有一個新月形的水池，其意為“千長古月”。祠堂坐西北朝東南，封閉式院落，三進兩廡，磚木結(jié)構(gòu)，宗祠大門開間有十一間，兩邊各有方石廊柱5根，入大門為樓，門樓高8、7米，歇山頂、三重飛檐、木柱、八棱鼓石為基礎(chǔ)。門樓后是戲臺，正開。戲臺高8.24米，寬10米，深7米，臺頂天棚中間八角藻井，兩側(cè)各有一口六角藻井。正廳臺梁（冬瓜梁）穿式結(jié)構(gòu)，高8.6米，檐下4根方石柱。正廳與戲臺兩側(cè)同有走廊聯(lián)通。正廳后是寢宮，中隔天井，寢宮高8.2米，基高1米，石階3級，18扇屏式齊隔門。寢宮左右各建亭廳一座，磚墻木架。該宗祠在1987年被江西省文物局劃定為重點保護對象。2019年被列為全國文物保護單位。

1.門樓（圖1）

祠堂是一種極具代表性的中國傳統(tǒng)建筑，在其建筑結(jié)構(gòu)中，門堂是最重要的組成部分之一，代表著一個祠堂的莊嚴(yán)。[3]胡氏宗祠的門樓采用屋宇式構(gòu)造，有十一扇內(nèi)開大門，其門樓采取歇山建筑形式。歇山建筑是具有前后坡面、左右半坡的四坡形屋面，一個正脊、四個垂脊、四個戧脊的建筑。最突出的是在兩端山尖部分為垂直的山花板。胡氏宗祠的門堂由門頭、門身和基座三個部分構(gòu)成。其中，門頭的裝修最為精美，在門頭的上方有復(fù)雜而精致的木雕，而且線條都很流暢，極具節(jié)奏感。

2.梁坊木構(gòu)架

因受歷史變故的影響，以及建筑禮制在深受儒學(xué)思想的影響下，胡氏宗祠在整體布局中強調(diào)庭院形式，其建筑形式的梁架為穿斗式和梁架式相結(jié)合的結(jié)構(gòu)，是中國古代建筑的三大構(gòu)架之一。具體是由承重梁插入柱身（分為一端或兩段插入），也就是說組成屋面的每一根檁條下面都有一柱，屋架上面不立于地面的每一根柱騎在或者壓在梁上，而且梁端插入臨近兩段的柱身。為了增加其進深，還增加了前后廊步，還用挑出插拱地方式，增大出檐。

胡氏宗祠的建筑基本上以斗、栱、翹、升這四大組件構(gòu)成。略彎似弓形，位置與建筑物地面平行的叫栱；形式與栱相同，但方向與栱成正角的叫翹；栱與翹的相交處，位于栱的兩段，介于上下層的栱間，有斗形立方塊的叫作升；位于翹的兩段，介于上下層翹間的斗形方塊稱為斗，從胡氏宗祠的梁架上來看，梁架為駝峰斗拱式，這種形式的梁架設(shè)計精美，但做工較為復(fù)雜，共有11檁，中心以心間為中，五架梁穿插在柱子內(nèi)，兩側(cè)上的駝峰斗拱支撐下面的梁架，連接梁與檁之間的銜接部位是月牙式。

3.結(jié)構(gòu)構(gòu)件

胡氏宗祠建筑中所采用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件主要有以下幾個方面：

3.1立柱

柱子是胡氏宗祠最重要的承重部件之一，屋頂木構(gòu)架的瓦、屋脊等由梁枋組成屋頂，屋頂?shù)闹亓渴峭ㄟ^立柱傳遞到地面。內(nèi)村胡氏宗祠立柱除底下的石柱礎(chǔ)之外，柱子除收分、卷剎外很少用裝飾。這種做法讓柱子乍看起來呈上細(xì)下粗的形狀，顯得比較穩(wěn)定，也增添了建筑的清秀風(fēng)格。

3.2梁坊（圖2）

胡氏宗祠梁坊的加工主要采用“月梁”的建筑手法。月梁是指將原本平直的梁經(jīng)過加工，使之呈略有彎曲的月牙形，具體的操作是把梁的中間部分向上頂起，兩端向下壓。使兩頭往下彎曲，中間部分如月牙狀拱起。向上拱起的木材，在力學(xué)上要比平直的木材承受力大，所以會給人以安全感，并加上把梁坊的兩個側(cè)面頁加工成為彎曲的琴面，使方整的梁坊整體上減少了呆板之感。

3.3柁墩、瓜柱

柁墩是指在兩層梁坊之間用作墊托的構(gòu)件，胡氏宗祠在梁坊兩端的墊木加工成如駱駝峰背狀的曲線，被稱為“駝峰”。在胡氏宗祠內(nèi)，柁墩的樣式設(shè)計得很復(fù)雜，很夸張。一般來說，柁墩的高度是小于它寬度從而此乃過程的一塊扁平的木墩，從胡氏宗祠的屋頂內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看，梁坊之間的距離過大時，則是由瓜柱來墊托，柁墩與瓜柱的區(qū)別在于，瓜柱的高度是大于其寬度的，扁平的木墩變成了短柱的形式，瓜柱的形式也是各種各樣的，從圖片上看，胡氏宗祠的瓜柱雕飾的很復(fù)雜，采用植物紋樣，像手指一般牢牢地抓住了梁架。

3.4雀替

雀替是在房屋外檐與梁坊交接處的一種構(gòu)件。[4]胡氏宗祠上的雀替式樣有很多種，有人物、動物、植物，這充分反映出胡氏宗祠建筑裝飾的多樣性和豐富性。斗栱通常設(shè)置在屋檐和梁坊之間的位置，其主要作用是讓重量從上到下逐漸傳遞，支撐伸出的部分屋檐，使這部分屋檐能夠起到遮擋雨水的作用，保護房屋不受侵蝕，在胡氏宗祠斗拱是一根斜撐木，并加工成一些人物、動物和植物的裝飾。

二、胡氏宗祠建筑雕飾藝術(shù)

在胡氏宗祠中，木雕裝飾主要運用于兩種位置：一種是依附于小木裝修，另一種是附于大木構(gòu)架，附于小木裝修的木雕，其位置主要在門、窗和神龕等，窗的木雕一般位于絳環(huán)板和格心上。其主要形式大多是花雕，這些雕刻工藝精美，栩栩如生，仿佛故事一般引人入勝，散發(fā)著濃厚的藝術(shù)氣息。而位于大木構(gòu)架的裝飾主要是一些結(jié)合結(jié)構(gòu)特點所做的雕刻。其做工十分復(fù)雜，造型也很精美。在胡氏宗祠中，其承托結(jié)構(gòu)上就有這樣的雕刻裝飾，其主要作用是為了凸顯承托結(jié)構(gòu)和雀替構(gòu)件的美感。在胡氏宗祠中絕大部分的木雕裝飾都蘊含一定的意義，其中包括很多民間傳說的內(nèi)容，廣大人民群眾運用集體的智慧，通過諧音、象形、聯(lián)想等諸多方式，將這些民間傳說用木雕的形式長期留存在房屋結(jié)構(gòu)的方方面面，表達了對宗法禮制的贊頌，寄托了村民們過上幸福生活的美好愿景。[5]

在胡氏宗祠中，裝飾運用最多的植物是荷花，荷花其根，埋藏于污泥之中，卻能不屈不撓，節(jié)節(jié)高升；其花清新純潔，出淤泥而不染，這本屬于自然生態(tài)之屬性卻包含著深刻的人生哲理。胡氏宗祠中還運用了卷草，卷草最早為希臘、西亞地區(qū)建筑上常用的裝飾紋樣，隨著佛教傳入國內(nèi)。之后又經(jīng)過不斷地發(fā)展演變，這些花紋逐漸被漢化，從簡單的花草紋樣變成了具有中國文化飄逸清新特點的卷草紋。在胡氏宗祠中，牌樓、門頭上運用最多的動物是麒麟，麒麟象征著勇猛，吉祥與美好的寓意。還有龍、魚、鳥、鹿、猴、馬、獅子等動物，猴象征著聰明靈巧，這些動物雕飾不是單獨存在的，一般都與人物、植物雕飾相結(jié)合。這些動物雕飾采用了比喻、象征手法，表達了胡氏先民們祈福保佑的淳樸心理意愿。

在胡氏宗祠中，人物雕飾（圖3）運用了羅漢、菩薩和八仙等。以人物為題材盛行的原因是當(dāng)時農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，為民間的戲曲活動創(chuàng)造了極其有利的條件，先民們在農(nóng)耕之余，開始享受精神生活，并且成為日常生活中不可或缺的一部分。這些人物大多在宗祠的牛腿上，屋檐下的牛腿盡管體積不大，但工匠們還是在上面雕刻出了人物，一件牛腿一個樣，它們在屋檐下組成系列的木雕藝術(shù)品，使建筑顯得華麗而講究。

在胡氏宗祠雕飾中，還采用了幾何紋樣。所謂幾何紋樣，就是指由各種線條組合而成的抽象圖形，他沒有具體的實際形象，但是卻極富美感。這些圖案經(jīng)過組合和重復(fù)排列，被雕刻在門窗等結(jié)構(gòu)上。運用最多的幾何紋是回紋?；丶y的紋路是相互連接，紋路似拐似彎，在回紋中間還加各種植物雕花作為裝飾。紋路圖案具有規(guī)律性，形成紋路美，并沒有特別的象征意義。

在胡氏宗祠中，門樓的木雕彩繪裝飾以石青、石綠作為基調(diào)，再加上紅、黃、藍、白等油彩，分濃淡深淺根據(jù)形狀進行描繪，可惜年代久遠(yuǎn)，好多油彩已經(jīng)掉落，我們現(xiàn)在只能依稀辨認(rèn)這些色彩。彩繪講究色彩的退暈變化和色相的對比，不僅能使木雕雕刻具有立體感，更富有藝術(shù)效果，同時也能起到烘托木雕畫面浪漫神秘的作用。另一方面，彩繪在裝飾物中屬于價廉物美形，不但可以節(jié)省開支，同時也能起到美觀修飾的作用。

結(jié) 論

以玉山縣胡氏宗祠建筑為例，通過對胡氏族人順應(yīng)地勢、風(fēng)水和環(huán)境修建的宗祠建筑空間進行剖析，探討胡氏宗祠建筑所蘊含的營造智慧，胡氏宗祠將鄉(xiāng)土建筑中所具有的因地制宜的空間特色、地理環(huán)境的適應(yīng)性以及富有魅力的地域性特征體現(xiàn)得淋漓盡致。而祠堂中的精美建造工藝，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)手工制作的精湛性。在現(xiàn)代化社會發(fā)展的進程中，人們離傳統(tǒng)的美越來越遠(yuǎn)。研究中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的特點，能夠使我們在未來的建筑空間設(shè)計中，更好地把握空間體驗的美感。

（責(zé)任編輯：楊建）

參考文獻：

[1]汪鳳剛主編 玉山縣志 【Z】江西人民出版.1985

[2]樓慶西著 鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù) 【M】中國建筑工業(yè)出版社.2005

[3]崔若健著 明清時期會館建筑的裝飾藝術(shù)特色及其文化學(xué)釋義——以山陜會館建筑裝飾藝術(shù)風(fēng)格分析為例【J】藝術(shù)百家.2018（07）

[4]李春著 中國傳統(tǒng)建筑審美范疇體系述論【J】藝術(shù)百家.2018（01）

[5]孟憲文、王琳、鄧亞鵬著 淺衡陽王室宗祠建筑藝術(shù)特點【J】美術(shù)大觀.2011（07）

基金課題：江西省高校人文社會科學(xué)研究課題：《玉山縣內(nèi)村胡氏宗祠建筑當(dāng)代社會價值研究》（項目編號；YS17246）