張曉寧 趙永明

摘 要 漢代的射藝文化非常繁榮，主要表現(xiàn)在漢代的射藝已經(jīng)成為一種重要的社會禮節(jié)，成為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，成為廣為流行的游藝活動。漢代射藝文化的繁榮除了歸因于對傳統(tǒng)射藝文化的繼承之外，政府的重視、射藝技術(shù)的創(chuàng)新也是重要原因。漢代的射藝文化為后世相關(guān)娛樂性項(xiàng)目的發(fā)展提供了可資借鑒的標(biāo)準(zhǔn)，德育為先的射藝思想對于今天的大型比賽仍有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞 漢代射藝 繁榮 表現(xiàn) 影響

中圖分類號 G09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 收稿日期 2019-09-25

作者簡介：張曉寧，淮北師范大學(xué)體育學(xué)院副教授，研究方向?yàn)轶w育文化;趙永明，淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)闈h語史。

Brief Discussion on the Archery Culture in the Han Dynasty

Zhang Xiaoning， Zhao Yongming

Abstract The booming archery culture in the Han Dynasty is mainly reflected in the fact that it has become a kind of important social etiquette， a crucial standard for selecting talents and a popular recreational activity. Besides the inheritance of traditional archery culture， the government's attention and the innovation of archery technology also make great contributions to the prosperity of archery culture in the Han Dynasty. The archery culture in the Han Dynasty has provided reference for the development of relevant entertainment projects in later generations. The thought of archery with moral education first still has a profound influence on today's large-scale competitions.

Keyword archery in the Han Dynasty; prosperity; performance; influence

漢代在中國的歷史上是個強(qiáng)悍的時(shí)代，其中射藝文化在漢代占有重要地位。

通過對學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果的梳理，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的研究成果大多集中在對漢代射藝文化社會性的研究、思想性的研究及其他方面的研究，這些成果多是零星式的、碎片化的。真正對漢代的射藝文化從產(chǎn)生的歷史淵源，產(chǎn)生的具體原因，具體的繁榮情況及對后世在軍事上、文化上、游藝規(guī)則上產(chǎn)生的重大影響等的研究成果鮮有出現(xiàn)。有鑒于此，本文結(jié)合相關(guān)傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)、佛典文獻(xiàn)等對漢代的射藝文化進(jìn)行系統(tǒng)化分析，試圖得出漢代射藝文化的繁榮面貌及其獨(dú)特性之所在，以及對后世產(chǎn)生的重大影響。

一、漢代射藝繁榮的原因

1.歷史的傳承。射藝這一技能自古有之，自西周始，射箭就成為一項(xiàng)重要的技能而被重視，傳統(tǒng)的“六藝”就蘊(yùn)含了“射”這一內(nèi)容。漢代繼承了傳統(tǒng)文化中的“六藝”，在儒家統(tǒng)治理念的主導(dǎo)下，更加重視“射”的文化?！叭寮以⒌掠谏涞捏w育思想也快速推動射藝的交流和發(fā)展，使射箭成為我國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不斷加以繼承和發(fā)揚(yáng)。”[1]84成書于漢代的《淮南子》與《說苑》集中反映了這一思想?！痘茨献印肪硎骸吧湔呤谷硕?，釣者使人恭，事使然也?！薄墩f苑》卷第十六：“御者使人恭，射者使人端，何也？其形便也?！睗h代人認(rèn)為射箭不僅能夠促使人身體的端正，而且在思想上也能夠促使人端正。漢代的儒學(xué)大家們提倡通過加強(qiáng)射藝技能的提高促進(jìn)整個社會道德水平的進(jìn)步，因此這是漢代射藝發(fā)展的歷史性原因之所在。

漢代的射藝一方面實(shí)現(xiàn)了對歷史的傳承，同時(shí)又有了新的突破。漢代重視武備，但是漢代對射藝的態(tài)度基本上是秉持“寓德于射，文武并重”這一理念的，這一點(diǎn)從漢代著名學(xué)者楊雄的《太玄·從銳至事》中的“爭射訚訚”“爭射艱艱”的論述中可以明確看出來?！盃幧溆澯潯薄盃幧淦D艱”意味射擊要做到禮貌與謙讓，要把道德意識貫穿于射擊之中。儒家所提倡的射藝之禮儀在漢代被固化為培養(yǎng)高尚品德的重要手段而得到不斷推廣和加強(qiáng)。

2.重視創(chuàng)新。漢代政府重視射藝方面的技術(shù)性革新，從不同方面全面提高射藝技術(shù)，在這一革新思想的影響下，漢代的射藝得到全面的提高。從宏觀上看，漢代的射藝技術(shù)的革新體現(xiàn)在兩個大的方面：一是先進(jìn)性射箭武器的發(fā)明。漢代發(fā)明了先進(jìn)的弩，這就是軍事史上有名的武器“元戎”。這一新式的武器相比與以往的弓箭最大的先進(jìn)之處在于其具有多發(fā)的功能?！霸帧辈粌H作為武器在戰(zhàn)場上得到廣泛的運(yùn)用，而且經(jīng)常在大型的游藝性場合出現(xiàn)。漢代另一種創(chuàng)新則是對原有射箭武器的改造。從近年來出土的漢代文物考古中可以發(fā)現(xiàn)“漢畫像石中有持弩瞄準(zhǔn)的射藝圖像。漢代的弩有瞄準(zhǔn)裝置，證明漢代極大提高了弩的射擊準(zhǔn)確度”[2]83。不僅如此，漢代對弓箭和箭鏃的制造進(jìn)行了全面的改進(jìn)與提升?！半S著漢代冶金技術(shù)的發(fā)展，鐵箭鏃開始普遍使用，逐漸代替了以往的銅箭鏃，而箭鏃的造型也從單一的扁平型發(fā)展為三棱型，箭鋒更加銳利，具有了更強(qiáng)的穿透力和殺傷效果?！盵3]122在弓箭的制造方面，漢代采取了根據(jù)使用者的不同而進(jìn)行分類制造的原則?！皾h代的弓箭分為三類：上等力氣的人能挽一百二十斤，叫做虎力，但這種人很少;中等的能挽八九十斤;下等的只能挽的六七十斤左右”[4]165，對弓箭的改造大大方便了使用者。

3.頻繁的戰(zhàn)爭倒逼騎射技術(shù)的發(fā)展。漢代善于騎射的北方匈奴等少數(shù)民族對漢廷的威脅較大，面對這種威脅，漢廷更加重視騎射技能的提高與培養(yǎng)。為了戰(zhàn)勝強(qiáng)大的匈奴，漢廷大力提倡騎射，對射藝技能的重視成了社會性的潮流。由于軍事上對騎射技術(shù)的重視與加強(qiáng)，從而帶動了民間騎射技藝的提高?！皾h朝時(shí)期，面對匈奴的入侵，軍隊(duì)中非常重視騎射，同時(shí)該項(xiàng)活動在民間也較為流行，人們在馬背上將移動的目標(biāo)射中，以比較騎射技藝的高低，成為當(dāng)時(shí)較為流行的體育競技項(xiàng)目?！盵5]150因此，漢代射藝技能的提高很大的原因應(yīng)當(dāng)歸功于軍事上的重視，這一技能從軍事活動逐漸浸潤到整個社會，以致成為一項(xiàng)重要的體育與娛樂性項(xiàng)目。

三、漢代射藝繁榮的具體表現(xiàn)

1.漢代的射藝成為一種重要的社會禮節(jié)。漢代提倡并重視儒學(xué)，對于儀禮的要求更加嚴(yán)格。漢代對禮儀的要求是多方面的，射藝是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。漢代重武習(xí)射，常舉行射禮。射禮有大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。將祭擇士為大射;諸侯來朝或諸侯相朝而射為賓射;宴飲之射為燕射;卿大夫舉士后所行之射為鄉(xiāng)射。從以上可以看出，漢代對射藝之禮實(shí)行的是強(qiáng)制推行的態(tài)度，體現(xiàn)在各個方面。從太子出生之日起，就要行射藝之禮，以寄托美好的祝愿。《白虎通義》卷八：“《韓詩內(nèi)傳》曰：‘太子生，以?；∨钍噶?，射上下四方。明當(dāng)有事天地四方也?！蔽闹械摹懊鳟?dāng)有事天地四方”表示太子未來將能夠擔(dān)當(dāng)起治理國家的責(zé)任?！逗鬂h孝明皇帝紀(jì)上》卷第九：“三月，上初禮于學(xué)，臨辟雍，行大射禮。使天下郡國行鄉(xiāng)飲酒禮于學(xué)校。”從中可以看出即使是漢代的皇帝在學(xué)堂中也需要行大射之禮儀。射禮明顯已經(jīng)成為一種至上的國家禮儀文化。漢代國家甚至把推行射禮作為一種預(yù)防諸侯犯罪的手段。《大戴禮記·禮察·第四十六》：“故昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣;鄉(xiāng)飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭斗之獄繁矣。聘射之禮廢，則諸侯之行惡，而盈溢之?dāng)∑鹨印！睆闹锌梢姖h政府已經(jīng)把推行射禮作為制約諸侯的手段。對于諸侯而言，他們對于一般士人的教化或訓(xùn)導(dǎo)亦采取同樣的手段。《大戴禮記·虞戴德·第七十》：“諸侯之教士，教士執(zhí)弓挾矢，揖讓而升，履物以射其地，心端色容正，時(shí)以敩伎?！鄙渌囋跐h代亦成為國家教化大臣們的一種重要方法?！洞蟠鞫Y記·朝事·第七十七》：“明臣禮、臣職、臣事，所以教臣也。率而祀天于南郊，配以先祖，所以教民報(bào)德，不忘本也。率而享祀于太廟，所以教孝也。與之大射，以考其習(xí)禮樂而觀其德行;與之圖事，以觀其能?！?/p>

由此可以看出，漢代把射禮作為一種基本教化手段而廣泛推行。同時(shí)也可以看出漢廷對射禮在治國理政中的作用有清楚的意識，進(jìn)而在不同階層、不同領(lǐng)域大力推行射禮。

2.漢代的射藝成為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。漢代施行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國方略，國家打破了傳統(tǒng)封建制度下的以血統(tǒng)選拔各級官吏的制度，推行教化，養(yǎng)賢求士。其中，射藝在漢代成為選拔人才的一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)。

漢代對于皇太子的培養(yǎng)及對于人才的選拔，射藝成為一項(xiàng)重要的標(biāo)準(zhǔn)?！稘h書》卷四九：“臣竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝過人絕遠(yuǎn)，然于術(shù)數(shù)未有所守者，以陛下為心也?！睆闹锌梢钥闯龃蟪紓儗τ诨侍由渌嚰寄艿馁潛P(yáng)之情，并由此給予了厚望。漢代甚至對于諸侯的揀選都是采取射藝的方式進(jìn)行的。成書于漢代時(shí)期的《禮記·射義》清楚地記錄了這一事實(shí)?！抖Y記·射義》：“天子以射選諸侯?！碧拼目追f達(dá)解釋說：“天子以射禮揀選諸侯以下德行能否?！薄稘h書》卷二四上：“十五入大學(xué)，學(xué)先圣禮樂，而知朝庭君臣之禮。其有秀異者，移鄉(xiāng)學(xué)于庠序;庠序之異者，移國學(xué)于少學(xué)。諸侯歲貢少學(xué)之異者于天子，學(xué)于大學(xué)，命曰造士。李奇曰：‘造，成也。行同能偶，則別之以射，師古曰：‘以射試之。然后爵命焉?！睗h代的皇帝對于羽林軍的選拔亦采取此種方法?！稘h書》卷七〇：“甘延壽字君況，北地郁郅人也。少以良家子善騎射為羽林，投石拔距絕于等倫，嘗超逾羽林亭樓，由是遷為郎?！?/p>

至于選拔一般的官吏更是常常使用射藝這一方式?！稘h書》卷七八：“三歲間，仲翁至光祿大夫給事中，望之以射策甲科為郎?！薄稘h書》卷八一：“衡射策甲科，以不應(yīng)令除為太常掌故?！薄稘h書》卷八六：“武詣博士受業(yè)，治《易》。以射策甲科為郎，與翟方進(jìn)交志相友。”上述文獻(xiàn)都有清楚的記載，從中可以看到漢代選拔人才的基本情況。

3.漢代的射藝成為廣泛流行的游藝民俗活動。漢代射藝的發(fā)達(dá)與繁榮還表現(xiàn)在射藝已經(jīng)成為一種重要的游藝活動，當(dāng)時(shí)不論是達(dá)官貴人，還是普通民眾，都積極參與這一游藝活動，促進(jìn)了射藝的繁榮。漢代的皇帝對于射箭的活動甚為欣賞，常常到郊外或離宮進(jìn)行射箭活動?！稘h書》卷九八：“游觀射獵，使奴從者被甲持弓弩，陳為步兵;止宿離宮?！薄逗鬂h書》卷四二：“持兵弩，行道射獵，極意自娛。”對于有德望的大臣，皇帝有時(shí)候以射藝的形式進(jìn)行嘉獎?！稘h書》卷七一：“廣德為人溫雅有醞藉。及為三公，直言諫爭。始拜旬日間，上幸甘泉，郊泰畤，禮畢，因留射獵。”從中可見，當(dāng)時(shí)射箭活動的流行。

漢代的射藝活動種類繁多，形式各異。漢代的秋射活動能夠反映漢代射藝的繁榮。“‘秋射是從西漢皇帝親率百官進(jìn)行大型的祭祀狩獵活動基礎(chǔ)上發(fā)展的大型軍事競技活動?！盵3]123《漢宮儀》：“八月，太守、都尉、長、相、丞、尉會都試，課殿最。水家為樓船，亦習(xí)戰(zhàn)射行船，邊郡將守各將萬騎，行障塞烽火追虜?！睆闹锌梢?，秋射活動規(guī)模之大、參加人員之?！皬摹扒锷洹钡谋荣愐?guī)則里不難看出，雖然是一種軍事訓(xùn)練比賽項(xiàng)目，但卻已具有競技性的體育運(yùn)動屬性，同時(shí)也表明漢代的這種騎射比賽已從傳統(tǒng)禮樂的束縛中解放出來，進(jìn)入體育活動的領(lǐng)域?！盵3]123

除了規(guī)模較大的秋射活動之外，漢代還有一些經(jīng)典性的射藝活動，比如“卞射”這一游藝活動充滿了技術(shù)性與娛樂性?！氨迳洹北緸橥绞植放c射箭，是古時(shí)的一種武術(shù)表演。《漢書·哀帝紀(jì)贊》：“雅性不好聲色，時(shí)覽卞射武戲?！鳖亷煿抛⒁K林曰：“手搏為卞，角力為武戲也?！庇纱丝梢?，上至皇帝下至百姓，對于徒手搏擊之術(shù)與射箭這一活動都是極為欣賞，“卞射”成為漢代廣為流行的游藝活動。

4.漢代射藝種類繁多。漢代射藝的繁榮還表現(xiàn)在這一時(shí)期射箭種類繁多，新的有關(guān)射箭的發(fā)明不斷涌現(xiàn)。從傳世文獻(xiàn)資料及出土文獻(xiàn)來看，漢代的射箭種類相當(dāng)多。首先，漢代的弓的形態(tài)與以往相比出現(xiàn)了不小的變化，種類較以前為多。從出土的文獻(xiàn)來看，這一時(shí)期的弓的制作已經(jīng)相當(dāng)精良，制作的材料亦較為上乘;漢代的弩有了瞄準(zhǔn)的裝置，這是一個很大的進(jìn)步。其次，射箭的種類大大增加。從出土的漢代畫石像來看，漢代的射箭種類有“弓射”“弩射”“弋射”等幾個大類，其中僅僅“弓射”分為“徒步弓射”和“騎射”，而僅“徒步弓射”就有“立射”“蹲射”“跪射”“折腰射”“坐射”“步行射”“跑步射”“弓步射”和“轉(zhuǎn)身背射”等九種方式，弩射又有“徒步弩射”“騎馬弩射”“牛車弩射”三種主要的方式[2]72-83。

不僅如此，漢代有關(guān)弓箭的新發(fā)明不斷出現(xiàn)，如“元戎”等的發(fā)明大大提高了射箭的距離，使弓箭的殺傷力得以大大提高。

四、漢代射藝文化的功用及其影響

1.漢代射藝文化的功用。漢代的中國在經(jīng)濟(jì)上較為繁榮，軍事實(shí)力不斷增強(qiáng)，整個國家處于鼎盛時(shí)期。射藝文化在這一時(shí)期呈現(xiàn)出較為高端的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。教化性、競技性和娛樂性是漢代射藝文化的主要功用。由于儒家在漢代占有絕對的統(tǒng)治地位，因此傳統(tǒng)的射藝禮節(jié)得到不斷強(qiáng)化，射藝文化不但維系了人與人的關(guān)系，同樣也成為漢代選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。射藝文化在漢代突顯了其本身所具有的教化功能。寓德育于體育教育，存有積極向上的教育意義。同時(shí)，由于軍事威脅的存在，漢代的射藝水平得到全面提升。對于外族騎射技術(shù)的吸收及自身的創(chuàng)造等也使得漢代的射藝技術(shù)得到不斷的提高。經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會的穩(wěn)定又促使了射藝成為游藝娛樂的一種手段。上起皇親國戚下致黎民百姓，射藝成為一種廣泛流行的社會娛樂活動。

2.射藝文化對后世的影響。漢代的射藝文化對后世產(chǎn)生了的較大的影響。首先，突出地表現(xiàn)為“寓德于射的儒家體育思想推動射藝的交流，使之成為日后的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以流傳下來?！盵6]235漢代對射藝這一游藝體育項(xiàng)目制定了較為規(guī)范的比賽規(guī)則，這對于后世與射藝相關(guān)的娛樂性項(xiàng)目的發(fā)展提供了可資借鑒的標(biāo)準(zhǔn)。其次，寓德育于射的體育教育思想倡導(dǎo)人民在進(jìn)行體育比賽，特別是在大型的體育比賽中，要把德育放在首位，這與后來“友誼第一，比賽第二”的思想不謀而合?，F(xiàn)在，通過體育比賽增進(jìn)友誼的思想無疑已經(jīng)成為國際與國內(nèi)比賽的一個較為重要的通則而得到廣泛運(yùn)用。

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