王艷

【摘 要】薩特的《死無葬身之地》是一部極具代表性的境遇劇。五名戰(zhàn)士被置于監(jiān)獄當(dāng)中，面對種種酷刑，展開自由選擇。究竟誰才是死無葬身之地呢？戰(zhàn)士們選擇用生命守護(hù)秘密，最終回歸自然。法西斯分子的極端行為與自然相違背，因此他們才是真正的死無葬身之地。

【關(guān)鍵詞】薩特;境遇劇;自由選擇;自然

中圖分類號：J805文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）15-0021-02

讓·保羅·薩特（1905-1980），法國20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的代表人物、劇作家，于1945年完成了劇本《死無葬身之地》，在這個(gè)四幕劇中，主要以第二次世界大戰(zhàn)為背景，描寫了五名游擊隊(duì)員英勇抵抗法西斯分子的境遇。

一、極限境遇的自由選擇

薩特表示劇本的核心不在于性格，而在于“處境”?！耙粋€(gè)劇本的中心養(yǎng)料不是人們用巧妙的‘戲詞兒來表現(xiàn)的性格，后者無非是我們各項(xiàng)誓言的總體合成，而應(yīng)該是處境?！彼_特的這一提倡突破了以往的慣例，開辟了一種新的思維方式，改變了一直以“性格”為中心的戲劇創(chuàng)作模式，讓人們接觸到一種新的戲劇形式——處境劇。在《死無葬身之地》這個(gè)劇本當(dāng)中，薩特就將劇中的幾名戰(zhàn)士置于監(jiān)獄當(dāng)中，與他們相對的是代表法西斯分子的三名監(jiān)獄長和幾個(gè)民團(tuán)團(tuán)丁。另一部劇作《禁閉》，場景也是設(shè)置在了一個(gè)極其壓抑的地方——地獄，監(jiān)獄與地獄，一個(gè)是關(guān)活人的地方，一個(gè)是關(guān)死人的地方，但同為囚禁犯人的場所，是薩特精心設(shè)計(jì)的一種處境，讓人物在這個(gè)極限境遇當(dāng)中進(jìn)行自由選擇。

“把一些人置于這類既普遍又有極端性的處境中，只給他們留下兩條路，讓他們在選擇出路的同時(shí)做自我選擇……”其實(shí)，本會有更多出路，但在遇到種種境遇的時(shí)候，這些出路也就化為泡影消失不見了。薩特故意將廢舊的學(xué)校設(shè)置成囚禁犯人的監(jiān)獄，在這樣極具諷刺意味的環(huán)境中，讓五名戰(zhàn)士進(jìn)行自由選擇，同時(shí)也讓幾名監(jiān)獄長做出自己的判斷。在這種境遇中，如果真的為一種自由的狀態(tài)，那么，人物就可以通過這樣一種極端的處境進(jìn)行自由選擇，他們的性格也會逐漸顯現(xiàn)，暴露在觀眾面前。在這之后，必須要為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

二、回歸自然的革命戰(zhàn)士

在這樣一種極限境遇下，劇情緩緩地拉開了帷幕。閣樓上，五名戰(zhàn)士被恐懼緊緊纏繞著。索比埃為了不讓自己在重刑之下說出秘密，在第二次被抓去審訊時(shí)，跳樓自盡了;年紀(jì)最小的弗朗索瓦看到索比埃的尸體后，心里最后一道防線也被擊塌了，揚(yáng)言要告發(fā)若望。為了集體的信念，戰(zhàn)友們親手結(jié)束了弗朗索瓦的生命。這一幕是殘忍的，也是悲痛的，卻是薩特專門為獄中的幾名戰(zhàn)士設(shè)下的境遇，讓大家共同做出選擇。弗朗索瓦和索比埃的死擺脫了現(xiàn)實(shí)的束縛與折磨，在這樣黑暗、充滿罪惡的監(jiān)獄里，死亡顯然是一種是回歸自然最真實(shí)的表現(xiàn)。

死亡并不可怕，可怕的是活著。剩下的三名戰(zhàn)士麻木地接受著酷刑，但意志卻更加堅(jiān)定，守護(hù)秘密成為他們贏得尊嚴(yán)，擊垮法西斯分子的最佳辦法。直到若望無罪釋放，法西斯分子無計(jì)可施，提出只要供出主謀，就讓他們活命。在死亡邊緣的三名戰(zhàn)士，面對活下去的巨大誘惑，他們動搖了?？ㄖZ里等人招出假供后，法西斯分子并沒有遵守約定，放他們一條生路，反而將他們殘忍殺害，盡管這是一個(gè)早已預(yù)料到的結(jié)果。戰(zhàn)士們生前是向往自然的，死后也回到了自然的懷抱。法西斯分子雖然還活著，可他們的身上充滿了污點(diǎn)，手上沾滿了鮮血，是與自然之道相違背的，更不能融入自然。五名戰(zhàn)士用生命守護(hù)秘密，他們才是值得我們歌頌的革命戰(zhàn)士。

三、扣人心弦的音樂之聲

隨著劇情的推進(jìn)，音樂似乎成了審訊過程中必不可少的一員，它極力配合著審訊雙方的需求?？ㄖZ里和索比埃談?wù)撜谐鐾h的話題時(shí)，音樂停止了，大家先是一愣，然后豎起耳朵聽著樓下的動靜，可見，收音機(jī)發(fā)出的響聲已經(jīng)引起了戰(zhàn)士們的關(guān)注或者可以說讓他們感到不適;第一次審訊索比埃時(shí)，樓下傳來一首舞曲音樂的聲音，緊接著，音樂停止了，戰(zhàn)友們清楚地聽到了索比埃的慘叫聲;卡諾里等人被槍殺之后，克洛謝重新打開了收音機(jī)，音樂之聲又響了起來?？梢钥闯?，收音機(jī)里的音樂一直伴隨著整個(gè)審訊過程，從開始到結(jié)束，從未間斷。

音樂本可以舒緩心情，但在這樣一種壓抑的環(huán)境下，它的積極作用顯然沒有發(fā)揮出來，當(dāng)嘈雜的音樂和凄慘的叫聲混在一起時(shí)，反而加劇了囚犯的心理壓力，令法西斯分子也煩躁不已。在《蒼蠅》一劇中，薩特專門安排了滿城的蒼蠅迎接俄瑞斯忒斯，恰巧，正是這些蒼蠅的存在，凸顯了俄瑞斯忒斯的英雄氣概。在《禁閉》里，室內(nèi)的燈光全天開著，意味著三個(gè)鬼魂要一直在彼此的注視下活動，不分晝夜，永遠(yuǎn)活在對方的眼睛里。音樂、蒼蠅、燈光，這些看似不重要的陪襯品，卻一直貫穿著整部作品。在每一種境遇中，薩特精心設(shè)計(jì)讓它們反復(fù)出現(xiàn)，若隱若無的存在，反而恰到好處，讓主人公做出這樣或那樣的選擇，這無非也是薩特想要達(dá)到的效果。

四、誰為“死無葬身之地”

五名戰(zhàn)士為保守秘密而被法西斯分子殘忍殺害，針對誰才是真正的“死無葬身之地”，學(xué)術(shù)界中有不同的看法。李軍學(xué)者認(rèn)為：“薩特的存在主義哲學(xué)中的自由選擇觀點(diǎn)，是一種生命哲學(xué)。因?yàn)檫x擇只可能在活著的時(shí)候進(jìn)行，薩特的哲學(xué)是熱愛生命的哲學(xué)，《死無葬身之地》是熱愛生命的佳劇。因此，人死，則無葬身之地。”劉大濤學(xué)者指出：“游擊隊(duì)員放棄了使自己成為英雄的選擇，還送了命，由此看來，他們才真正的是死無葬身之地之人?！崩羁藢W(xué)者表明，劇中幾名戰(zhàn)士的行動被目的和現(xiàn)實(shí)所制約，忽略了人是自由的這一真相，所以并不是薩特哲學(xué)意義上的自由者，由此也就沒有棲息地可言。

筆者認(rèn)為，在“監(jiān)獄”這樣一種毫無人性的境遇中，戰(zhàn)士們和法西斯分子是相對立存在的。五名戰(zhàn)士是保家衛(wèi)國的愛國人士，他們都向往自然，最終也回歸自然。法西斯分子則不同，生活在如此骯臟的世界里，不但不感到羞愧，反而樂在其中，這是與戰(zhàn)士們截然相反的舉動。最終，戰(zhàn)士們被法西斯分子殘忍殺害，表面上看法西斯分子勝利了，戰(zhàn)士們死無葬身之地，然而，真正死無葬身之地的是法西斯分子，他們雖然活著，卻如同一具具死尸，毫無意義可言。戰(zhàn)士們雖然犧牲了，但死亡使他們回歸到最原始的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值，這才是他們的歸宿。

五、結(jié)語

《死無葬身之地》是一部具有代表性的境遇劇，薩特將劇中的五名戰(zhàn)士放置在了監(jiān)獄當(dāng)中，面對種種境遇，讓他們做出自己的判斷與選擇，并承擔(dān)相應(yīng)的后果。戰(zhàn)士們選擇用鮮血守護(hù)秘密，設(shè)法挽救更多無辜的性命，是值得歌頌的對象，生命之歌該為他們奏響。因此，在慘無人道的世界里，死亡無疑是一種回歸自然最真實(shí)的狀態(tài)。索比埃為了不在重刑之下說出若望的行蹤，選擇跳窗而死;弗朗索瓦由于年紀(jì)較輕，沒有堅(jiān)定的意志，最后被戰(zhàn)友們合力殺死;呂茜等人招出假供之后被法西斯分子殘忍殺害。不管死于何種方式，他們的死都是對殘酷現(xiàn)實(shí)的擺脫，是回歸自然的表現(xiàn)。所以，那些真正死無葬身之地的應(yīng)該是法西斯分子。因?yàn)?，他們的所作所為是令人發(fā)指的，也是與自然相違背的。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）薩特著;沈志明，艾珉主編.薩特文集·戲劇卷[1][M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

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